Renesans

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Dekonbigasyon note.svg Disambiguation - Si ou ap chèche pou lòt siyifikasyon, gade Renesans (disambiguation) .

Renesans la devlope nan peyi Itali ant nan fen Mwayennaj yo ak nan konmansman an nan Laj la modèn sou yon peryòd de tan depi nan konmansman an nan kenzyèm syèk la nan fen sèzyèm syèk la . [1] Limit kwonolojik li yo konnen diferans lajè ant disiplin ak zòn jewografik yo. [2]

Ki gen eksperyans pa pi fò nan gwo chabwak li yo kòm yon laj nan chanjman, li gen ase matirite yon nouvo fason pou vin ansent mond lan ak tèt li, devlope lide yo nan imanis , ki te fèt nan jaden literè nan syèk la katòzyèm pou enterè a renouvle nan syans klasik, pou opera espesyalman pa Francesco Petrarca [3] , ak ki mennen l 'nan enfliyans la pou premye fwa menm atizay yo figire ak mantalite aktyèl la.

Ideal City (detay) .jpg
Vil la ideyal nan Renesans la, ki eksprime, entèprete paradigm an menm non yo , lide nan pèfeksyon nan klasik "modèn". Penti a se anonim, pwobableman yon omaj a Leon Battista Alberti epi li ekspoze nan Galeri Nasyonal la nan Marche nan Urbino [4] .

Kontèks istorik

Kenzyèm syèk la se te yon peryòd de gwo boulvèsman ekonomik, politik, relijye ak sosyal, an reyalite li sipoze kòm yon peryòd fwontyè ant fen Mwayennaj yo ak laj modèn lan pa pifò istoryen, byenke ak kèk diferans nan date ak pèspektiv.

Pami evènman ki pi kraze nan esfè politik la te kesyon lès la, ki te make pa ekspansyon an nan Anpi Ottoman an (ki, apre yo fin tonbe nan Konstantinòp nan 1453, menase Ongri ak teritwa a Ostralyen) ak yon lòt lwès., Karakterize pa nesans la nan eta modèn, ki gen ladan monachi nasyonal yo nan Lafrans, Angletè ak Espay, osi byen ke anpi Charles V, ki kontrèman ak anpi medyeval prezante yon pwojè santralizasyon pouvwa, tipik nan enstitisyon modèn politik, pou konbyen renesans anpi an nan Charles V kapab tou wè sa tankou yon retou nan dimansyon supranasyonal ki karakterize Mwayennaj yo.

Aterisaj Columbus nan Amerik yo, 1492

Nan esfè ekonomik ak sosyal, ak dekouvèt la nan mond lan nouvo, ekspansyon kolonyal pran plas ki dramatikman elaji orizon an nan mond Ewopeyen an. Transfòmasyon gwo kòmanse nan Ewòp, akonpaye pa dezekilib ak kontradiksyon: si sou yon bò ekonomi an Mercantile ap fè plas sou yon echèl mond, sou lòt la peyi a rete lye nan reyalite tipik nan ekonomi feyodal la. Nwayo komès la tou deplase soti nan lanmè Mediterane a nan nò Ewòp ak Oseyan Atlantik la.

Nan esfè relijye a, Refòm Pwotestan an te fèt, se sa ki, chism ant Legliz Katolik ak Legliz Pwotestan an. Refòm nan gen entansyon renouvle Legliz Women an, stigmatize detant li yo ak koripsyon jan li te deja rive nan okazyon an nan tantativ divès kalite nan renouvèlman tou de andedan ak deyò Legliz la tèt li, men te fini konstitye yon reyalite endepandan pa sèlman pou entranzijans la nan respektif la pozisyon ideolojik, men tou paske nan enplikasyon politik yo ak ki li mare.

Peryodizasyon

Lè li rive Renesans la li pito difisil pou etabli yon dat kòmanse, ki varye selon disiplin yo. Nan manyèl modèn istwa atizay, Giotto konsidere kòm youn nan précurseur yo nan Renesans la [5] gras a inovatè teknik atistik l 'yo, pita vle fè reviv ak amelyore pa Masaccio . [6]

Sepandan, li konstate ke yon renouvèlman kiltirèl ak syantifik remakab devlope nan dènye deseni yo nan katòzyèm syèk la ak nan kòmansman kenzyèm syèk la sitou nan Florence . Soti isit la, atravè mouvman atis yo, lang lan te ekspòte nan rès Itali (sitou nan Venice ak lavil Wòm ), lè sa a, pandan sèzyèm syèk la, nan tout Ewòp . Lòt sant renesans enpòtan nan peyi Itali, nan adisyon a Venice a susmansyone ak lavil Wòm, yo te Rimini , Ferrara , Urbino , Syèn , Padova , Perugia , Vicenza , Verona , Mantua , Milan ak Naples . Soti nan dènye vil sa a , alantou nan mitan kenzyèm syèk la, fòm spesifik renesans yo te ekspòte imedyatman nan penensil Iberik la .

Sak la nan lavil Wòm , grave pa Van Heemskerck , 1527

Yon premye kriz nan Renesans Florentin ta rive apre lanmò Lorenzo Magnificent la ( 1492 ) ak sezi pouvwa Girolamo Savonarola , ki, sepandan, si sou men nan yon sèl etabli yon repiblik teyokratik ki vize a frape plis payen an ak lanvi. sou Renesans la, nan lòt men an li deklanche yon pwosesis pou repanse ak renouvèlman nan tradisyon relijye a, destine nan dire pi lwen pase ekzekisyon li yo nan poto a nan 1498 .

Bertrand Russell ak kèk entelektyèl mete dat la nan fen Renesans la sou Me 6, 1527 , lè twoup yo Panyòl ak Alman sakaje lavil Wòm . Pou pi fò nan istoryen yo nan atizay ak literati pasaj la soti nan Renesans la manierism pran plas nan peyi Itali nan ven yo nan sèzyèm syèk la ak pa pita pase nan mitan syèk la sèzyèm , pandan ke yo nan istwa a nan mizik konklizyon an ta dwe chita pita , alantou 1600 ..

Renesans, Mwayennaj ak antikite

Pou di verite a, reouvè nan fason yo nan laj la klasik grèk ak Women ak konsyans la renouvle nan zansèt ak koneksyon ak mond lan ansyen pa t 'yon kado nan katòzyèm syèk la, tout bon pandan Mwayennaj yo te gen divès kalite rne ak rne. : Renesans Lombard , karoleng , otonyen , renesans ane 1000 , renesans nan syèk XII la [7] .

