Istwa anviwònman an

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Istwa anviwònman an se disiplin ki etidye enfliyans mityèl ant sosyete imen ak lanati sou tan. Jaden rechèch la devlope anpil depi dezyèm mwatye nan ventyèm syèk la, nan paralèl ak kwasans lan nan sansiblite anviwònman an. Nan peyi Itali li gen rasin li nan istwa agrikòl. Disiplin lan trè etewojèn, an tèm de objè rechèch ak entèpretasyon istorik: gen de lekòl prensipal nan panse, enspire respektivman pa yon entèpretasyon materyalism ak yon kiltirèl. Sou yon nivo entènasyonal, rechèch istorik ap en. Pwogrè rapid nan rechèch paleo-syantifik pwodui yon kò k ap grandi nan done ak analiz sou chanjman anviwònman sot pase yo ak ouvè pèspektiv nouvo sou istwa imen. Istoryen anviwònman yo entegre analiz milti-disiplinè ki kouvri peryòd long ak echèl diferan, ki soti nan lokal nan mondyal. Chanjman klima mondyal la tou ankouraje gwo enterè nan konprann relasyon ki genyen ant istwa natirèl ak istwa imen e li te defye pèspektiv tradisyonèl la pou wè yo separe.

Teras agrikòl nan sit la Enka nan Pisac, Perou. Anpi Enka a (syèk 13th-16th) devlope yon ekonomi sofistike agrè ak sistèm pwodiksyon adapte nan yon gwo divèsite nan kondisyon anviwònman an nan rejyon an andin . [1]
Rift Valley nan Kenya. Anpil paleontolojis diskite ke, kòmanse 15 milyon ane de sa, chanjman nan klima ki te koze ekspansyon nan savann nan East Afriken e ke chanjman sa a abita te gen yon enfliyans pwofon sou evolisyon nan hominids byen bonè. [2]

Definisyon

Istwa anviwònman etidye enfliyans mityèl ant limanite ak lanati sou tan. Espès imen an se yon pati nan lanati e li te lakòz plizyè chanjman nan resous anviwònman ak pwosesis nan tout istwa li yo. Kontrèman, chanjman nan anviwònman an, si wi ou non moun-pwovoke oswa ou pa, te enfliyanse sosyete imen ak istwa. Se istwa a long imen Se poutèt sa mare ak chanjman trè varyab anviwònman nan vitès, sijè ki abòde lan ak konsekans yo. [3]

Istwa anviwònman an etabli tèt li kòm yon disiplin akademik lè orizon istoryografi tradisyonèl yo elaji: li te wè motè listwa nan evènman politik yo ak nan lide ak aksyon gwo gason . Entèpretasyon sa a te piti piti depase pa yon pi gwo konpreyansyon sou miltiplisite nan lòt faktè ki enfliyanse istwa imen, kòmanse nan sa yo sosyal ak ekonomik , jiska tou anbrase sa yo anviwònman an. [4]

Rechèch nan istwa anviwònman an te devlope anpil depi dezyèm mwatye nan ventyèm syèk la, pandan y ap ogmante konsyantizasyon sou chanjman yo pwofon nan anviwònman an ki te koze pa limanite, ak ansanm ak gaye nan yon sans de kriz anviwònman an. Si pwoblèm anviwònman kontanporen yo te soutni enterè nan istwa anviwònman an, li kanmenm rekonèt ke enfliyans mityèl ant limanite ak mond natirèl la vin anvan pwoblèm kontanporen e li te toujou egziste. [3]

Devlopman

Istoryen anvan epòk la kontanporen te detanzantan konsidere enfliyans nan faktè anviwònman, sitou sa yo jewografik, sou istwa imen: nan mitan klasik yo, sa a se ka a nan Herodotus , Tucydides , ak Ibn Khaldun . Sepandan, disiplin nan istwa anviwònman an te vin tounen yon jaden rechèch ak lekòl li yo ak apwòch nan dezyèm mwatye nan ventyèm syèk la. Nan Amerik di Nò ak Ewòp rasin li yo wè nan lekòl Annales an Frans ak nan flè ki vin apre nan rechèch ak ansèyman nan Etazini yo. [5]

Annales lekòl la an Frans

Yon lekòl nan istwa anviwònman devlope an Frans soti nan ane 1950 yo e li te vin trè enfliyan. Istoryen ki gen rapò ak li (ki gen ladan Fernand Braudel [6] ak Emmanuel Le Roy Ladurie) pibliye etid yo nan jounal Annales: Ekonomi, sosyete, sivilizasyon, ki te bay lekòl la non li. Dapre entèpretasyon istorik yo, kondisyon jewografik ak anviwònman restriksyon sou evolisyon nan evènman istorik nan yon seri sèten nan trajectoire posib. Yo eksplore enpak evènman tankou epidemi, ekstrèm klimatik ak grangou sou devlopman ekonomi agrè a ak sosyete imen an jeneral, patikilyèman nan tan ansyen ak medyeval. Lekòl sa a anvan nesans la nan sansiblite kontanporen anviwònman an: moun-pwovoke chanjman anviwònman pa t 'okipe yon enpòtans patikilye nan travay li. [7] [8]

