Romance

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Francesco Hayez
Bo a , 1859
Galeri foto Brera a
Konsidere kòm imaj senbolik romantik Italyen an. [1]

Romantis se te yon mouvman atistik , mizikal , kiltirèl ak literè ki te devlope nan fen 18tyèm syèk la nan Almay ( Romantik ). Anonse nan kèk nan tèm li yo pa mouvman an pre-amoure nan Sturm und Drang , [2] Lè sa a, gaye nan tout Ewòp nan diznevyèm syèk la .

Orijin nan tèm nan

Tèm "Romanticism" soti nan romantik angle a (ki soti nan romans , ki ka tradwi nan Italyen kòm " roman ", nan sans "pa reyèl"), ki nan mitan disetyèm syèk la ki endike sa yo estil literè, tankou woman nan chvalri , ki reprezante evènman kokenn nan yon anviwònman plis oswa mwens egzat istorik. Ansanm ak sa a premye siyifikasyon, sa yo ki an "pitorèsk" devlope ak evantyèlman pi fò nan dizwityèm syèk la, refere li a pa sèlman sa ki te atistikman dekri, men pi wo a tout santiman ki te eksite pa li. [3] [4]

Caspar David Friedrich
Aswè ak nyaj ( Abend mit Wolken ), 1824
Mannheim , Kunsthalle.

Definisyon ak entèpretasyon

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Pre-romantism .

Li pa posib pou defini Romantis nan yon sans inivok depi li se yon fenomèn konplèks ki pran sou konotasyon diferan depann sou nasyon yo nan kote li devlope. Nan mouvman an amoure pa gen okenn referans egzak nan yon sistèm fèmen nan lide ki ka konplètman defini li, men pito li refere a yon "fason pou santi" nan ki atis yo nan tan an adapte fason yo nan eksprime tèt yo atistik, panse ak k ap viv . [3]

Malgre ke romantizm se yon mouvman kiltirèl ki gen orijin Alman, li devlope tou an Frans , apre n bès Syèk Limyè a . Penti tankou Géricault , Delacroix ak Caspar David Friedrich sòti kòm atis enpòtan amoure pandan ke yo nan Angletè Turner bay yon anprint pèsonèl nan santiman an amoure vizyèl.

Kòm yon reyaksyon a Syèk Limyè a ak neoklasikism , se sa ki, nan rationalité ak kil la nan bote klasik, romantizm diferansye espirityalite, emosyonalite, fantezi, imajinasyon, ak pi wo a tout afimasyon an nan karaktè endividyèl yo nan chak atis. Tèm "Romanticism" te premye aplike pa Friedrich von Schlegel ( 1772 ) nan literati ke li te konsidere kòm "modèn" ak opoze a "klasik". Out Wilhelm von Schlegel ekri (nan travay la Kou literati dramatik ) ke li te yon tèm pi plis pase adekwa pou defini mouvman an ki te kreye alantou 1790 , paske li te fè alizyon nan lang lan Romance , ki soti nan melanj lan nan dyalèk Alman ak Latin nan . Ak jisteman divèsite a ak eterojeneite yo te reprezantan, dapre l ', nan epòk la amoure, nan ki nonm te gen okenn ankò antye, inik ak endepandan tankou nan antikite klasik, lè konsèp la Latin nan otachi te preche. (Gade Horace ). An reyalite, dapre filozòf tankou Schopenhauer ki refere an pati a Johann Gottlieb Fichte , nonm, yon ke yo te fini, gen tandans enfini, se sa ki, se li ki toujou ap chèche pou yon bon enfini oswa plezi, pandan ke yo nan mond lan fini a jete l ' li jwenn sèlman resous limite. Sa lakòz moun santi yon vid, yon mank, ki rlege l 'nan yon sitiyasyon inevitab nan malheureux. Pozisyon sa a te deja prezan nan Pascal , ki moun ki sepandan itilize agiman an nan sipò nan rezonab nan Krisyanis ; sou kontrè a, li se yon eleman orijinal amoure yo te konpare kondisyon sa a nan moun modèn ak kondisyon an nan moun nan mond lan klasik. Kòm Out Schlegel di:

"... nan mitan moun Lagrès yo, nati imen te endepandan, li prezante pa gen okenn anile [...] relijyon an sensual nan moun Lagrès yo te pwomèt sèlman machandiz ekstèn ak tanporèl."

Retounen nan tèm "amoure a" ki, itilize nan yon fason tout tan pi laj ak pi laj, te deja aplike nan diznevyèm syèk la , premye nan yon nouvo tandans nan sansiblite ki baze sou imajinasyon lan epi pita nan yon oryantasyon pi toupatou nan panse filozofik, pale, via lwen, pa sèlman plis pase atizay amoure, men tou, syans amoure oswa filozofi.

Atitid entèpretasyon entelektyèl konsènan tèm amoure yo te trè varye, e sa kreye pwoblèm pou moun ki vle defini tèm sa a pi presizeman. Wellek mete restriksyon sou Romantis sèlman nan mouvman literè Ewopeyen yo ki te refere yo bay non sa a nan pwemye mwatye nan diznevyèm syèk la. Praz lye Romantis ak yon chanjman nan sansiblite ki te pran plas nan dizwityèm syèk la ak se toujou vivan jodi a. Lowy entèprete Romantis kòm yon revòlt kont modern, rasyonalis ak kapitalis, nan non ideyal pèdi nan tan lontan an [5] . Filozòf tankou Schlegel ak Nietzsche konsidere Romantis kòm youn nan de poto sou ki espirityalite moun toujou ap vire, distenge premye a ant klasik ak amoure , dezyèm lan ant Apollonian ak Dionysian .

Opinyon diferan pa sèlman sou tèm nan, men tou sou omojèn Ewopeyen an nan fenomèn nan: kèk, tankou Wellek, mete aksan sou yon omojèn sibstansyèl, lòt moun, tankou Lovejoy , yon pi gwo divèsite nan manifestasyon nasyonal li yo. Menm jodi a nan lang komen diferans yo anpil: an reyalite, pandan ke yo nan Alman romantisch rapèl imaj literè nan paysages medyeval ak memwa, nan angle amoure li se ki konekte nan konsèp santimantal ak renmen.