Men, gen omwen de aspè ki inekiviveman karakterize Renesans la ki gen rapò ak eksperyans sa yo anvan yo [7] :

  1. difizyon nan gwo ak kontinwite espontane nan mouvman an, kont karaktè a pase nan "renesans yo" anvan sitou lye nan anviwònman tribinal, byenke entelektyèl tankou Burdach idantifye nan yo jisteman jenèz la nan Renesans la;
  2. konsyans la nan yon ka zo kase ant mond lan modèn ak antikite, ak yon entèripsyon reprezante pa " laj yo fè nwa ", pita yo rele Mwayennaj yo oswa Mwayennaj yo , ki gen prezime obscurité te sepandan eksplwate jisteman aksantué siyifikasyon nan renouvle nan nouvo epòk la.

Anplis de sa, sot pase a ke pèsonalite yo nan Renesans la te vle sonje pa t 'yon bagay nòb ak mitoloji, men pito, atravè zouti modèn nan filoloji ak istwa yo, yo t'ap chache yon fizyomi nan ansyen an kòm vre ak natif natal ke posib [7] .

Finalman, sot pase klasik la pa te imite slavishly, men retravay kòm yon egzanp ak sous enspirasyon pou nouvo kreyasyon orijinal [7] .

Entèpretasyon

Gen plizyè entèpretasyon nan Renesans la. Patikilyèman deba se kesyon an nan si wi ou non li se yo dwe konsidere sa tankou yon moman nan rupture, oswa vis vèrsa kòm yon faz nan kontinyasyon ki gen rapò ak Mwayennaj yo. Natirèlman, chanjman yo pa t 'rive toudenkou ak eritaj medyeval la an jeneral pa te abandone yo. Nan nenpòt ka, premye entèprèt la gwo nan Renesans la ki te fèt nan diznevyèm syèk la ak Jacob Burckhardt , ki moun ki sipòte tèz la nan diskontinuite ki gen rapò ak Mwayennaj yo, souliye ki jan nonm medyeval pa te gen okenn valè nan opinyon li eksepte kòm yon manm nan yon kominote oswa nan yon lòd, pandan ke li te sèlman nan Renesans la ki ta yon atitid pi lib ak plis endividyèl sou pati nan nonm nan direksyon pou politik ak lavi an jeneral te kòmanse nan peyi Itali, ki make pa nesans la nan chèf ak prensipote. Burckhardt defini de peryòd yo respektivman ak twa adjektif, selon ki Mwayennaj yo ta te transandantis, teosantrik ak inivèsèl, ak Renesans la olye imanantis, antwoposantrik ak patikilye.

Sepandan, nan konmansman an nan ventyèm syèk la te gen yon reyaksyon fò nan lide Burckhardt a, pèsonifye pi wo a tout pa Konrad Burdach , ki moun ki se sipòtè nan pi gran nan kontinwite ant Mwayennaj yo ak Renesans la. Dapre Burdach pa gen okenn repo ant de peryòd yo, ki Se poutèt sa konstitye yon sèl epòk gwo ... epi si ou reyèlman vle pale sou rne, ou gen pou tounen nan ane a 1000. An reyalite, li reyalize ke tèm yo nan Refòm nan Lutheran te deja genyen nan yo nan erezi medyeval, e ke Mwayennaj yo ak Renesans la gen menm sous la an komen: mond lan klasik. Burdach menm di ke Renesans la se yon envansyon relijye Italyen ki ta dwe anpil re-evalye; pa gen okenn obscurantist Mwayennaj ak lide a nan Renesans la dwe fè bak. Tèz sa a te kontinye pa kèk entelektyèl franse nan lekòl la Annales , pandan ke yo nan peyi Itali li te vulgarize pa travay yo nan Étienne Gilson . [8]

Pi resan se entèpretasyon Eugenio Garin , ki moun ki, apre li te gen yon sipòtè tèz la nan diskontinuite, te revize opinyon li tou mete aksan sou aspè yo nan kontinwite ki gen rapò ak Mwayennaj yo, rezoud sou pozisyon ki desizivman karaktè nan kontras ant de epòk yo.

Wòl moun

Daprè Burckhardt, nouvo pèsepsyon moun ak lemonn antoure li ta diferan anpil nan epòk Renesans lan ak syèk anvan yo. Moun ki pa marye a ta kounye a ka wè sa tankou yon sijè inik nan tout kreyasyon an, ki kapab detèmine tèt li e kiltive pwòp kado li yo, ak ki li yo pral kapab pou pou genyen Fortune (nan sans Latin lan, "sò") ak domine lanati pa modifye li. Pi popilè se afimasyon ki soti nan mond klasik homo faber ipsius fortunae ("moun se achitèk pwòp sò li"), ki te pran tou nan orasyon an De hominis diyite pa Pico della Mirandola , yon sòt de manifès nan panse a nan tan an, kote moun yo prezante kòm "achitèk gratis ak souveren nan tèt li", ak pouvwa diven an kounye a rlege nan background nan [9] .

Amelyorasyon tout potansyèl imen an se baz diyite moun nan, ak rejè separasyon ant lespri ak kò: pouswit plezi monn lan ak kontantman pa ta dwe abiye ak kilpabilite ak malonètete, men pito fè lwanj nan tout aspè fòm ( De voluptate , Lorenzo Valla ) [9] . Nou ta bay nouvo valè kounye a nan dyalektik la , nan echanj opinyon ak enfòmasyon, nan konfwontasyon. Li se pa konyensidans ke pi fò nan literati imanis la pran fòm lan nan yon dyalòg, eksplisit (tankou nan Secretum Petrarch a ) oswa enplisit (tankou lèt yo ), kote konfyans nan pawòl Bondye a ak nan kolaborasyon sivil se nan sant la [9] , byenke lavi a ki asosye te deja yon karakteristik nan epòk la kominal.

Nouvo KONSEPSYON sa a ta gaye ak antouzyasm, men, ki baze sou fòs moun yo, li pa ta san kote difisil ak detrès, enkoni nan sistèm medsin rasire a. Sètitid yo nan mond lan Ptolemaic yo te ranplase pa ensèten yo nan enkoni an, lafwa nan Providence te ranplase pa Fortune a ki pi chanjan ak responsablite nan pwòp tèt ou-detèminasyon egzije angwas la nan dout, erè, echèk. Dezavantaj sa a, pi douloure ak pè, reaparèt chak fwa frajil balans ekonomik, sosyal ak politik la echwe, retire sipò pou ideyal [9] .