Etazini

Istwa anviwònman kontanporen te pwofondman enfliyanse pa devlopman li nan Etazini yo. Isit la, disiplin nan akademik gen rasin li yo nan syans yo nan istwa fwontyè, ki nan fen ane 1800 yo te pwopoze yon entèpretasyon nan istwa Ameriken konsantre sou rankont ki genyen ant ekspansyon ekonomik ak sosyal ak dezè , gwo espas ak resous abondan natirèl yo. Te tandans sa a istorik Lè sa a, simonte, kite dèyè enterè istorik la nan batay yo nan konsèvasyon yo. [9]

Tanpèt pousyè nan Texas, 1935. Nan ane 1930 yo gwo glas Nò Ameriken yo te frape pa sechrès repete ki te lakòz grav degradasyon ak yon kriz sosyal ak ekonomik sou yon echèl pa janm fè eksperyans anvan. Kriz la te bay gwo UN rechèch istorik ak anviwònman sou relasyon ki genyen ant klima ak sosyete imen. [10] [11]

Kòmanse nan lane 1970 yo, kòm lide anviwònman an gaye nan sosyete a ak politik, yon enterè fò nan istwa anviwònman devlope nan rechèch akademik yo. Pami travay ki pi enfliyan yo byen bonè [8] te genyen istwa entelektyèl Roderick Nash sou evolisyon konsèp dezè Ozetazini; [12] Travay Alfred Crosby a sou chanjman ekolojik pwovoke pa komès ant Ewòp ak Amerik apre 1492; [13] Travay Donald Worster sou tanpèt pousyè ki te frape plenn sid Etazini pandan ane 1930 yo; [10] ak William Cronon a sou chanjman ekolojik nan New England ant 1600 ak 1800. [14]

Jaden rechèch la te grandi rapid, desen sou resous rich nan enstitisyon akademik Ameriken yo. An 1976, Sosyete Ameriken an pou Istwa Anviwonman te fòme e li te kòmanse pibliye jounal li a Istwa Anviwonman . Rechèch nan istwa anviwònman pa t 'devlope metòd patikilyèman inovatè, men pito itilize sa yo ki nan istwa politik, kiltirèl, sosyal ak ekonomik. Apre yon tan, te konsantre nan deplase soti nan dezè nan pwoblèm jistis anviwònman an; kòmanse nan anviwònman riral yo, li Lè sa a, anbrase anviwònman iben tou. Konfli sosyal ki gen rapò ak aksè nan resous peyi oswa konsekans yo nan polisyon yo etidye, espesyalman nan pwen de vi nan gwoup sosyal tankou minorite etnik oswa pi fèb klas sosyal. Ansèyman nan istwa anviwònman an trè toupatou jodi a nan kapasite istorik yo. [9]

Rechèch Ameriken nan istwa anviwònman byento te vin trè enfliyan entènasyonalman ak enspire gaye disiplin lan nan lòt peyi yo. Plis dènyèman, enfliyans entènasyonal li, pandan li rete enpòtan, te kòmanse diminye, paske li enspire pa pèspektiv (tankou relasyon kiltirèl ak nati sovaj) ki gen mwens enpòtans nan lòt kontèks; pou faktè lengwistik (rechèch istorik depann anpil sou sous lokal ekri); ak pou kwasans lan nan disiplin nan tèt li nan lòt peyi yo. [8]

Ewòp

Depi ane 1980 yo, rechèch nan istwa anviwònman an te gaye tou nan peyi Ewopeyen yo. Nan kèk nan yo, devlopman disiplin lan te baze sou yon tradisyon solid anvan nan istwa agrè: sa a se ka Lafrans (gade pi wo a), Espay ak Itali (gade anba a). Sa a te tradisyon akademik ankouraje etid la nan evolisyon nan jaden flè nan seksyon riral yo ak nan forè ak resous dlo. Nan lane 2001 Sosyete Ewopeyen an nan Istwa anviwònman te fonde. Malgre devlopman li, disiplin lan pa reyalize menm degre rekonesans akademik tankou jaden istoryografi ki pi tradisyonèl yo menm jan li genyen nan Etazini. [8] [15]

Itali

Nan peyi Itali, istoryografi anviwònman kontanporen gen rasin li nan yon tradisyon long nan istwa agrikòl, ki te sitou te fè fas ak istwa ekonomik ak sosyal. Enterè nan yon istwa plis anviwònman ki santre te grandi piti piti, tou akòz enfliyans nan lekòl la franse nan Annales yo. [16]

Istwa nan jaden flè agrikòl la

An 1961 Emilio Sereni pibliye yon travay sou istwa a nan jaden flè agrikòl la , ki te vin trè enfliyan: nan li li obsève chanjman ki fèt nan jaden flè a jouk nan fen ane 1950 yo, ak yon entèpretasyon ekonomik ak sosyal, santre sou transfòmasyon entèn nan agrikòl la. sektè. [17] [18] Lòt chèchè enfliyan yo te Giovanni Cherubini [19] [20] [21] ak Vito Fumagalli , [22] [23] tou de espesyalis istorik nan Mwayennaj yo : yo dokimante ki jan peyizaj yo agrè nan santral-nò peyi Itali. yo te enfliyanse pa estrikti an patikilye politik-ekonomik nan otonomi yo minisipal yo , ak pa lòt faktè tankou an komen tè ​​ak sistèm jesyon, kiltivasyon ak teknik bèt, ak relasyon ekonomik, komèsyal ak politik ant peyi a ak vil la. [24]

Canale Maestro della Chiana , yon pati nan travay Kominte kòmanse nan 14yèm syèk la.
Pak Nasyonal la Pollino nan Calabria pwoteje gwoup syèk-fin vye granmoun Pine Bosnyen , konstitye kadav yo nan forè a primitif wo-altitid nan sid Apennines yo .