Ki vle pran kòm yon referans tanporèl kèk fenomèn literè egzak, li dwe nan nenpòt ka dwe fè nan tèt ou ke yo devlope nan diferan peryòd (ant 1800 ak 1830 ) selon diferan peyi Ewopeyen yo. Romantis te an reyalite premye fèt nan Almay ak fondasyon an nan magazin an Athenaeum , ki te kreye nan 1798 pa Schlegel tèt li ansanm ak frè l 'Wilhelm ak powèt Novalis la , reyini nan gwoup la anjeneral yo rele gwoup la Jena ; nan menm ane a 1798 li te fèt nan Angletè ak piblikasyon nan Coleridge a ak Wordsworth nan balad lirik ; an Frans li te kòmanse an 1813 ak piblikasyon an, nan Lond men an franse , nan travay De l'Allemagne pa Madame de Staël , epi finalman nan peyi Itali nan 1816 , ak otorizasyon nan gouvènman an Ostralyen, gras a Italyen Bibliyotèk la , literè peryodik te vle ak finanse pa premye chèf yo Ostralyen nan Lombard, Bellegarde ak Saurau , yo nan lòd yo gaye konsansis la nan direksyon pou nouvo gouvènman an ki te siksede franse a.

Pwen kle yo

Romanticism se lajman ki baze sou bezwen nan tiyo nan Infinity. Kontinwe, kèk pwen kle esansyèl yo souvan renouvlab, tankou:

  • Absoli ak titanism : karakteristik la ékivok nan amoure se teorizasyon nan absoli , enfini imanan an nan reyalite (souvan kowenside ak lanati ) ki provok nan moun yon tansyon kontinuèl ak pwisan nan direksyon pou imans la, san limit la. Sa a sansiblite nan direksyon pou absoli a idantifye nan titanism : li Se poutèt sa konpare ak efò nan titan yo ki pèsevere nan tantativ la libere tèt yo soti nan prizon an enpoze sou yo pa Zeyis , menm si yo konnen ke yo te kondane yo rete la pou toutan. [6] [7]
  • Sublime : dapre romantik yo, enfini a jenere nan nonm yon sans de laterè ak enpuisans, defini kòm Sublime , ki pa sepandan resevwa nan yon fason vyolan, tankou depresyon sijè a, men sou kontrè enkapasite a ak paralizi nan direksyon pou rezilta absoli nan nonm nan yon plezi endiferan, kote sa ki pè ak enkontwolab vin bèl.
  • Sehnsucht : soti nan Alman tradui kòm dezi nan dezi oswa sa ki mal nan dezi . Li se konsekans dirèk nan sa ki moun eksperyans nan direksyon pou absoli a, yon sans de ajitasyon kontinyèl ak tansyon pwisan, yon santiman ki aflije sijè a ak pouse l 'ale pi lwen pase limit yo nan reyalite sou latè, opresif ak étoufan, yo pran refij nan enteryè a. oswa nan yon dimansyon ki depase espas tan.
  • Irony : konsyans la nan fiksyon an nan bagay sa yo ki antoure moun e ke li menm li kreye tradwi nan ironi , kijan moun vin okouran de limit pwòp tèt li. Se ironi a, ki Socrates tèt li itilize pwòp tèt ou-diminye lè konfwonte ak entèrlokuteur l '( Socratic ironi ), Se poutèt sa idantifye nan yon atitid disimulan.

Tèm tipik

Tèm karakteristik nan prèske tout jaden yo manyen pa mouvman an amoure yo se:

  • Refi Rezon Syèk Limyè a : otè amoure rejte lide Syèk Limyè a nan rezon ki fè, depi sa a pa te pwouve ki kapab eksplike totalite nan mond lan ak reyalite nan konpleksite yo. Nan epòk la amoure gen Se poutèt sa yon pwogrè remakab nan eksplorasyon an nan irasyonèl la : santiman, bagay moun fou, rèv , vizyon pran sou yon wòl nan enpòtans prensipal.
  • Ekzotik : li se yon chape soti nan reyalite, ki ka tou de tanporèl ak espasyal (" Locus amoenus ") ak Se poutèt sa vire enterè li yo nan direksyon pou destinasyon ekzotik oswa nan nenpòt ka lwen kote yo ki gen orijin, oswa nan yon epòk diferan de yon sèl aktyèl la , tankou Mwayennaj yo oswa Ansyen Laj Klasik la.
  • Subjectivism ak endividyalis : ak abandon nan rezon Syèk Limyè a, tout bagay ki antoure moun, lanati, pa gen yon sèl, inivok, entèpretasyon rasyonèl, e konsa nou rive nan KONSEPSYON an kote chak moun reflete latwoublay pwòp li yo, oswa nan nenpòt ka pwòp tèt ou yon sèl la, nan lanati, ki vin manifestasyon objektif li yo.
  • Konsèp nan moun ak nasyon : inivèsèl la nivelman nan Syèk Limyè a ranplase pa yon re-evalyasyon nan espesifik yo nan moun nan, ki moun ki sou yon echèl gwo, sa vle di nan nivo nan eta ak kominote, pran sou aspè nan nasyonalis , konsa kontribye nan fòmasyon nan konsyans nasyonal ak Awakening yon gwo enterè nan ekspresyon popilè ak folklorik , souvan konbine avèk dezi a pou fè rechèch pou orijin yo ansyen ki soti nan ki nasyon modèn leve: pakonsekan pasyon nan gwo twou san fon pou Mwayennaj yo , se konsa meprize pa Syèk Limyè a, konsidere kòm mitik la epòk ki te wè nesans pèp modèn Ewopeyen yo. [8] Sous enspirasyon nan powèt yo amoure Se poutèt sa se travay yo medyeval, men nan kèk ka tou sa yo klasik nan Homer , konsidere kòm plis orijinal pase sa yo ki Laten , kòm yon rezilta nan tradisyon nan oral ak folklorik nan tout ansyen moun yo grèk .
  • Retounen nan relijyon ak espirityalite : ale pi lwen pase limit yo nan rezon ki etabli pa Syèk Limyè a, nonm sa a amoure chache sipò ki estab nan konfyans nan Bondye ak nan tansyon an konsekan nan direksyon pou Infinity. Sa a mennen nan yon retounen nan itilize nan pratik majik ak okult, pafwa yon rezon aksidan pou dekouvèt enpòtan syantifik.
  • Etid nan Istwa : pandan ke nan Syèk Limyè dizwityèm nonm lan te konsidere kòm yon rasyonèl ke yo te toujou doue ak diyite kèlkeswa kontèks patikilye istorik l 'yo, nan laj la amoure se yon vizyon sou nonm nan fieri refè, se sa ki, nan chanjman konstan. Se konsa, nouvo disiplin tankou numismatik , epigraphy , akeyoloji , glotoloji yo te devlope . De teoryan enpòtan nan lekti ki pi syantifik ak objektif nan istwa yo se Mommsen ak Niebhur .