Burdach, sepandan, mete aksan sou ki jan konsèp yo nan renesans ak pwòp tèt ou-renouvèlman te deja yon apartyin nan Mwayennaj yo, pou egzanp nan revitalizasyon relijye a ki te fèt ak Joachim nan Fiore ak Francis nan Assisi , ki vize a redekouvwi dimansyon enteryè a nan moun nan . Avèk Petrarch ak Ficino lespri neo-platonik ki te parèt osi bonè ke 13yèm syèk la ak Bonaventure tou fleri. Se poutèt sa, pa ta gen okenn rejè nan Bondye, men pito fèmantasyon nan renouvèlman relijye fò, kontrè ak imaj la payen yo bay nan Burckhardt. Lafwa kretyen nan Bondye ki vin moun pa janm te mennen, sepandan, nan yon degradasyon nan prérogatives imen pa menm nan Mwayennaj yo. Nan Renesans reyèl la yon sèl ta gen sèlman yon dezi pou redekouvwi vire plis nan direksyon pou tèt li. Asetism medyeval, ki te konnen tou anpil fòm nan lavi kolektif, te tou yon apartyin nan Renesans la, pou egzanp nan lespri a renouvle nan Savonarola ak Luther .

"Te imaj la mistik nan Renesans la ak Refòm nan viv, nan tou de aspè li yo, nan tout Mwayennaj yo [...] kounye a, apre UN nan relijye nan douzyèm syèk la [...] apre Joachim, Francesco, Domenico, apre koule a san limit nan antouzyasm relijye, ki imaj chanje nan ekspresyon de yon santiman ak yon bezwen nan yon kalite piman imen, ki an premye ranpli ak tèt li sèlman moun ki pa marye, Lè sa a, gwo ti sèk, ak ki bezwen an ak imajinasyon nan fantezi, nan nanm nan sansib. "

( K. Burdach, Soti nan Mwayennaj yo nan Refòm lan )

Eksperyans imanis la, menm jan Eugenio Garin [10] fè remake , gen kòm karakteristik fondamantal li fòmasyon espirityèl, moral ak sivil nan moun yo jwenn ak dekouvèt klasik yo. Filoloji imanis se yon egzèsis ki fèt pou fòme lespri kritik, pou bay yon sans de dimansyon istorik la (imanis yo te premye moun ki okouran de detachman an nan mond lan ansyen, ki pa t egziste nan Mwayennaj yo ), pou renouvle gou ayestetik ak yo te jwenn nan moun sans nan lavi kòm yon dimansyon sivil ak konsyans la nan posesyon an nan tout kapasite yo mete nan li pa nati . Enterè piman "imen" ak lespri sivil la anime premye gwo sezon nan imanis , espesyalman Florans imanis, epi yo fondasyon yon nouvo KONSEPSYON sou moun ak lanati.

Wòl sosyete a

Konsyantizasyon an nan pwoblèm sa yo te sepandan eritaj la nan yon ti elit, ki te jwi yon edikasyon ki fèt pou yon avni nan biwo piblik la. Ideyal imanis yo, sepandan, te pataje pa pi gwo pati nan sosyete boujwa a, sitou paske yo te reflete nan pratik yo te defini an. Entelektyèl yo menm souvan te soti nan sosyete a atizan ak Mercantile, deja anprint ak ideyal yo nan etik sivil, dogmatik , endividyalis, compétitivité, lejitimasyon nan richès ak egzaltasyon nan lavi aktif [9] .

Atis yo te patisipe tou nan valè sa yo, menm si yo pa t gen yon edikasyon ki te kapab fè konpetisyon ak sa literati yo; malgre sa, gras a kolaborasyon ki apwopriye yo ak gwo ladrès teknik yo te aprann nan jaden an, travay yo te eksite yon gwo enterè nan tout nivo, elimine diferans elitis yo menm jan yo te pi fasil pou itilize pase literati, toujou rijid ekri an laten [9] .

Renouvèlman kiltirèl la

Renouvèlman kiltirèl manifeste poukont li nan Renesans la ak transfòmasyon nan edikasyon lekòl la. Jouk lè sa a liv yo ak metòd ansèyman yo itilize nan katòzyèm syèk la fèt nan adopte tèks yo medyeval nan renome uit auctores ki fòme ak rim pepinyè yo dwe aprann nan kè. Byen vit, menm si yo toujou nan kenzyèm syèk la yo te repwodwi nan ekri an lèt detache, tèks yo medyeval disparèt ak jenerasyon yo nouvo etidye klasik yo nan lang orijinal yo: Latin, Grèk, ebre. [11]

Sant difizyon nouvo konesans sa a se nouvo lekòl atizay liberal yo, chanselri yo ak tribinal prens yo kote nouvo klas boujwa kap parèt yo anseye kijan pou yo administre pouvwa ak dirije pèp lè l sèvi avèk atizay retorisyen, nouvo ideyoloji ak yon istorik, ekonomik. ak konesans sosyal.

Nouvo imanis la tou Penetration inivèsite, sa ki lakòz konfli ant fin vye granmoun Studia universitatis la ak moun ki nouvo lekòl ki leve anba pwoteksyon an nan tribinal yo ak chancelleries. Studi humanitatis yo jwenn yon repitasyon pou anseye gramè, diskou ak dyalektik, kote yo te anseye nan aritmetik, jeyometri ak astwonomi byento ajoute, pandan ke yo nan inivèsite tradisyonèl yo toujou gen difikilte nan aksepte konesans nan nouvo ke kounye a, ki vle di tou ladann ak analiz filolojik [12] nan gwo travay grèk yo, bay kòmansman renouvèlman syans lan. [13]

Renouvèlman an te pote soti nan studia humanitatis la eksprime nan nouvo konsèp sitwayen nan syèk yo ant kenzyèm ak disetyèm syèk yo. Leta ap chache nouvo politisyen ki ekspè nan nouvo pwofesyon yo e an menm tan ki kapab jere zafè piblik yo. Definisyon aristotelyen ak sikeronyen nan nonm kòm yon ke yo te politik ki dwe fè fas ak res publica a toujou valab . Lekòl la dwe prepare l 'pa prezante modèl yo gwo nan tan lontan an ak etid la nan zouti yo klasik pou fòmasyon nan Lespri Bondye a sosyal.