Devlopman nan istwa anviwònman an

Pandan ke jaden flè oswa seksyon riral yo te nan sant la nan rechèch pou yon tan long, travay ki pi resan yo te pwopoze devlopman iben ak fason a nan ki li detèmine transfòmasyon nan resous ak teritwa kòm santral nan istwa anviwònman Italyen an. [25] [26] [27] te entansifye nan ibanizasyon ak endistriyalizasyon depi diznevyèm syèk la te wè sa tankou yon kòz diskontinuite nan relasyon ki genyen ant anviwònman ak sosyete konpare ak istwa anvan: kote te gen yon balans anviwònman nan sosyete ak ekonomi, sa a te kraze pa komodifikasyon nan resous ak itilizasyon an ogmante nan resous ki pa renouvlab. [28] Depi ane 1990 yo, rechèch Italyen nan istwa anviwònman an te kòmanse mete anviwònman an plis santralman kòm yon objè etid nan pwòp dwa li yo epi yo pa tankou yon substra nan sistèm pwodiksyon an. [29]

Depi ane 1980 yo, pami objè etid istwa anviwònman an, genyen: [16] [28] [30]

Gen kèk travay ki te pwodwi yon analiz plis istorik sou chanjman anviwònman nan peyi Itali. Fulco Pratesi pibliye an 2001 yon istwa sou chanjman ki fèt nan ekosistèm prensipal yo nan teritwa nasyonal la kòmanse nan istwa ansyen. [70] Piero Bevilacqua pibliye an 2008 yon rezime istwa anviwònman mondyal ki gen ladan yon rezime tou kout sou istwa resan Italyen an. [30] Gabriella Corona pibliye nan 2015 yon istwa nan anviwònman Italyen an soti nan 1800 jiska prezan an. [71] [72]

Pifò nan rechèch la Italyen enspire pa yon entèpretasyon ekonomis nan istwa, se sa ki santre sou transfòmasyon yo nan ekonomi an ak an patikilye nan sektè yo pwodiktif, kòm kòz chanjman nan teritwa a. [16] [73] Beyond tradisyon istorikografik Italyen an, sa a se tou yon konsekans lefèt ke anviwònman Italyen an te pwofondman modifye pa moun pou dè milye ane. [45]

Refleksyon istoryografik Italyen espesifik nan sektè anviwònman an gen ladan: yon liv pa Caracciolo soti nan 1988 ki gen entansyon ankouraje etid la nan istwa anviwònman an kòm yon disiplin epi yo pa kòm yon korolè senp nan istwa sosyal ak ekonomik; [74] yon travay pa Neri Serneri ki mete devlopman iben ak endistriyèl kòm yon lantiy pou entèprete istwa anviwònman Italyen an; [75] refleksyon istoriografik Giorgio Nebbia , ki te pwopoze yon klasifikasyon tèm rechèch; [76] entwodiksyon nan istwa anviwònman pa Armiero ak Barca, ki moun ki pa konsidere istwa anviwònman an kòm yon nouvo disiplin, men kòm yon ekspansyon nan tèm tradisyonèl nan rechèch istorik, oryante nan direksyon pou entegrasyon ak ki gen yon chaj fò etik-politik. [77] Refleksyon istoriografik sa yo pa chanje radikalman apwòch materyalis dominan an. Disiplin lan rete relativman majinal nan mond akademik Italyen an, sipòte pa yon kantite limite nan chèchè epi yo pa trè kapab elaji domine jaden yo nan rechèch istorik. [26]

Apwòch ak entèpretasyon

Pa gen okenn klasifikasyon inivèsèl aksepte nan syans istwa anviwònman an. Objè rechèch la trè divèsifye ak chenn nan itilizasyon ke moun te fè nan diferan anviwònman ak resous, nan lide chanje nan lanati, nan evolisyon nan politik anviwònman an. Sa a divèsite nan objè akonpaye pa yon entèdisiplinè fò: istwa anviwònman an gen tandans entegre metòd ak apwòch soti nan disiplin diferan. Nan lòt men an, syans istwa anviwònman yo gen tandans sèvi ak kle yo tradisyonèl entèpretasyon nan rechèch istorik. [78]

Etid objè yo

McNeill [8] pwopoze pou klasifye etid yo nan twa apwòch jeneral ki baze sou objè prensipal etid la: istwa materyèl, politik oswa kiltirèl.