An menm tan an gen yon kritik fò sou itilizasyon ki malonèt nan limyè a nan rezon ki fè , ki nan dizwityèm syèk la te mennen anpil pansyon Syèk Limyè stigmatize moun yo nan Mwayennaj yo , konsidere kòm oprime pa pwa a nan yon relijyon obskurantist : romantik yo , preche yon retou nan relijye ak envite plonje nan konfyans nan Bondye (objè ankèt, sepandan, deja adrese pa Pascal [9] ak imedyatman pa Kierkegaard [10] ), reyabilite tan yo "fè nwa" nan Mwayennaj yo, apresye karakteristik sa yo ki Syèk Limyè a kritike ( Hegel tèt li pral fini re-evalye relijyon "pozitif", kondane nan yon laj jèn [11] ).

Romans nan literati

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: literati amoure ak romantik Alman yo .

Mouvman Ewopeyen an amoure soti nan travay la nan kèk ekriven Alman ak ideolog nan fen dizwityèm syèk la . Yo te fè yon distenksyon klè ant pwezi natirèl , "Naturpoesie", yon sèl la ki imedyatman eksprime, ak santiman an, karakteristik sa yo nan yon nasyon, ak pwezi a reflete oswa atistik ki pa fèt natirèlman, men ki rive soti nan imitasyon an nan modèl etranje yo.

Friedrich Schiller

Atitid diferan ekriven ak powèt yo pran nan lavi a lakòz de kouran devlope nan pwodiksyon literè:

  • aktyèl la subjectif, ki vin ansent pwezi kòm youn nan ekspresyon ki pi wo nan lespri moun, fantezi, santiman, yon ekspresyon espontane nan ideyal atis la. Li bay vwa ajitasyon an ak mekontantman nan lespri imen an, nan kontras ki genyen ant reyèl la ak ideyal la, ant fini an ak enfini a ki chire kè l 'apa. Pwezi se yon sous entrospeksyon, eksplorasyon enteryè, analiz de imè otè a ki inivèsèl e ini tout moun;
  • aktyèl la objektif, ki vin ansent literati kòm yon reprezantasyon nan yon reyalite sosyo-istorik; li vle reprezante eksteryè a vre, lavi a ak ideyal nan mesye yo nan yon tan espesifik ak kote. Zouti prensipal li itilize se roman an .
Johann W. Goethe

Li te diskite ke chak nasyon te gen pwezi pwòp li yo, diferan de lòt moun yo nan lang ak fòm, ak Se poutèt sa li te absid ke pwezi Alman te baze sou sa yo ki nan moun Lagrès yo oswa Women. Li te jwenn yon ekspresyon nouvo ak espontane ki konfòme ak mit li yo, istwa li yo ak nati li yo.

Te rejè a nan tout modèl yo nan atizay klasik akonpaye, nan ekriven yo nan gwoup sa a, lide a nan yon pwezi sensè ak popilè, konprann kòm yon aderans imedyat nan lanati, admirasyon an pou sous yo primitif nan atizay jèrmen, egzaltasyon a nan yon kalite ewo ki pasyone ak rebèl nan tout lwa yo.

Kòm pou atis yo Alman amoure, li dwe te di ke nan Almay ant 1770 ak 1785 mouvman an nan Sturm und Drang (tradui literalman "tanpèt ak UN") devlope, ventan atis tankou Goethe ak Schiller ; an 1798, sepandan, romantism te ofisyèlman fèt, ak piblikasyon an nan premye nimewo a nan jounal la "Athenaeum". Depi lè sa a de lekòl diferan yo te distenge: sa Jena ak sa Heidelberg . Premye a enkli de frè Schlegel yo, fondatè magazin ki mansyone anwo a, ak lòt atis tankou Novalis , Tieck ak Schelling ; lekòl la Heidelberg (ki te gen tandans pawasyal) enkli otè tankou Von Chamisso ak Brentano .

Romantique literè angle

An menm tan an, nan Angletè, yon mouvman literè ak powetik menm jan an te pran plas, ki premye ekspozan yo te Wordsworth ak Coleridge .

Otè yo amoure angle yo jeneralman divize an de jenerasyon: yon sèl ki konsidere nan fen 1700, ak yon lòt ki te rete nan pwemye mwatye nan 1800. Nan premye pati a Wordsworth , lye nan konsèp nan èpifani (kòm yon refleksyon gwo twou san fon ankouraje san atann soti nan yon reyalite prozaik ak chak jou), Coleridge , yon powèt jeneralman defini rèv paske nan atmosfè a eksite nan travay li, nan ki li sanble ap nan yon rèv, ak Blake , yon powèt vizyonè, ki moun ki te wè nan lanati senbòl ki kalifye kòm entèpretasyon nan yon reyalite ki depase yon fenotipik . Soti nan dezyèm jenerasyon an nou ka defini powèt tankou John Keats , yon Nostalgic nan epòk la klasik, Byron , pwototip nan powèt la rebèl ak ekzil, ak Shelley , ki moun ki te trè fanatik nan tèm nan nan libète (jis panse a tit la nan yon sèl nan travay li yo: Prometheus lage ).