Lavi chak jou

Ant syèk yo kenzyèm ak sèzyèm, se tan lib dedye nan tribinal yo nan peyi Itali kous cheval ak jout ki enplike konpayi yo ki nan lavil divès kalite, konpetisyon reyèl ak drapo yo ki sèvi kòm reyabilitasyon soti nan san lagè sivil la. Tribinal chèf la Lè sa a, genyen favè nan popilasyon an ak evènman patikilye, rezidi nan rès la nan festival yo payen, tankou kanaval la [14] kote moun yo ka apresye nan eksè epi yo kwè yo ka ranplase pouvwa a etabli pou yon jou [15] ] .

Lachas ak agrikilti te yon pati nan aktivite yo dedye a tan lib pou kavalye yo angle, franse ak Alman, jije olye kòm apwopriye pou moun ki fè pati noblès la pa ekriven imanis Niccolò Niccoli la ak Pietro de 'Medici ki te kwè ke pwòp fanmi l' yo, byenke ki pa gen orijin nòb, li te kapab rantre nan aristokrasi a pa adopte koutim tradisyonèl yo nan kavalye medyeval tankou konpetisyon an ak ras la lans ki te souvan pratike nan Florence. Castiglione te dakò tou nan konsidere sa yo al pran plezi tipik nan kourtizan an, ki moun ki nan fè egzèsis la nan kavalye idantifye yon enpòtan kalite ekstèn nan nòb la [16] .

Bankè yo rich reglemante pa yon seremoni strik pou administrasyon an nan manje ak alokasyon an nan plas yo te tou enstriman nan pran popilarite. Bankè piblik yo ki te fèt nan okazyon selebrasyon fanmi, relijye oswa kominal yo te fèt deyò oswa nan gwo chanm kote richès fanmi an te ekspoze ak òfèv pou tab la oswa avèk potri presye ki parèt nan gwo plaka vè. Bankè a te tou anime pa mizik ak sa yo rele "entèrlud" yo: divès kalite atizay montre ki devlope nan reprezantasyon reyèl teyat ak komedi nan lavil Wòm ansyen [17] .

Nan vil yo, se lavi chak jou ki make pa aktivite yo nan machann yo ak atizan ki travay deyò mi yo nan kay yo pandan y ap moun ki dedye a resi ak k ap vire pote soti nan travay yo nan kay yo kote yo anjeneral rankontre nan chanm manje gwo ak konfòtab. apre vijil dine kote se atizay la nan konvèsasyon pratike sou dòt ak enterè, sou relijyon oswa scandales lokal yo. Pita, yo itilize tan lib nan aswè pou jwe kat, echèk oswa zo pandan timoun yo ap jwe ak pratike lekti [18].

Wòl fanm yo

Prezime pòtrè Lucrezia Borgia nan diskisyon Pinturicchio a nan Santa Caterina . Frèsko a sitiye nan Apatman Borgia .

Avèk Renesans la, wòl fanm chanje tou konpare ak Mwayennaj yo: "finalman, yo nan lòd yo konprann lavi sosyal la nan ti sèk ki pi wo nan Renesans la, li ta dwe konnen ke fanm nan yo te konsidere kòm egal a gason". [19] Espesyalman nan domèn edikasyon, fanm "nan klas siperyè yo te esansyèlman menm jan ak sa yo ki nan gason", distenge pa ladrès literè ak filolojik li, ak kontribye nan renesans la nan pwezi Italyen "kijan yon kantite konsiderab nan fanm akeri yon gwo selebrite ". [20]

Jiska katòzyèm syèk la, selon Paolo da Certaldo (alantou 1320 - alantou 1370) fanm lan te swiv egzanp la nan Vyèj Mari a kòm yon modèl nan kap apre kay la [21] . Ti fi yo, lè yo te rive nan laj twa, te oblije dòmi apa de ti gason yo ak mete yon rad long desann nan pye yo. A laj de 12 li te vin travay prensipal la nan paran yo sipèvize pitit fi yo, gratis sèlman nan travay nan kay la, rete lwen fenèt yo e konsa prezève prensipal kalite Rezèv tanpon fanm yo: pyete, modesti ak onè.

Aprè maryaj, pwoteksyon fanm lan te pase nan men papa a pou mari a ki pral evite nan ka ki pi kontrent ke madanm nan sanble nan fenèt la oswa ke li amize tèt li nan pòt kay la pou espyonaj oswa chat. Madanm yo, nan absans mari yo, Lè sa a, pran libète pou yo ale nan legliz, nan mache a, nan pi a oswa nan faktori a, tout kote sa yo kote renmen yo souvan fèt ak destine byento mouri. [22]

Depi Renesans la nan peyi Itali, wòl fanm yo, sitou sa ki fè pati aristokrasi a ak klas mwayèn presegondè a, kontrèman ak rès Ewòp la, patikilyèman enpòtan [23] : li resevwa yon edikasyon, tankou sa gason an, ki baze sou klasik sijè ak achte enpòtans nan lavi sosyal nan kondwit la nan pati yo, dans ak tounwa. Kondisyon fi a vin gen valè kòm yon madanm, yon manman dedye a swen fanmi an ki gen enterè, ki gen ladan politik, nan absans mari l '. Yon egzanp tipik nan kado sa yo te Lucrezia Borgia : yon castellan Renesans pafè, li akeri repitasyon nan politik kalifye ak diplomat malen, tèlman bagay ke mari l 'te vin konfye l' ak jesyon politik ak administratif nan duche a lè li te kite Ferrara. Li te tou yon patwon aktif, akeyi powèt ak imanis tankou Ludovico Ariosto , Pietro Bembo , Gian Giorgio Trissino ak Ercole Strozzi nan tribinal la. [24]

Fi pantouf vlou yo te jwenn nan chato la nan Pavia , dezyèm mwatye nan syèk la 15th, Musei Civici

Distenksyon an nan rad la nan Italyen gason ak fanm nan Renesans la se unik nan rès la nan Ewòp. Pou evite twòp gaspiyaj, divès mezi enpoze règleman restriksyon malgre ki, sepandan, yo pa kapab kontwole enfliyans franse ak panyòl. Fi pran swen patikilye nan aparans yo soti nan koulè po a ak sa yo ki nan cheve a ki mòd preskri yo dwe blond. Sèvi ak pwodui kosmetik ak pafen yo tèlman gaye toupatou ke menm nan peyi a yo vin abityèl [25] .