Istwa anviwònman materyèl

Tandans sa a ankadreman evènman imen nan evolisyon an plis jeneral nan lanati, ki montre ki jan limanite te enfliyanse anviwònman an, ak sa ki konsekans resipwòk ak enfliyans. Li sitou kontra ak istwa a nan 200 dènye ane yo, se sa ki, depi avenman nan endistriyalizasyon . [8]

Griots (manteur) soti nan rejyon an Kissidougou nan Gine, apeprè 1900-1910. Rechèch istwa anviwònman an te montre ke popilasyon an nan rejyon sa a depi lontan tradisyonèlman chanje savann-domine nan jaden flè, kreye zile forè alantou ti bouk. [79]

Yon strand patikilye nan istwa anviwònman an materyèl ki enspire pa metòd la nan " metabolis sosyal ". Apwòch sa a te etabli tèt li an patikilye nan Ewòp, kote li te fè pou sèvi ak disponiblite a nan done ekonomik ki ale tounen yon bon bout tan. Istoryen ki travay ak apwòch sa a gade sosyete a tankou si se te yon òganis vivan: yo kalkile itilizasyon matyè premyè ak enèji yo itilize nan ekonomi an pou transfòme yo. Se poutèt sa yo evalye ki jan itilize nan matyè premyè ak enèji ak pwodwi yo pwodwi avèk yo chanje anpil sou tan. [8]

Istwa politik anviwònman an

Li etidye politik yo nan ki limanite te eseye jere relasyon li yo ak resous natirèl; li etidye tou kijan gwoup sosyal yo te jere konfli aksè nan resous tankou tè, dlo, forè, elatriye. Wòl eta a nan jesyon konfli ak chanjman anviwònman an, ki te grandi depi 19yèm syèk la, se yon tèm santral nan rechèch sa a. [8]

Istwa anviwònman kiltirèl

Li etidye ki jan lide moun sou lanati te evolye sou tan. Liy rechèch sa a se yon branch nan istwa entelektyèl oswa kiltirèl : li etidye kijan lide, kwayans, valè anviwònman yo manifeste nan panse ak travay moun yo, oswa nan fenomèn sosyal tankou relijyon ak òganizasyon politik yo. Yon tèm enpòtan se evolisyon mouvman anviwònman an ak lide ki enspire yo. [8]

Entèpretasyon

Pa gen okenn kle entèpretasyon nan istwa anviwònman an ak nan sa ki lakòz evènman istorik ki inivèsèl aksepte nan mitan entelektyèl. Zòn ki mansyone nan rechèch an pati reflete de tandans entèpretasyon debaz yo itilize pa istoryen anviwònman an: sou yon bò yon vizyon ekonomik ak materyalis, sou lòt la yon vizyon kiltirèl. [4]

Entèpretasyon materyalism

Gen kèk chèchè panche nan direksyon pou yon entèpretasyon ekonomik ak materyalis (ki se, yo sèvi ak yon kle nan ekonomi an nan politik): yo etidye chanjman ki fèt nan sistèm pwodiksyon ak ki jan sa yo te detèmine ki moun ki kontwole resous natirèl ak ki jan yo transfòme. Analiz la konsantre sou enpak aktivite ekonomik ak diferan aktè sosyal sou anviwònman an, e an patikilye enfliyans sistèm kapitalis la sou transfòmasyon ekolojik ak gwoup sosyal yo. Eksplwatasyon anviwònman an souvan wè nan konjonksyon avèk opresyon gwoup sosyal yo. Yon pwoblèm kle se konsiderasyon limit natirèl nan devlopman ekonomik. Sistèm ekonomik ak enstitisyonèl kapitalis la konsidere resous ak pwosesis anviwònman an kòm mwayen pou reyalize objektif ekonomik yo: lòt bout nati yo pran dezyèm plas. [80]

Entèpretasyon sa a te souvan asosye avèk yon apwòch etik nan istwa anviwònman an, kote entelektyèl nan travay yo te vin pote nan enkyetid anviwònman yo e yo te pran pozisyon politik sou pwoblèm anviwònman ak sosyal yo etidye. [80]

Entèpretasyon kiltirèl

Geoglyphs nan yon zòn otorize, ansyen kouvri pa forè twopikal Amazon , nan eta Acre , Brezil. Dènye rechèch syantifik yo montre ke Amazon, ki te deja konsidere kòm yon rejyon natirèl par ekselans, gen yon istwa ansyen nan entropizasyon entans. [81]

Lòt istoryen anviwònman konsidere apwòch sa a reduktif: yo panse ke relasyon ki genyen ant moun ak anviwònman an se pa sèlman enfliyanse pa faktè materyèl, men tou, pa lide yo ak valè ki gen rapò ak lanati ki genyen nan yon sosyete bay yo. Se poutèt sa yo favorize yon entèpretasyon kiltirèl ak relativist nan istwa. Yo wè anviwònman an kòm yon pwodwi nan tou de faktè natirèl ak kiltirèl. Travay yo te fè li posib simonte eksplikasyon lineyè ak uncritical nan relasyon ki genyen ant sosyete ak lanati, analize ki jan lide yo dominan nan yon epòk ak kontèks yo te detèmine aksyon yo nan gwoup sosyal ki gen rapò ak itilizasyon resous natirèl yo. Pèspektiv sa a enspire pa teyori pòs-estriktirèlis . [4]

Divilgasyon entèpretasyon ak deba

Gen yon tansyon fò ant apwòch kiltirèl ak ekonomik nan istwa anviwònman an. Tansyon sa a pa sèlman afekte disiplin akademik la ak entèpretasyon li yo nan evènman istorik, men tou, gen ramifikasyon politik, paske entèpretasyon istorik enfliyanse motivasyon yo ak objektif nan politik anviwònman ak ekonomik.