Yon kote sou baz byenfonde pwòp li yo, nan gade nan angle amoure nan deseni yo byen bonè nan diznevyèm syèk la, konteur a ak essayist Thomas de Quincey , ki soti nan imajinasyon lan sou yo ak vizyonè, antisipe ayestetik aktyèl la klasifye nan Ewòp la dekadans nan dezyèm mwatye nan syèk la.

Ekspozan trè enpòtan nan romantik angle yo te pent John Constable ak William Turner , ki fè pati aktyèl natirèl la, osi byen ke susmansyone William Blake , ak penti patikilye rèv li.

Franse romantik literè

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: literati amoure an Frans .

Romanticism franse distenge tèt li nan mitan lòt moun pou renouvèlman an pwofon nan tèm, fòm ak estetik nan literati. Lidè a nan romantik yo franse yo te an pati Madame de Staël , men pi wo a tout otè tankou Alphonse de Lamartine ak meditasyon yo , François-René de Chateaubriand , ak Victor Hugo ak od yo ak de travay ki pi enpòtan l 'yo: Notre-Dame de Paris ak Les Miserables .

Romantis literè Italyen an

Nan peyi Itali nou ka deja jwenn kèk eleman tipik nan sansiblite nan nouvo amoure [12] nan Ugo Foscolo ( 1778 - 1827 ), kote sepandan yo an pati lye nan aktyèl la nan neoklasikism . Yon lòt ekstansyon nan ideyal la literè nan yon reyalite politik ak sosyal nan rne a nan peyi Itali te vini ak Vittorio Alfieri ( 1749 - 1803 ), ki moun ki inisye Risorgimento literè a ak tandans politik ki devlope nan deseni yo byen bonè nan diznevyèm syèk la . [13]

Dat reyèl la nan konmansman an nan romantizism Italyen se 1816 : an janvye nan ane sa a, an reyalite, Madame de Staël pibliye yon atik nan bibliyotèk la Italyen ( Sou fason ak itilite nan tradiksyon ) nan ki li envite Italyen yo konnen ak tradui literati etranje kòm yon mwayen pou renouvle kilti yo. Anplis de sa, nan menm ane a, Giovanni Berchet te ekri sa ki pita te vin Manifès nan romantik literè Italyen: semi-grav Lèt la nan Grisostomo bay pitit gason l 'yo , nan ki se aktyèl aktyèl la literè egzalte ak kanon yo nan neoklasikis yo ap pase yo nan betiz (pou rezon sa a opera a defini kòm "semi-grav").
Imedyatman kèk ekriven kase lwen Bibliyotèk Italyen an , yon magazin konsèvatif, ak nan 1818 te fonde Conciliatore a , yon magazin ki dirije pa Silvio Pellico ak Ludovico Di Breme , Pietro Borsieri , Giovanni Berchet ak Ermes Visconti . Conciliatore a pwopoze nan "rekonsilye" rechèch teknik-syantifik ak literati, tou de Syèk Limyè ak amoure, ak panse eksklizyon ak Katolik . Sepandan, magazin an te fèmen nan 1819 sou lòd Ostralyen yo.

Pandan se tan, ka yo an premye nan Risorgimento a te deja gaye nan tout penensil la, ki te Italyen pwodiksyon an amoure byen lye. Egzanplè nan sans sa a te figi a nan Alessandro Manzoni , ki moun ki te bay yon enpilsyon fondamantal nan difizyon nan genre nan literè nan roman istorik la , nan yon kontèks aktyèl la objektif-reyalis. Dedye a lirik subjectif powetik te Giacomo Leopardi , [14] byenke se definisyon l 'tankou amoure diskite pa kritik literè, li te gen te refize pou kont li bay prezans nan poetik l' nan eleman tou atribuabl Syèk Limyè a ak neoklasikism. [15]

An jeneral, romantism Italyen te pi wo a tout ekspresyon de nouvo anviwònman istorik ak sosyal nan boujwazi a , menm jan li te devlope, espesyalman nan Lombard , pandan Revolisyon franse a , nan ki bezwen sa yo nan nasyonalite ak popilè yo te eksprime ki distenge epòk sa a ak respè. eksperyans yo anvan dizwityèm syèk la. [16]

Amoure romantik Ameriken an

Ozetazini, mouvman literè amoure te pran karaktè spesifik nan vokasyon filozofik-pwofetik nan transandantalism nan Ralph Waldo Emerson ak Henry David Thoreau , ki pita fusionné nan powetik Walt Whitman ak Emily Dickinson , ak enfliyans sou roman an pa Herman Melville .

Romantis nan filozofi

Filozofi nan laj Amoure a reflete nan panse a nan ekspozan yo pi gran nan idealis , an patikilye yon sèl Alman an , reprezante pa Fichte , Schelling ak Hegel ; sepandan, li te antisipe pa Kant , ki moun ki nan Kritik la nan jijman te louvri wout la nan KONSEPSYON lanati kòm yon inépuizabl ak espontane fòs vital kote divinite eksprime.

Li enpòtan tou nan pwen ke ideyalis pa idantifye kòm filozofi a nan romantizm, menm si li se sentèz ki gen plis siksè nan aktyèl la nan pwòp dwa li yo: youn nan moun ki te pi kapab entèprete sansiblite amoure te Schelling, pi wo a tout pou enpòtans ki genyen nan moman estetik la nan atizay , ak nan mit ; li pral olye pou ideyalis Hegel la ki pral bay monte nan kritik lou nan romantizm, pandan y ap objeksyon prensip kadinal li yo, konteste devalorizasyon li yo nan kapasite yo pa sèlman entelektyèl, men tou rasyonèl nan moun nan.