Moun ki vle montre richès yo nan rad ak bèl pyè koute chè yo se fanm nan bon sosyete ak kourtizan ki imedyatman entèdi nan mete twal amann ki kanmenm kontinye itilize pou abiye abondan kache anba yon rad sargia nwa. Nan 1546 Cosimo mwen te fòse kourtizan yo mete yon riban jòn pou yo pa konfonn yo ak fanm ki gen bon fanmi. [26] .

Fanmi an

Apre 1348, apre epidemi epidemi yo, fanmi an anjeneral fèt nan 4 moun, paran ak de timoun. Nan kòmansman syèk la katòzyèm fanmi yo te gen tandans yo dwe pi plis anpil ak miltnukleyè tankou sa yo ki refòme nan kòmansman syèk la kenzyèm kote lwa ak règleman rekòmande koabitasyon nan pi gwo nan manm ki fè pati nan menm filiation la ak nan-lwa (parentado ) ak maryaj. Menm sèvitè yo te konsidere kòm manm nan fanmi an ki gen lavi prive souvan ki gen ladan tou vwazen ak zanmi ki te kapab chwazi kòm parenn timoun nan ak Se poutèt sa vin patnè nan paran yo, konsa etabli yon kosyon nan aparante tankou konstitye yo kòm kliyantèl reyèl nan fanmi yo nan pwisan an

Rapò sosyal te souvan: timoun yo te rasanble nan brigad ki souvan fè kont youn ak lòt. Fanm yo te rasanble nan divès kay yo pou yo priye nan okazyon espesyal oswa pou yo pale sou dènye nouvèl evènman yo. Jwèt aza te pratike ak plezi, ki te pran plas toupatou nan lari yo nan vil la [27] .

Abitasyon yo

Kay yo reflete kondisyon sosyal la pou salè yo ak ti kiltivatè yo nan pwovens lan te rete nan pay ak labou joupa ki nan teritwa a tuscan yo te bati nan masonry ak gwo ase yo dwe pi alèz. Nan ti bouk yo ak ti bouk ki te antoure pa miray defans, kay yo se menm plis solid, men nan ti kib. Nan Florence kay yo enb yo te itilize brik pandan y ap sa yo ki nan boujwazi a te nan wòch: noblès la ak klas presegondè a te viv nan kay ki gen gwo ranpa pwoteje pa gwo kay yo ak defans. [28]

Plis pase tout rezidans kay chèf la èksele kòm Palazzo Medici nan Florence, yon rezidans nòb jiskaske nan 1540 Cosimo transfere fanmi an nan Palazzo Vecchio ki ogmante li, ak atizay la nan Vasari, nan chanm espesyal apwopriye pou hosting tribinal la ki antoure souveren Cosimo la. montre nan tapisri yo pou antrepriz yo mayifik kòmanse ak inifikasyon an nan tuscany ki asire lapè ak pou kado pèsonèl li, ki gen ladan chastete. Mèb yo, ki te prèske konplètman disparèt, konsiste de kabann ak canopy abondan, tab masiv, kabinèt pou syans, chèz, tout travay nan atelye yo Florentin nan dezyèm mwatye nan sèzyèm syèk la ki te bay ak resevwa kòm kado, te achte ak vann pa Grand Duke yo, konkeri mache Ewopeyen an. [29] .

Teritwa difizyon

Renesans Italyen

Lakou renesans Cà Granda , pi gwo lopital Milan ki fèt nan Filarete pou Duke Francesco Sforza
Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Renesans Italyen .

Dyaspora nan entelektyèl soti nan Konstantinòp , apre konkèt la nan Otoman yo , te pote gwo pèsonalite soti nan mond lan grèk-Bizanten nan peyi Itali, ki moun ki anseye nan Venice , Florence , Ferrara , Naples ak Milan . Konesans nan syans grèk ak imanis gaye, gras a fanmi yo pwisan nan Medici a nan Florence, Malatesta a nan Rimini , Este a nan Ferrara, Sforza a nan Milan, Gonzaga a nan Mantua , chèf yo nan Montefeltro nan Urbino , nòb yo Venetyen , tribinal papal nan lavil Wòm ak aragonè yo nan Naples .

Renesans nan Florence

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Renesans nan Florence .

Renouvèlman kiltirèl ak syantifik la te kòmanse nan deseni ki sot pase yo nan katòzyèm syèk la ak nan kòmansman kenzyèm syèk la nan Florence e li te gen rasin li yo nan redekouvwi klasik yo, ki te deja kòmanse nan katòzyèm syèk la pa Francesco Petrarca ak lòt entelektyèl. Nan travay yo ap fè, nonm te kòmanse gen sijè sa a santral ansanm ak Bondye ( Petrarch nan Canzoniere ak Boccaccio nan Decameron se yon egzanp klè).

Nan vil la, an konjonksyon avèk yon flè ekonomik, kwake efemèr, ak kèk siksè militè ak politik, yon sezon te kòmanse nan ki lyen yo ak orijin Women an, sepandan pa janm pèdi, yo te ranfòse ak pwodwi yon lang radikalman diferan figire soti nan lè sa a preponderan nan gotik entènasyonal la . Nan jaden an nan atizay vizyèl twa mèt gwo te viv nan vil la an menm tan an ki irevèrsibl renouvle lang yo nan achitekti, penti ak eskilti, respektivman Filippo Brunelleschi , Masaccio ak Donatello [7] . Chanjman atistik la pa t 'anyen plis pase yon endikatè sou fwa yo chanje ak mantalite [7] .

Sepandan, li se sa ki mal imajine yon avans triyonfan nan lang Renesans ki montan kont yon kilti sklerotik ak mouri, jan sa etabli pa yon istoriografi demode: fen Gotik te yon lang vivan tankou pa janm anvan, ki nan kèk peyi yo te apresye byen pi lwen pase kenzyèm syèk la , ak nouvo pwopozisyon Florentin lan te an premye sèlman yon altènativ nan yon minorite klè, etranj ak konpwann nan Florence tèt li pou omwen ven ane, jan sa pwouve pou egzanp pa siksè nan ane sa yo nan atis tankou moun lòt nasyon da Fabriano oswa Lorenzo Ghiberti [ 7] .

Rinascimento europeo

Il Rinascimento in Europa si affermò gradualmente con l'influenza dei modi italiani, nel corso dei secoli XV e XVI. Un rinnovo artistico indipendente da quello della Penisola si ebbe nelle Fiandre all'inizio del XV secolo , il cosiddetto periodo dei Primitivi fiamminghi , ed è talvolta indicato dagli storiografi come un "Rinascimento" a sua volta, condividendo alcune caratteristiche teoriche col Rinascimento italiano, quali la rinnovata ricerca di realismo nell'arte, senza tuttavia avere una altrettanto forte base teorica e letteraria.