Entèpretasyon kiltirèl te vin toupatou nan rechèch entènasyonal akademik yo. Sepandan, li rete kritike pa istoryen materyalis-enspire, selon ki moun ki sou tan li te fè istwa anviwònman pèdi yon pèspektiv sou reyalite natirèl kòm yon faktè endepandan nan lide imen, e li te kouvri rezilta yo nan rechèch syans anviwònman ak enpak la nan faktè natirèl sou istwa imen. Nan lòt mo, se enfliyans imen sou lanati etidye plis pase lyen ki kozatif opoze a. [80]

Gen lòt ki mete aksan sou olye ke entèpretasyon materyalis ak politik pafwa reflete konsèp demode nan ekoloji, se sa, moun ki konsidere eta ekilib ekolojik kòm fondamantal. Kontinwe, istoryen sa yo te konsantre sou kòz ekonomik ak sosyal ki te chanje yon kondisyon natirèl prezime aksyon pre-egziste moun. Ki vin apre rechèch ekolojik olye montre ki jan anviwònman an se nan yon eta kontinyèl nan chanjman. Alontèm rechèch te montre tou ki jan moun te chanje anviwònman an depi tan lontan. [4] [80] [82] [83]

Gen lòt ki rejte relativis moral alimenté pa istwa kiltirèl: si lanati te toujou chanje epi si lide sou lanati ka chanje, motivasyon pou konsève resous ak limite enpak imen pèdi. Rechèch syantifik ki kache ekoloji ki pa ekilib la gen ramifikasyon kiltirèl tou: li ka ranfòse tandans sosyete kapitalis yo pou konsidere lanati kòm yon mwayen sèlman, ki pa gen okenn fen pre-etabli andeyò kwasans ekonomik la. [84]

De lekòl yo nan panse rete enfliyan. Sepandan, kèk istoryen kontanporen yo gen tandans entegre de entèpretasyon yo, pandan y ap ranje nan tèm ki te sou yo ap travay anpil elaji: istwa anviwònman bay kontèks la nan ki rechèch chenn nan ekonomik, kiltirèl, sèks, travay, teknoloji, ak sou sa, fè sektè a trè etewojèn ak difisil yo klasifye. [85]

Kritik

Analiz kritik nan istwa anviwònman an te mete aksan sou ke jaden an nan etid pa dakò ak pèspektiv nasyonal la ki Vanport nan istoriografi klasik. Gen kèk etid istwa anviwònman yo te kritike paske yo gen tandans montre istwa kontanporen nan yon fason twòp negatif; plis dènyèman, pèspektiv politik la nan istwa anviwònman an te vin mwens klè. Kèk etid pi gwo te entwodwi entèpretasyon syantifik ki te konfli ak entèpretasyon plis tradisyonèl sosyal.

Nasyonal optik

Gen yon tansyon ant fòmasyon tradisyonèl istoryen yo ak istoryen anviwònman yo. Tradisyonèlman, istoryen yo souvan espesyalize nan yon pèspektiv nasyonal, paske yo dwe konnen kijan pou li sous ekri lokal yo e paske yo konsantre sou evènman politik oswa sosyal ki souvan gen yon dimansyon nasyonal klè. Faktè sa yo gen tandans oryante fòmasyon ak tout sektè akademik la nan direksyon pou yon pèspektiv nasyonal, ki pa favorize difizyon nan istwa anviwònman an: chanjman anviwònman (natirèl oswa imen-pwovoke) souvan depase limit politik ak Se poutèt sa mande pou fòmasyon ak rechèch metòd ki gade pi lwen pase nasyonal fwontyè. [8] [86]

Deklinasyon ak relasyon ak anviwònman an

Rechèch istorik anviwònman an, sitou pandan ane 1960-1970 yo, te konsantre sou narasyon degradasyon anviwònman an ak n bès ki te koze pa sosyete imen. Kondisyon kontanporen sosyal ak anviwònman yo te pafwa konpare ak pi bon kondisyon anviwònman sot pase yo, oswa ak konpòtman sosyal sot pase yo ki pi respekte anviwònman an. Sa a naratif negatif ka pèrsu kòm recentism pa lòt istoryen, epi yo ka dépressions espesyalman pou jèn moun. [8]

Pandan deseni ki sot pase yo, narasyon sa yo nan pouri anba tè yo te pasyèlman ekilibre. Yon pi bon konpreyansyon sou chanjman anviwònman an montre ke yo ka mennen nan pèt pou kèk ak benefis bay lòt moun, olye ke n bès jeneralize. Rechèch la tou te montre ke moun yo te kòmanse chanje anviwònman an byen anvan istwa resan e ke sosyete ak lanati te gen yon chemen trè long nan adaptasyon mityèl. [8]

Pou rezon sa a, se menm konsèp nan dezè , ki enspire anpil nan istwa anviwònman Ameriken an nan tan lontan an, sitou wè jodi a pa istoryen kontanporen kòm yon konstwi sosyal ak politik, olye ke kòm yon reyalite anvan transfòmasyon resan imen-induit. Detèminasyon sa a te rive dènyèman ale kont youn nan motivasyon politik nan anviwònman an: ki enspire pa yon konsèp nan nati kontaminen. Se konsa, istwa anviwònman an, apre li fin devlope ansanm ak anviwònman an epi li te souvan trase enspirasyon soti nan li, te pwodwi yon tansyon ak youn nan motivasyon politik ki pi tradisyonèl li yo: ak spirasyon syantifik nan disiplin akademik la, motivasyon politik la nan pati nan istoryen te diminye . [87]