An reyalite, filozofi amoure pwopoze yon simonte nan filozofi Syèk Limyè a , ki gen pi gwo ekspozan, Immanuel Kant , pandan y ap trase fondasyon yo nan konesans imen ak atribisyon nan entèlijans la (fakilte nan fini an) nan posibilite pou konstwi syans, te sepandan rlege sèlman rezon ki fè travay la engrat nan kontablite pou limit yo nan konesans imen ak kidonk li enposib nan fondatè metafizik , jan ilistre nan Kritik la nan Rezon ki pi . Pozisyon Kant la te an pati pran pa Fichte , ki moun ki re-evalye entwisyon ak aksantué enposib nan atrab absoli a ak rezon pou kont li. Pandan ke romantism konsa t'ap mache bay mesaj yon enkapasite sibstansyèl nan rezon ki fè yo atrab sans ki pi entim nan reyalite, konparan li ak santiman , ironi ak ensten , ideyalis hegelyen olye gen entansyon trase sou absoli la jisteman nan itilize nan rationalité (konprann nan Hegel kòm yon ekspresyon de lespri imanan an reyalite).

Yon lòt mouvman filozofik ki se yon pati nan domèn nan amoure, menm si li se posterior ane yo an lò nan romantik Alman yo, se Transcendentalism nan Ralph Waldo Emerson ak Henry David Thoreau .

Amoure KONSEPSYON nan istwa a

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Konsepsyon amoure nan istwa a .

Nan epòk la nan romantizm te gen yon simonte nan konsepsyon nan Syèk Limyè nan istwa , ki te reproche pou baze tèt li sou yon lide nan abstrè ak nivelman rezon ki fè , nan non an nan prensip jenerik li yo te vin pwodwi masak yo nan laterè a. nan Revolisyon franse a , ak s'étendre rèv la nan libète anba tirani nan Napoleyon . Romantik yo Se poutèt sa ranplase sa ak yon "rezon istorik ", ki tou te pran an kont sengularite yo ak lespri nan diferan pèp yo, pafwa asimile nan òganis vivan, ak pwòp nanm yo ak istwa pwòp yo. [17]

Evènman yo ak ki gen laj la nan Syèk Limyè te fini te montre tou ke moun mete soti nan pouswiv objektif segondè, epi nòb ki kraze nan fè fas a reyalite istorik. Yon nouvo KONSEPSYON sou istwa te konsa elabore ki kesyone kondanasyon Syèk Limyè a nan kapasite nan moun yo bati ak gide istwa ak rezon peti yo: istwa se pa sa gide pa gason, men se Bondye ki aji nan li. "Istwa imen Se poutèt sa parèt yo dwe gide pa pa lide a ak volonte nan moun, menm jeni ki pi wo a, pa pa chans, men pa yon Providence ki depase aparèy politik ak ki ogmante bato a nan limanite nan objektif enkoni." [18]

An jeneral, polemik kont egalitarism Syèk Limyè ak kosmopolitism te pran sou diferan aspè ak karaktè selon kontèks yo, aspè ki kanmenm rete mare ak difisil yo dwe byen klè separe. Sou yon bò, te gen yon tandans restorative, ki vize pa tèlman nan restorasyon anakronik nan rejim ancien an , tankou nan rekiperasyon tradisyon sa yo, relijye an patikilye, konsidere kòm patrimwàn konsyans kolektif la. [19] Enpòtan te travay De Maistre ak lòt otè, pou ki moun "se istwa imen ki dirije pa yon pwovidans ki genyen batay aparèy politik ak ki ogmante bato a nan limanite nan objektif enkoni." [20]

An jeneral, "istwa sivilizasyon an te idantifye ak istwa relijyon, ak yon fòs providansyèl te disène non sèlman nan monachi yo, men menm nan bouro a, ki pa t 'kapab leve ak opere nan fonksyon dezas li yo si li pa eksite li , pwoteje jistis la, Bondye: arbitrèr endividyèl ak rezònman lojik yo byen lwen tèlman yo te operatè a ak bati nan istwa ». [21]

Nan lòt men an, menm KONSEPSYON pwovidans lan nan istwa te bay monte nan lòt tandans ke nou ta ka defini liberal , pou ki prensip yo pwoklame nan 1789 rete valab, menm si rezilta yo jakobin nan Revolisyon an franse yo te kondane. [22] François-René de Chateaubriand nan yon sentèz eksprime pou egzanp bezwen nan "prezève travay politik la ki soti nan revolisyon an" ak "bati gouvènman reprezantan sou relijyon". Libète relijyon te wè an patikilye kòm yon antidot debaz nan tou de despotism absolutist ak anachi revolisyonè. [23]

Romantis nan atizay

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: atizay amoure .
Caspar David Friedrich
Wanderer sou lanmè a nan bwouya , 1818
Hamburg , Kunsthalle
Penti a konsidere kòm youn nan manifest yo nan amoure. [24]

Nan 1819 lekòl la ki vize a reprezantasyon fidèl nan emosyon gwo twou san fon ak manyen te defini amoure, pandan ke yo nan 1829 te atribi a amoure pwolonje nan anpil fenomèn kolateral nan boza vizyèl, k ap antre nan jagon nan kouturye, milliners e menm patisri, amoure se tout ki gen yon lè nan fasil, reyèl ak kokenn, tout sa ki te opoze ak atizay akademik defini kòm fòse, atifisyèl, dogmatik ak imajinè. Charles Baudelaire nan salon an kòmantè nan 1846 li te ekri redaksyon an Ki sa ki Romance? , nan sa a li defini amoure ki "konnen aspè yo nan lanati ak sitiyasyon yo nan moun ki atis yo nan tan lontan an te deden oswa konpwann". Lo scrittore inoltre fa coincidere Romanticismo e modernità affermando: "Chi dice romantico dice arte moderna, cioè intimità, spiritualità, colore, aspirazione verso l'infinito espresse con tutti i mezzi che le arti offrono".