Sul finire del XV secolo la fama degli artisti italiani aveva ormai travalicato i confini della penisola, rendendoli richiesti anche dalle corti europee. Talvolta si trattò di viaggi isolati, senza conseguenze nelle vicende artistiche locali, altre volte, grazie all'interesse di re, principi e signori, si assistette a una presenza più consistente e legate nel tempo, capace di originare vere e proprie scuole di derivazione italiana. Il caso più emblematico è forse la corte di Francesco I di Francia , dove artisti come Leonardo da Vinci , Rosso Fiorentino , Francesco Primaticcio , Benvenuto Cellini e altri vennero accolti e protetti, dando il via alla cosiddetta scuola di Fontainebleau , importante fucina del tardo Rinascimento.

Erasmo da Rotterdam , fra i più illustri letterati dell'epoca

Altre volte furono gli artisti stranieri a recarsi in Italia per apprendere i segreti della prospettiva e del fare arte in generale. Emblematici furono in questo senso i due viaggi di Albrecht Dürer a Venezia (1494-1495 e 1506-1507), dove il geniale artista tedesco poté constatare anche, con una certa amarezza, l'alto status di cui godevano gli artefici sul suolo italiano, rispetto alla figura di semplici artigiani, di retaggio medievale, che era all'ordine del giorno, anche in una città ricca e cosmopolita come la sua Norimberga .

Nel corso del XVI secolo, anche per la presenza continua di eserciti stranieri lungo la penisola, l'Europa in generale si appassionò dello stile italiano, diventato ormai un modello imprescindibile per qualsiasi artista. Si può parlare allora in maniera equivocabile di nuove scuole rinascimentali extra-italiane, quali quella francese , tedesca , spagnola , inglese , fiamminga e olandese .

Il tramonto del Rinascimento

Con la decadenza politica ed economica in Italia il Rinascimento entrò nella sua fase discendente, poiché si spensero quelle forze creative che gli avevano dato vigore. Le sventurate vicende politiche della penisola fecero vacillare la fede nelle capacità dell'individuo, facendo riaffiorare la superstizione e la speranza nel miracoloso, il senso della precarietà, le assillanti domande sul lecito e l'illecito. Nel frattempo il pensiero politico rifuggiva dalla chiarezza lineare di Machiavelli . Sullo scorcio del XVI secolo prevaleva ormai lo stato d'animo della Controriforma e il Tasso esprimeva il tormento dell'uomo nuovamente attanagliato dall'angoscia del peccato .

Discipline

Storiografia e letteratura

Una delle rotture più significative con la tradizione medievale si produsse nel campo della storiografia . Gli storici, tra i quali furono insigni Flavio Biondo (nel XIV secolo), Machiavelli e Guicciardini (nel XV secolo), abbandonarono la visione medievale legata a un concetto di tempo segnato dall'avvento di Cristo , per sviluppare un'analisi degli avvenimenti concepita laicamente, con un atteggiamento critico verso le fonti. La storia divenne una branca della letteratura e non più della teologia e si rifiutò la convenzionale divisione cristiana che doveva avere inizio con la Creazione , seguita dall' Incarnazione di Gesù e dal Giudizio finale . La visione rinascimentale esaltava invece il mondo greco-romano, condannando il Medioevo come un'era di barbarie e proclamando la nuova epoca come era di luce e di rinascita del mondo classico.

Il fervido interesse per l'antichità si concretò nella ricerca e nel restauro dei manoscritti dei grandi autori greci e latini: i Dialoghi di Platone, le Storie di Erodoto e Tucidide , le opere dei drammaturghi e dei poeti greci, riscoperti e pubblicati dopo la caduta di Costantinopoli , che risvegliarono in Europa occidentale un nuovo fervore filologico.

Arti figurative

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Arte del Rinascimento e Architettura del Rinascimento .
Schema prospettico del Pagamento del Tributo di Masaccio nella Cappella Brancacci ( 1425 )
Sandro Botticelli - Nascita di Venere . Opera iconica del Rinascimento

Anche nel campo delle arti figurative le innovazioni rinascimentali affondavano le radici nel XIV secolo: ad esempio le ricerche intuitive sullo spazio di Giotto , che Giorgio Vasari considera essere un anticipatore del Rinascimento, poiché dà per primo massa corporea e caratterizzazione fisionomica realistica alle figure umane, superando del tutto lo ieratismo bizantino [30] . Le sperimentazioni pittoriche di Ambrogio Lorenzetti o dei miniatori francesi vennero approfondite e portate a livelli di estremo rigore, che arrivarono a produrre risultati rivoluzionari [7] .

Furono almeno tre gli elementi essenziali del nuovo stile [7] :

  1. Formulazione delle regole della prospettiva lineare centrica, che organizzava lo spazio unitariamente
  2. Attenzione all'uomo come individuo, sia nella fisionomia e anatomia sia nella rappresentazione delle emozioni
  3. Ripudio degli elementi decorativi e ritorno all'essenzialità.
Il tempietto del Bramante a Roma, considerato uno degli esempi più significativi d' architettura rinascimentale

L'arte del Rinascimento vede lo studio e la riscoperta dei modelli antichi, sia in architettura sia in scultura. Vengono riscoperti e riutilizzati elementi architettonici dell'arte classica, e lo studio architettonico si concentra prevalentemente sull'organizzazione armonica dei volumi, degli spazi, della luce all'interno dell'edificio. L'architettura diventa armonia, proporzione, simmetria, e riflette la nuova dimensione armonica e sinergica che l'uomo ha trovato nel rapporto con la natura e con Dio, un rapporto ormai non più caratterizzato dal timor dei medievale (che veniva tradotto in architettura nella vertiginosa altezza della chiesa gotica, che faceva sentire il fedele che vi entrava piccolo di fronte all'immensità dell'Onnipotente).