Detèminis

Rekonstriksyon atistik nan sit Cahokia a, pi gwo sant kilti pre-kolonbyen nan Mississippi, ki devlope ant 11yèm ak 14yèm syèk yo. Rechèch nan akeyoloji ak istwa anviwònman an te montre fondamantal nan lide ke Amerik di Nò te fèbleman peple ak san sivilizasyon konplèks . Popilasyon natif natal la te disimile pa pwopagasyon aksidan nan maladi enfeksyon tankou varyòl , te pote pa kolon Ewopeyen an .

Te sansiblite a ap grandi nan moun ki te fè kriz anviwònman an nouri yon enterè k ap grandi nan etid la nan efondreman nan sistèm politik sot pase yo ak sivilizasyon. Gen kèk analiz ki idantifye kòz yo nan faktè jewografik, anviwònman, klimatik oswa byolojik. Etid ki byen koni sou sijè sa a se travay Crosby ki eksplike siksè nan enperyalis kolonyal Ewopeyen an nan Amerik la a la swit a nan mikwòb yo ak move zèb ke Ewopeyen aksidantèlman te pote nan koloni yo; [13] [88] ak travay la nan Jared Diamond , selon ki faktè jewografik te benefisye sivilizasyon Ewopeyen an, fasilite Aparisyon nan byen bonè nan agrikilti ak bèt. [89] [90] Etid sa yo te kritike pou yo te detèminis, oswa pou yo te neglije, dapre kritik sa yo, konpleksite nan chwa yo ak pwosesis sosyal kache istwa a. [8]

Kritik detèminis pafwa enspire pa konsiderasyon moral: si yon analiz istorik wete enpòtans chwa moun (ki gen rapò ak prévalence de kòz anviwònman an), li retire pwa nan dimansyon politik, sosyal oswa ekonomik ak nan responsablite yo anjeneral atribiye aktè sosyal pa tradisyonèl analiz istorik la. [8]

Sit Maya nan Caracol nan Beliz . Yon ipotèz toupatou atribye efondreman sivilizasyon Maya alantou ane 900 a nan yon peryòd de sechrès grav. Olye de sa, rechèch akeyolojik ak paleo-anviwònman sijere ke sosyete a te devlope adaptasyon nan varyab anviwònman an. Sa a pou kont li te pwobableman pa kòz la nan efondreman an, men pwovoke yon frajilite kache sosyal ki te fè evènman politik ak sosyal kontenjan desizif pou sa ki lakòz efondreman li yo. [91]

Otè nan syans istwa anviwònman yo akize de detèminis te debat ke kritik sa yo se akòz lefèt ke istoryen yo gen yon degoutans tradisyonèl nan eksplikasyon nan istwa ki baze sou faktè géographique (paske nan tan lontan an sèten eksplikasyon jewografik te aktyèlman rasis); yo mete twòp anfaz sou chans ak desizyon endividyèl; epi yo gen konesans limite nan syans natirèl. [katrevendis de]

Nan lòt men an, si nou obsève nan tan lontan an yon kriz anviwònman an (idantifye pa paleo-anviwònman done) ki te swiv pa yon kriz ekonomik oswa politik (pwouve sa ak done akeyolojik oswa istoriografik), korelasyon sa a pa nan tèt li demontre yon kòz ak efè fenomèn . Pou demontre ke sa a se reyèlman yon kriz politik ki te koze pa chanjman nan anviwònman an, epi yo pa yon korelasyon senp, li nesesè analize ki jan sosyete a nan kesyon te reyaji nan chanjman nan anviwònman an, nan ki nivo li te bese ak adapte yo ak li, epi ki sa efè chanjman anviwònman yo te sou enstitisyon yo, estrikti sosyal ak lide nan sosyete tèt li (paske lide afekte aksyon yo ak adaptasyon nan sosyete a chanjman anviwònman). Si mekanis kozatif la nan kriz la nan yon sivilizasyon pa detèmine an detay, gen risk pou yo antrene, sou baz yon korelasyon, senplifikasyon twòp ak jeneralizasyon, pa byen sipòte pa prèv la nan reyalite yo. [91] [93]

Genyen tou yon risk ke istoryen sosyal yo pa pral kòrèkteman entèprete anviwònman done syantifik, pou egzanp pa jeneralize rezilta san yo pa pran kont apwopriye nan limit yo nan done yo. [94] Tout limit ak risk sa yo mande pou reyèl travay entèdisiplinè ant istoryen ak syantis anviwònman an. [95]

Kouran evolisyon

Istwa anviwònman an rapidman en entènasyonalman. Rechèch Paleo-syantifik rapidman agrandi epi li anrichi konesans nan tan lontan an ak yon kantite lajan k ap grandi nan done ak analiz. La storia ambientale è stimolata a integrare narrazioni multi-disciplinari che abbraccino lunghi periodi e scale diverse, dal locale al globale. Il cambiamento climatico ha anch'esso alimentato l'interesse a comprendere la relazione tra storia naturale e storia umana: secondo alcuni storici, è venuto il momento di mettere in discussione l'adeguatezza di questa distinzione tradizionale.