Un dipinto romantico è facilmente riconoscibile perché fa largo uso di panorami naturali sterminati e violenti, definiti sublimi come nel caso del viandante sul mare di nebbia , di Friedrich , [24] dove un uomo è ritratto di spalle (questo rappresenta la parte inconscia e nascosta del suo animo) ed è affacciato su di un mare di nebbia che invade un paesaggio montuoso. È importante il fatto che l'uomo venga identificato come viandante, che lo ricollega al tema romantico dell'esule. «In eroica solitudine, l'uomo è assorto nella contemplazione dell'infinito e la sua grandezza tragica si pone di fronte alla potenza simbolica delle forze della natura...» [25]

Allo stesso tempo, un altro quadro, paesaggio invernale , presenta altri tòpoi , come quello dell'inverno e della neve, che rappresenta la vecchiaia, oppure gli alberi spogli che rappresentano la morte. L'uomo nel dipinto si regge ad un bastone: quelle sono le illusioni che l'uomo coltiva per vivere. Così si va delineando un tipo di arte che riflette la filosofia e le tendenze artistiche di quegli anni, dove l'artista era in conflitto con la società borghese ed i suoi valori, che vedevano l'arte come qualcosa di commercialmente non produttivo e quindi inutile.

Inoltre, dipinti come L'onda , di Gustave Courbet , riflettono quel senso di vuoto e di mancanza di punti di riferimento dell'uomo romantico. Autori tipici del Romanticismo sono anche Goya , Delacroix , Gericault , Turner , Constable , Hayez .

La nuova sensibilità

La nuova poetica romantica alla fine del Settecento non va ricercata nelle novità formali, ma nell'invenzione di numerosi temi e motivi che verranno più ampiamente sfruttati tra il 1820 e il 1840 . Il principale mutamento nella scelta del soggetto concerne sia l'aspetto letterario che storico. Da una parte ormai si preferiva Shakespeare , Froissart e Ossian agli autori classici; dall'altra è la storia nazionale e non più quella antica a diventare protagonista delle tele. Com'è naturale, la riscoperta di Shakespeare avviene in Inghilterra, dove venne promossa la creazione di una Shakespeare Gallery a Boydell , composta di opere commissionate a una trentina di artisti a partire dal 1786 , su temi tratti dalle tragedie del drammaturgo . Tra queste il quadro di John Runciman con Re Lear nella tempesta ( 1767 , Edimburgo , National Gallery).

In Francia, per iniziativa del conte d'Angiviller , furono commissionate pitture e statue dedicate agli eroi della storia francese, tra queste nel 1781 Robert Ménageot realizzò la tela con La morte di Leonardo , un quadro di forte assonanza con la pittura romantica, anche nei colori e negli effetti teatrali tesi a drammatizzare l'avvenimento. Con la Deposizione di Atala , del 1799, Anne-Louis Girodet-Trioson allievo di David , inserì le figure in un mondo primitivo, fonte di turbamenti e sentimenti non più controllati dalla ragione. Nel Salon del 1808 Antoine-Jean Gros presenta la tela con Napoleone sul campo di battaglia di Eylau il 9 febbraio 1807 , un tela storica di carattere encomiastico, che presenta, nei morti e feriti in primo piano, forti accenti di carattere realistico. Nel 1831 il periodico romantico «L'Artiste» scriverà: Non abbiamo dubbi: "Napoleone sul campo di battaglia di Eylau" segna la nascita della scuola romantica .

Romanticismo nella musica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Musica romantica .
Robert Schumann , dagherrotipo del 1850

Nel corso del tempo la musica aveva riservato a se stessa la definizione di arte specialistica che rinchiusa nel suo isolamento tendeva ad estraniarsi dalla cultura. Nel XVIII secolo questa situazione cambia radicalmente: i letterati e gli intellettuali illuministi cominciano a dibattere della funzione della musica nella cultura contemporanea.

Franz Liszt , dagherrotipo del 1858

Il superamento del divario musica-cultura fu dovuto soprattutto al grande sviluppo del melodramma dopo il 600 quando la poesia entra nella musica che si esprime nelle rappresentazioni teatrali. La tendenza degli illuministi era quella di assegnare alla musica il gradino più basso delle arti per la sua inferiorità espressiva semantica mentre con il romanticismo non solo si rivaluta la superiorità dell'espressione musicale «la musica parla il linguaggio più universale da cui l'anima è liberamente, indeterminatamente eccitata» ma si concepisce un nuovo rapporto tra le arti per cui «l'estetica di un'arte è quella delle altre, soltanto il materiale è diverso» [26]

Nel panorama musicale dell'epoca romantica nel dibattito finalmente aperto sull'arte musicale si distinguono a prima vista due correnti contrastanti: la " musica assoluta " e la " musica a programma " nel senso che alla contemplazione delle forme musicali per ciò che sono nella prima, come avviene ad esempio con il quartetto d'archi , si contrappone una composizione musicale che vuole descrivere o narrare con mezzi puramente musicali, una storia basata su temi letterari, pittorici o creare un'imitazione di sonorità extramusicali come il suono di campane, canti di uccelli ecc. [27] La funzione descrittiva è stata sempre uno degli scopi principali del linguaggio musicale, molto usata soprattutto agli inizi, prima che la musica acquisisse una propria autonomia attorno al Cinquecento. Tuttavia la musica a programma vera e propria si sviluppò agli inizi dell'Ottocento, in epoca romantica soprattutto con il poema sinfonico che poteva ispirarsi a un'opera letteraria in versi ( Les préludes di Franz Liszt ) o in prosa ( Don Chisciotte di Richard Strauss ), a un'opera filosofica ( Così parlò Zarathustra di Richard Strauss) o che voleva essere un omaggio a luoghi od occasioni particolari ( I pini di Roma , Le fontane di Roma , Feste romane di Ottorino Respighi ), ma anche che voleva esprimere una puramente libera intuizione del compositore ( Una saga di Jean Sibelius ). Tra i musicisti che più svilupparono questo tipo di composizione si devono citare tra gli altri: Liszt [28] , Čajkovskij , Richard Strauss , Smetana , Sibelius e Respighi . [29] Per l'esecuzione del poema sinfonico furono introdotte delle novità nella composizione dell' orchestra romantica che, pur mantenendo la struttura di quella classica, aumentò la presenza degli strumenti a fiato e introdusse strumenti del tutto nuovi per creare originali effetti timbrici come avvenne soprattutto nelle opere di Berlioz (autore di un famoso trattato di orchestrazione), Richard Wagner , Gustav Mahler e Richard Strauss . A Wagner si deve anche l'uso del golfo mistico , la buca dove siede l'orchestra, per una migliore acustica e per non ostacolare la vista completa del palcoscenico. [30]