La prima fase dell'arte rinascimentale è incentrata su Firenze , città che diventa uno dei centri mondiali di diffusione ed elaborazione della nuova cultura umanistico-rinascimentale. Fervida è qui l'attività di grandi artisti e letterati, in tutti i campi artistici, e proprio questo fervore artistico rende la signoria medicea principale polo culturale italiano in questo periodo. In seguito, a partire dal primo Cinquecento, Roma , capitale della controriforma , diventerà il centro indiscusso dell'arte, che acquisirà un linguaggio maturo grazie particolarmente a Michelangelo e Raffaello , che avviano il manierismo con la ricerca di un canone perfetto, che diventi modello da riprodurre (la Pietà Vaticana di Michelangelo può essere vista, in questo senso, come conclusione di questo percorso artistico). Nell'Italia settentrionale la frammentazione politica e la presenza di numerose corti, intente a primeggiare le une sulle altre anche in campo artistico, sarà uno sprone per la promozione dell'arte, in Toscana , Lombardia , Emilia e nel Veneto .

Teatro

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Teatro rinascimentale .

Il Rinascimento fu l' Età dell'oro del teatro, sia in Italia sia presso le altre corti europee. La riscoperta dei testi classici greci e latini creò una moltiplicazione e diffusione degli spettacoli teatrali che fece superare, anche se in tempi diversi, prima in Italia che nel resto d'Europa, le classiche sacre rappresentazioni diffuse ormai fin dall'inizio del Medioevo .

La presenza degli Umanisti presso tutte le corti europee fu determinante, attraverso la rimessa in scena dei capolavori di Plauto , Terenzio , dei tragici greci e di Seneca , per una nuova visione dell'arte rappresentativa e per la laicizzazione del teatro.

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Compagnie della Calza .

Come testimoniato nei i Diarii di Marin Sanudo , tra il 1400 e il 1500 nella Repubblica di Venezia all'esterno e dentro i palazzi delle élite nobiliari e mercantili si sviluppano forme innovative di festa e d'intrattenimento, che coniugano una parte ufficiale, diffusa nelle vie cittadine, e una privata, svolta nei palazzi e destinata agli ospiti più esclusivi. I promotori di tali eventi sono le Compagnie della Calza .

Al centro delle feste vi sono le raffigurazioni teatrali di Angelo Beolco, detto Ruzante , e Francesco de' Nobili, detto Chèrea , oppure di Domenico Tajacalze, Zuan Polo e Cimador. Si spazia dalla commedia regolare, alle parodie letterarie alle allegorie , dai dialoghi giocosi alle scene tragiche.

Molti intellettuali riscoprirono i testi classici e li attualizzarono, come nel caso de La Mandragola ( 1518 ) di Niccolò Machiavelli e de La Calandria ( 1513 ) di Bernardo Dovizi da Bibbiena .

Il teatro classico si diffuse in tutta Europa ei testi furono spesso ripresi da vari autori: Nicholas Udall , ad esempio, mise in scena una sua versione del Miles gloriosus di Plauto tradotto in inglese col titolo Ralph Roister Doister nel 1535 . La stessa commedia plautina venne rappresentata anche in Francia da Jean Antoine de Baïf , che vi aggiunse altri testi classici come Eunuchus di Terenzio e l' Antigone di Sofocle . Sempre sull'esempio del teatro greco , nell' Ungheria del sovrano-umanista Mattia Corvino , Péter Bornemisza mise in scena una sua versione dell' Elettra di Sofocle intitolata semplicemente Tragedia in lingua ungherese ( 1558 ).

Teatro Grimani a Venezia

Il teatro rinascimentale ebbe un forte sviluppo grazie anche all'applicazione delle novità pittoriche e architettoniche. La prospettiva e la ricostruzione di teatri sull'esempio di quelli greco-romani, sono alla base della costruzione del celebre Teatro Olimpico di Andrea Palladio .

Molti artisti si specializzarono nelle scenografie come Sebastiano Serlio e Baldassarre Peruzzi , altri, come Giovanni Maria Falconetto e Vincenzo Scamozzi , nel rinnovato uso degli spazi scenici non più riservati ai luoghi tradizionali. In Spagna , ad esempio, vi fu il Teatro de salon per la corte ei palazzi nobiliari ei Corrales per il pubblico pagante. In contemporanea anche in Italia nacquero teatri a pagamento soprattutto verso la seconda metà del Cinquecento, che servirono principalmente per lanciare il nuovo genere della Commedia dell'arte .

A Firenze , alla fine del XVI secolo , si gettarono le basi per una nuova forma di spettacolo: il Melodramma che in Italia ebbe fra i primi autori Claudio Monteverdi . Inizialmente si trattò di intermezzi tra un atto e l'altro delle commedie, che in seguito presero sempre più spazio sul palco fino a diventare una forma autonoma di rappresentazione, anticamente chiamata recitar cantando e che si sviluppò fino a creare delle vere e proprie opere autonome.

Scienze e tecnologia

Una pagina della prima Bibbia stampata da Gutenberg con i caratteri mobili

Il nuovo approccio verso il mondo vide il declino dell' auctoritas e della conoscenza speculativa che aveva come fine la contemplazione della verità, legata indissolubilmente a Dio. A questo concetto si affiancò quello della conoscenza funzionale, che ha validità in quanto utilizzabile in possibili sbocchi pratici: scienza e tecnologia divengono quindi un'unica disciplina, che cerca la conoscenza della natura per modificarla secondo le proprie esigenze. Non a caso i più grandi esponenti della cultura rinascimentale ( Salutati , Bruni , Valla , Decembrio ) erano anche uomini impegnati in politica, cioè in un'attività pratica. In questo periodo si assiste anche alla ripresa della magia e dell' alchimia , che sebbene fossero guardate con sospetto dai primi padri della Chiesa, erano di nuovo state legittimate già nel basso Medioevo dagli scolastici cristiani come Roger Bacon , Alberto Magno , Tommaso d'Aquino . [31] . Esse diventano ora scienze positive della trasformazione e del dominio dell'uomo sugli elementi [7] .

Il sapere scientifico ( matematica , geometria , fisica ) acquista una diffusione mai così capillare, con applicazioni pratiche in molte attività della borghesia [7] .

L'afflusso di intellettuali provenienti da Costantinopoli , dovuto sia alla ricomposizione momentanea dello scisma tra le Chiese d'Oriente e d'Occidente ( 1438 ), sia alla conquista della città compiuta dai turchi ottomani nel 1453 , portò grandi personalità nelle Università di Firenze , Ferrara e Milano , diffondendo la conoscenza del greco, della filosofia, lo studio del greco tra il XV e il XVI secolo . Gli studi umanistici furono incoraggiati e sostenuti dalle famiglie dei Medici di Firenze, degli Este di Ferrara, degli Sforza di Milano, dei Gonzaga di Mantova e dei duchi di Montefeltro di Urbino , dei nobili di Venezia e della Roma papale.