Integrazione con le scienze ambientali

Il carotaggio del ghiaccio è una delle tecniche usate nella ricerca paleo-ambientale per studiare i cambiamenti ambientali del passato. L'analisi chimica di carote di ghiacciai alpini ha evidenziato lo sviluppo delle miniere e della lavorazione del piombo in epoca Romana: queste attività hanno provocato un vasto inquinamento atmosferico durato diversi secoli. [96]

La storia ambientale ambisce ad integrare risultati prodotti da differenti discipline (scienze ambientali, studi economici, sociali, dello sviluppo tecnologico, della medicina, dell'agronomia, ecc.) in una interpretazione olistica. [83] [97] Complessivamente, la storia ambientale non ha prodotto grosse innovazioni di metodologia e approcci rispetto a quelli della storiografia classica. Il lavoro sui testi è ancora la base della ricerca accademica. Essa usa i risultati della ricerca scientifica ambientale, ma non ne ha integrato i metodi e la prospettiva producendo una interpretazione storiografica nuova. La causa è attribuita alla formazione tradizionale (umanistica) degli storici ambientali; al fatto che gli storici lavorano prevalentemente da soli e non in gruppi multidisciplinari; [91] e al limitato interesse storico degli accademici ambientali: le due discipline accademiche hanno sviluppato le proprie metodologie ed interpretazioni in buona parte in maniera parallela. [5]

La relazione tra storia e scienza ambientali è tuttavia in evoluzione. La ricerca scientifica paleo-ambientale (cioè dei cambiamenti passati dei sistemi ambientali e delle loro interazioni) è in forte sviluppo. C'è anche un interesse crescente a capire la relazione tra cambiamenti climatici e storia umana nel passato, per prevedere le implicazioni della crisi climatica attuale. E c'è anche un marcato progresso di teorie che vogliono meglio integrare la comprensione della relazione tra ambiente e società umana, basate principalmente sulla teoria dei sistemi complessi . [91] [98]

La ricostruzione di cambiamenti paleo-ambientali si avvale di molte discipline: tecniche di datazione come la dendrocronologia , tecniche radiometriche e lo studio di depositi di neve e sedimenti lacustri e marini; studi ecologici basati sui pollini , residui vegetali e organismi animali; tecniche geologiche e geomorfologiche ; analisi genetica ; analisi di isotopi . Dati paleo-scientifici permettono di datare cambiamenti ambientali passati con sempre maggiore precisione. Dati di siti diversi possono essere comparati ei cambiamenti possono essere analizzati su scala regionale e globale. Cambiamenti di paesaggio e climatici possono essere ricostruiti e simulati in modelli. Eventi storici puntiformi (ad esempio, un riferimento documentale a un evento ambientale come una siccità) possono essere così collocati in una traiettoria di cambiamenti ambientali di più lungo periodo. Combinata con l'archeologia, questa prospettiva consente di analizzare come l'ambiente abbia influenzato la cultura e viceversa, attraverso una ricostruzione sempre più precisa e corroborata da più fonti di dati. [99]

L'integrazione tra ricerca archeologica e paleo-scienze è già molto diffusa: archeologi, antropologi, ecologi e geografi spesso lavorano assieme. Questo non è ancora comune nel caso degli storici e in particolare di studiosi del settore sociale. [91] Oltre alle differenze di metodi di ricerca e di propensione al lavoro interdisciplinare, una difficoltà di fondo è la mancanza di un approccio teorico alle complesse interazioni tra società e ambiente che sia generalmente condiviso. [93]

Il cammino volto ad integrare scienza paleo-ambientale e storia culturale è appena cominciato. Esso cerca la sua strada tra estremi contrapposti: positivismo e riduzionismo da un lato (cioè, il ritenere che solo fattori fisici, materiali determinino il corso della storia) e relativismo culturale dall'altro (cioè, il ritenere che non si possa arrivare ad una storia oggettiva, ma solo ad interpretazioni). Per ovviare a questi estremi, l'integrazione multidisciplinare (talora chiamata consilienza ) può avvalersi da un lato delle evidenze scientifiche di cambiamenti ambientali passati; dall'altro di un loro riscontro nelle fonti storiche sostenuto da una adeguata comprensione dei testi. Le fonti scritte non possono infatti essere semplicemente interpretate letteralmente: ad esempio, cercare in testi antichi riscontri a eventi climatici passati evidenziati dalla ricerca scientifica, senza avere un'adeguata comprensione dei testi, può portare a generalizzazioni e semplificazioni. I testi riflettono sempre non solo fatti, ma anche sistemi di credenze e relazioni e strutture sociali dell'epoca. Il contributo della storia culturale è proprio quello di metodi di ricerca sui testi per identificare le influenze culturali e sociali alla loro radice. [100]