Hector Berlioz , dagherrotipo del 1863

Nella prosecuzione del dibattito tra le due concezioni contrastanti sulla musica pura e su quella a programma si distinse il pensiero di Johann Carl Friedrich Triest (1764-1810) un musicologo dilettante e filosofo eclettico che nelle sue Bemerkungen über die Ausbildung der Tonkunst in Deutschland im achtzehnten Jahrhundert. [31] ( Note sullo sviluppo dell'arte dei suoni in Germania nel diciottesimo secolo ) afferma il primato della musica tedesca in Europa iniziato con Johann Sebastian Bach e contrasta l'idea che la musica pura possa identificarsi con la musica strumentale e sostiene invece che la vera differenza tra le due vada ricercata sul piano estetico e non su quello pratico. Rifacendosi alla Critica del giudizio kantiana del 1790 Triest afferma che la musica pura è un «bel gioco di suoni» che realizza di per sé una finalità estetica; «di contro rendere sensibile attraverso la musica un soggetto (i suoi sentimenti e le sue azioni) ...si chiama musica applicata .» come quei brani cantati in cui «il testo non dice nulla alla musica pura» [32]

Sebbene l'alternativa tra musica pura e musica a programma continuasse a porsi come chiaramente indubitabile tuttavia non mancarono confusioni ed equivoci dovuti soprattutto alla produzione di Ludwig van Beethoven che sembrava inizialmente il campione della musica pura nelle prime sinfonie, nei quartetti e nei concerti per pianoforte e orchestra. A partire però dalla Quinta vi fu una svolta verso la musica a programma che trovò la sua piena realizzazione nella Sinfonia fantastica di Hector Berlioz pubblicata poco tempo dopo la Nona di Beethoven .

In effetti il problema di fondo alla base del contrasto tra musica pura e musica a programma era quello di chiedersi se quei musicisti che accostano musica e letteratura, musica e poesia non vogliano in fondo che far entrare la vita nell'arte. [33] Per Schumann non vi sono dubbi l'arte non sarà più incontaminata ma avrà più significato reale. Scriveva infatti a proposito della Sinfonia in do maggiore di Franz Schubert :

«...qui c'è la vita in tutte le sue fibre, l colorito sino alla sfumatura più fine, v'è significato dappertutto, v'è la più acuta espressione del particolare e soprattutto infine v'è diffuso il Romanticismo che già conosciamo in altre opere di Fr. Schubert. [34] »

In base a queste considerazioni per Liszt non vi sono dubbi i grandi musicisti sono in grado di seguire alternativamente le diverse strade della musica pura e della musica a programma come ha fatto Beethoven ma quella più aderente al progresso dei tempi è quest'ultima che pur non rispettando la tradizione e non rigettando la musica pura, è ormai in grado di rispondere alle esigenze del nuovo pubblico musicale di massa.

«Da quando la musica gode in tutti i paesi di una diffusione generalizzata, da quando provoca, con le grandi feste, appuntamenti per migliaia di persone, ed è divenuta inseparabile da ogni cerimonia pubblica, da ogni momento di riposo e di divertimento appartenente alla sfera privata, e persino dai momenti più intimi e personali del singolo individuo, non soltanto il pubblico ha sentito l'esigenza di farsi guidare attraverso i suoi labirinti da un filo d'Arianna, ma anche gli artisti hanno imparato ad ammettere di dover garantire questo filo. [35] »