Storia globale e storia profonda

Storici ambientali di formazione umanistica hanno prodotto sintesi di storia globale che integrano storia umana e storia naturale. Non presentano interpretazioni nuove, ma vaste narrazioni che mettono in luce la stretta interdipendenza tra cambiamenti sociali e fattori ambientali. Esse permettono di capire e contestualizzare i cambiamenti ambientali, e sintetizzano il crescente patrimonio di studi globali tematici, regionali e locali. Ian Simmons [101] combina le prospettive materialistica e culturale e periodizza la storia in base alle fonti energetiche che si sono succedute. Donald J. Hughes [102] mette al centro della storia globale i processi ecologici e la maniera in cui essi hanno influenzato la storia umana. Stephen Mosley [103] si concentra sugli ultimi 500 anni, sugli effetti combinati di crescita demografica, sviluppo tecnologico, crescita economica e mutamenti di attitudini verso la natura che si sono accompagnati ad una crescente interdipendenza globale. JR McNeill ha pubblicato nel 2001 una storia ambientale del XX secolo che ha presentato tutta l'ampiezza e profondità dei cambiamenti ambientali indotti dalla storia umana recente. [104] [105]

Altre sintesi globali sono prodotte da storici di formazione scientifica. Neil Roberts ha prodotto un panorama della storia dell' Olocene [99] basata sui risultati di ricerca paleo-ambientale multidisciplinare (biologia, geologia, geomorfologia, archeologia, e climatologia): la sintesi percorre i processi di co-evoluzione di clima, società umana, paesaggio, flora e fauna. Prospettive basate su ricerca paleo-scientifica tendono a mettere in rilievo cambiamenti ambientali di lungo periodo e permettono il confronto fra diverse regioni e paesaggi. Le fonti scritte più antiche risalgono a 5000 anni fa in Mesopotamia ea meno di cento anni in altre regioni. Le ricostruzioni paleo-ambientali possono risalire a migliaia di anni fa. In particolare la ricerca di paleo-climatologia sta producendo una ricostruzione sempre più articolata dell'evoluzione del clima su scala globale e regionale. Le ricostruzioni paleo-climatiche permettono di contestualizzare evidenze storiche ed archeologiche di cambiamenti sociali ed economici e di ipotizzare una catena di cause storiche che diviene sempre più complessa. [99]

Il progresso della ricerca paleo-scientifica sospinge dunque indietro nel tempo l'orizzonte della storia ambientale. La stessa spinta arriva anche da altri settori di ricerca, come la paleo-antropologia: il progresso della ricerca archeologia combinata con genetica , linguistica , e neurofisiologia tende a diluire quel confine tra preistoria e storia tradizionalmente visto nella scoperta della scrittura . Lo sviluppo della ricerca permette di intravedere in sempre maggiore profondità nel passato le radici dei processi storici e la co-evoluzione di società umane e ambiente. Questo rapido progresso sfida la storiografia tradizionale verso una crescente interdisciplinarità. [106] [107] [108]

Antropocene e la grande accelerazione

Da circa l'anno 2000 si è diffusa tra storici e scienziati la percezione che la storia recente abbia una profonda discontinuità con le ere precedenti. La scienza ambientale ha dimostrato che l'umanità ha acquisito un ruolo diretto nell'influenzare sistemi ambientali globali, in particolare agendo sui cicli biochimici del carbonio, azoto e zolfo. La discontinuità storica ha indotto alcuni scienziati a parlare di una nuova era geologica , chiamata Antropocene . Il concetto si à molto diffuso e la comunità scientifica sta valutando la possibilità di accettare ufficialmente questa nuova periodizzazione geologica . La data di inizio dell'Antropocene è tuttora oggetto di opinioni diverse: tra le numerose proposte, alcuni scienziati la individuano nella diffusione dell'uso di combustibili fossili alla fine del secolo XVIII, altri nell'avvento dell'agricoltura. [109]

Secondo alcuni storici, a partire dalla fine della seconda guerra mondiale la storia ha vissuto una "grande accelerazione", causata dall'esplosione demografica, la crescita di emissioni di carbonio e rapidi ed estesi impatti sulla biosfera . Alcuni di questi cambiamenti stanno dando segno di un rallentamento, altri continuano. La società ha appena iniziato ad adattarsi a questa nuova realtà. [109] Indipendentemente dalle azioni nel breve temine, l'impatto umano sui sistemi ambientali si manifesterà per decine di millenni. [110]

Il riconoscimento che la specie umana ha assunto il ruolo di agente geofisico ha messo in discussione principi che hanno ispirato la storiografia umanistica per secoli. Alcuni storici ritengono la distinzione tradizionale tra storia naturale e storia umana non più attuale. La storia ambientale ha già dimostrato l'importanza dell'impatto biologico della specie umana, che si combina coi fattori culturali, economici e sociali alla base dell'interpretazione storica umanistica. Ora la crisi climatica e la consapevolezza del ruolo di agente geologico della specie umana interrogano l'adeguatezza delle interpretazioni storiche tradizionali: la specie in quanto tale diviene un attore storico, ed entra nella scena precedentemente occupata da individui o gruppi di individui. La storiografia deve fornirsi di nuovi chiavi interpretative per poter costruire narrazioni che possano legare il passato all'esperienza del presente, che sono l'essenza della storia stessa. [111] Il dibattito sulle implicazioni dell' Antropocene per la storiografia non ha ancora trovato un punto di consenso. [112] [113]

Note

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Bibliografia

Voci correlate

Collegamenti esterni

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