Note

  1. ^ Stefano Zuffi, Grande atlante della pittura dal Mille al Duemila , Electa, 2001, pag. 247.
  2. ^ Il cui significato è letteralmente «tempesta e impeto», o meglio «impeto tempestoso» (cfr. Luigi Fontana, Il romanticismo in Europa e in Italia: panorama storico-critico del movimento romantico europeo e italiano, nei suoi principi, precedenti e sviluppi , Edizioni Urban, 1987, p. 13).
  3. ^ a b Romanticismo , su treccani.it , Enciclopedia Treccani. URL consultato il 10 aprile 2014 .
  4. ^ Per un'analisi più approfondita delle origini del termine si vedano René Wellek , The Concept of "Romanticism" in Literary History. I. The Term "Romantic" and Its Derivatives , Comparative Literature , Vol. 1,1949, pp. 1-23 (tr. it. in R. Wellek, Concetti di critica , Bologna, Massimiliano Boni Editore, 1972, pp. 145-217) e Hans Eichner (ed.), 'Romantic' and Its Cognates: The European History of a Word , Toronto, University of Toronto Press, 1972.
  5. ^ Michael Löwy, Robert Sayre, Rivolta e malinconia. Il romanticismo contro la modernità , Editore Neri Pozza, 2017
  6. ^ Il critico Umberto Bosco scrive nel suo saggio Preromanticismo e Romanticismo ("Questioni e correnti di storia letteraria", vol. III, pp. 609-611, Marzorati, Milano, 1948): "Il mito principale dei romantici è il conflitto individuo-società (o natura). [....] Questo conflitto si presenta sotto due aspetti fondamentali. L'uno può dirsi un delirio volontaristico, per cui s'idoleggiano eroi e uomini-eroi che combattono fino all'estremo, si pongono con caparbia decisione di fronte a tutto il mondo, e magari a Dio, e tanto più si esaltano quanto meglio sanno che la loro sconfitta è ineluttabile. È il titanismo . L'altro aspetto trova le sue espressioni in personaggi-vittime, che sanno e si gloriano d'essere tali, e si compiacciono intimamente del loro soffrire, insopprimibile appannaggio della loro qualità d'uomini superiori. Si ha quello che si potrebbe chiamare vittimismo .....".
  7. ^ Il titanismo è presente nei personaggi del poeta inglese Byron (Aroldo, Corsaro, Caino); nel culto dell'io (egotismo) degli eroi del francese Stendhal ; nell'esaltazione delle virtù profetiche del poeta, come in Novalis . Anche il vittimismo fu una forma di individualismo. Di esso si hanno esempi nel Werther di Goethe , nel Renato di Chateaubriand , nell'Adolfo di Benjamin Constant .
  8. ^ Sulle storie e le leggende medievali d'Italia che hanno ispirato autori come Foscolo, Manzoni, Leopardi, Carducci, e compositori musicali ottocenteschi come Verdi, ecc., cfr. Paolo Giolinelli, Medioevo romantico. Poesie e miti all'origine della nostra identità , Mursia, 2011, ISBN 978-88-425-4942-0 .
  9. ^ " Scommessa su Dio ", Pensieri , Blaise Pascal
  10. ^ " Lo stadio religioso della vita ", Stadio del cammino della vita , Søren Kierkegaard
  11. ^ "Lo spirito del Cristianesimo e il suo destino" , Georg Hegel
  12. ^ Alcuni studiosi, tra i quali Benedetto Croce (in B.Croce, Storia di Isabella Morra e Diego Sandoval De Castro ), individuano i prodromi del Romanticismo nel canzoniere di Isabella di Morra (in Isabella Morra e la Basilicata: atti del Convegno di studi su Isabella Morra , a cura di Mario Sansone, ed. A. Liantonio, 1981 p.22), poetessa associata al Petrarchismo ma che si distacca dalla corrente per i suoi temi incentrati sull'abbandono e l'isolamento, strettamente connessi alla sua tragica esistenza. La lirica della poetessa, morta assassinata in giovane età, presenta alcune peculiarità di quel che diventerà secoli a venire il movimento romantico. ( Nunzio Rizzi, E donna son, contra le donne dico: il canzoniere di Isabella di Morra , in Carte Italiane , vol. 1, Los Angeles, UCLA , gennaio 2001, p. 18. )
  13. ^ Alfieri fu definito dallo storico Walter Maturi il «primo intellettuale uomo libero del Risorgimento» in D'Azeglio , in Dizionario biografico degli iItaliani , vol. 4, Roma, 1962, pp. 746-752.
  14. ^ Nicola Gardini, Storia della poesia occidentale: lirica e lirismo dai provenzali ai postmoderni , Mondadori, Milano 2002, pag. 115.
  15. ^ Franco Rella, L'estetica del romanticismo , Donzelli editore, 1997, p.66 e sgg.
  16. ^ G. Petronio, L'Ottocento , in Autori vari, Antologia della letteratura italiana , IV, Rizzoli, Milano, 1967, p. 1285 e sgg.
  17. ^ Traniello, Storia Contemporanea , Torino, Sei, 1989, p. 32.
  18. ^ A. Omodeo, Introduzione a G. Mazzini Scritti scelti , Edizioni scolastiche Mondadori, Milano, 1952 p.6
  19. ^ G. Verucci, La restaurazione in "Storia delle idee politiche", a cura di L. Firpo, Torino, UTET, 1973.
  20. ^ A. Omodeo, Introduzione a G. Mazzini Scritti scelti , Milano, 1934
  21. ^ Adolfo Omodeo , L'età del Risorgimento italiano , Napoli, 1955
  22. ^ Traniello, op. cit. , p. 36.
  23. ^ Ivi , p.38.
  24. ^ a b In esso Friedrich vive l'esperienza della natura come la via privilegiata per avvicinarsi all'assoluto ( Primo incontro con l'arte , a cura di Michele Lauro, Giunti, 2005, pag. 150).
  25. ^ Michele Lauro, Roberta Ceruti, Primo incontro con l'arte , Giunti Editore, 2005, p.150
  26. ^ R. Schumann in L. Ronga (a cura di), La musica romantica , Mondadori, Milano 1958 p.29
  27. ^ Enciclopedia Italiana Treccani alla voce "Programma"
  28. ^ «Liszt durante una tournée in Inghilterra coniò la denominazione "piano-recital" poi universalmente adottata. Ma allora il termine era impopolare: cosa mai si poteva "recitare" su un pianoforte?» (in Luciano Chiappari, Franz Liszt: la vita, l'artista, l'uomo , Edizioni "Tempo sensibile", 1987 p.124)
  29. ^ Enrico Fubini, Il pensiero musicale del Romanticismo , EDT srl, 2005, pp.109-110
  30. ^ Enciclopedia Italiana Treccani alla voce "Orchestra"
  31. ^ In Allgemeine musikalische Zeitung 3 (1801)
  32. ^ JKF Triest, Bemerkungen... , p.228 nota
  33. ^ Enrico Fubini, op.cit. p.113
  34. ^ R.Schumann, La musica romantica op.cit. p.153
  35. ^ F. Liszt, Un continuo progresso. Scritti sulla musica a cura di G.Kroo, Milano, Ricordi-Unicopli 1987, p.322

Bibliografia

Classica

Critica

  • S. Battaglia, Introduzione al Romanticismo italiano Napoli, Liguori, 1965.
  • A. De Paz, La rivoluzione romantica. Poetiche, estetiche, ideologie , Napoli, Liguori, 1984.
  • A. De Paz, Europa romantica. Fondamenti e paradigmi della sensibilità moderna , Napoli, Liguori, 1994.
  • M. Fubini, Il Romanticismo italiano - Bari, Laterza, 1953.
  • R. Haym, La Scuola romantica: contributo alla storia dello spirito tedesco [1870], Napoli, Ricciardi, 1965.
  • G. Moretti, Heidelberg romantica. Romanticismo tedesco e nichilismo europeo , Napoli, Guida, 2001.
  • M. Pagnini Il Romanticismo , Bologna, Il Mulino, 1986.
  • M. Puppo, Romanticismo italiano e Romanticismo europeo , Milano, IPL, 1985.
  • P. Quaglia, Invito a conoscere il Romanticismo , Milano, Mursia, 1987.

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