Alcuni dei più noti trattati greci di matematica furono tradotti nel XVI secolo, mentre erano date alle stampe le opere di astronomia di Niccolò Copernico , Tycho Brahe e Keplero . Verso la fine del XVI secolo, Galileo applicò i modelli matematici alla fisica. Lo studio della geografia fu trasformato dalle nuove informazioni ricavate dalle grandi esplorazioni geografiche.

In campo tecnologico, l'invenzione della stampa a caratteri mobili nel XV secolo da parte di Gutenberg rivoluzionò la diffusione del sapere e la circolazione delle informazioni. La nuova invenzione aumentò notevolmente la quantità di libri in circolazione, aiutò a eliminare gli errori di trascrizione e trasformò lo sforzo intellettuale in un'attività di confronto e di scambio piuttosto che di studi solitari e isolati. Le migliorie nella tecnologia navale aprirono alle flotte europee le rotte oceaniche, l'impiego della polvere da sparo rivoluzionò le tattiche militari tra il 1450 e il 1550 , favorendo lo sviluppo dell' artiglieria che rivelò i suoi effetti devastanti contro le mura di castelli e città, distruggendo il mito atavico della cavalleria medievale .

Medicina

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Medicina rinascimentale .

Il Rinascimento fece inoltre notevoli progressi nel campo della medicina e dell' anatomia , scienze per le quali venne redatta anche, tra il XV e il XVI secolo, la prima traduzione delle opere di Ippocrate e Galeno , che pur contenendo in sé poco di scientificamente applicabile, incoraggiarono lo studio della sperimentazione medica e dell' anatomia umana . Andrea Vesalio fu uno dei primi a studiare i cadaveri dissezionati.

Filosofia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Filosofia rinascimentale .

In filosofia si assiste alla rinascita del neoplatonismo , al quale si devono quel rinnovato interesse per il bello e quella fioritura di espressioni artistiche che videro l'Italia protagonista. L'amore per il bello e per l'armonia del cosmo, significati dal concetto neoplatonico di anima del mondo , originò infatti le innumerevoli opere d'arte di questo tempo. Risulta esemplare in proposito una frase di Pietro Bembo , che nel Cinquecento scriveva: «Perciò che è verissima openione, a noi dalle più approvate scuole de gli antichi diffinitori lasciata, nulla altro essere il buono amore che di bellezza disio».

Diritto

Nel campo del diritto perse importanza il metodo dialettico di tradizione medievale, a favore di una più attenta interpretazione storico-filologica del diritto romano . Per i giuristi rinascimentali l'obiettivo centrale del governo era quello di mantenere la pubblica sicurezza e la pace interna, ridimensionando il valore della libertas , del diritto e della giustizia in senso teorico.

Politica

Grandi stravolgimenti politici interessarono sia le principali città-stato della penisola, che si svilupparono in stati regionali espandendosi a spese dei vicini, senza peraltro arrivare alla realizzazione dell'unità nazionale, sia la nascita degli stati nazionali europei in Spagna , Francia e Inghilterra . La nuova realtà fece sviluppare la diplomazia , con l'istituzione, entro il XVI secolo, di ambasciate permanenti.

Religione

Gli uomini di Chiesa del Rinascimento, soprattutto quelli di rango elevato come papi , cardinali e vescovi , modellarono il proprio comportamento sull'etica della società laica, distinguendosi ben poco da quelle dei grandi mercanti e dei principi dell'epoca. Il cristianesimo rimase comunque un elemento vitale nella cultura dell'epoca.

Musica

Guillaume Dufay (a sinistra) e Gilles Binchois (a destra)
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Musica rinascimentale .

Verso la fine del Quattrocento la scuola franco fiamminga musicale, che si sviluppò finanziata nelle scuole delle cattedrali dalla borghesia benestante, prese e rinnovò grandemente le preesistenti forme della messa , del mottetto e della chanson . Ponendo le consonanze per terze (ancora oggi familiari all'orecchio occidentale) e la forma imitativa del canone alla base delle loro procedure compositive, i fiamminghi (tra cui ricordiamo il fondatore Guillaume Dufay e il grande Josquin Des Prez ) rivoluzionarono la pratica della polifonia ereditata dall' Ars nova e dall' Ars antiqua . Il lavoro di questi compositori poneva le basi per lo sviluppo di quella che sarebbe stata la teoria dell' armonia .

All'inizio del Cinquecento gli eccessi della scuola fiamminga provocarono una reazione e una nuova tendenza alla semplificazione, come si può vedere nell'opera di Josquin Des Prez , dei suoi contemporanei fiamminghi e, più tardi, nell'opera di Giovanni Pierluigi da Palestrina , che erano in parte spinti dalle limitazioni imposte alla musica sacra dal Concilio di Trento che scoraggiava l'eccessiva complessità. Le complessità dei canoni quattrocenteschi furono progressivamente abbandonate dai fiamminghi in favore dell'imitazione a due e tre voci (fino ad arrivare a sei voci reali) e con l'inserimento di sezioni in omofonia che sottolineavano i punti salienti della composizione. Palestrina, probabilmente il massimo compositore del XVI secolo, produsse composizioni in cui un contrappunto fluido alternava fittamente consonanze e dissonanze con un suggestivo effetto di sospensione.

Note

  1. ^ « I suoi limiti cronologici possono fissarsi con buona approssimazione tra la metà circa del Trecento e la fine del Cinquecento, anche se alcuni studiosi tendono a circoscrivere l'arco cronologico tra il 1400 e il 1550, altri tra il 1492 e il 1600. » cfr. Enciclopedia Italiana Treccani alla voce corrispondente
  2. ^ L'espressione " Rinascimento americano ", coniata dal critico letterario Francis Otto Matthiessen , non riguarda propriamente il Rinascimento, ma fa riferimento al movimento del trascendentalismo e al più generale movimento letterario e culturale fiorito intorno a esso alla vigilia della seconda rivoluzione industriale . I principali rappresentanti del cosiddetto "Rinascimento americano" del XIX secolo sono: Ralph Waldo Emerson , Walt Whitman e Henry David Thoreau .
  3. ^ Enciclopedia Italiana Treccani alla voce "Umanesimo"
  4. ^ A partire dal Quattrocento l'esperienza teorica e il dibattito sulla "città ideale" furono tanto intensi da fare di quel tema, pure in carenza di vere e proprie realizzazioni pratiche, uno dei grandi snodi ispiratori su cui si concentrò la riflessione dell' arte , dell' architettura e dell' urbanistica rinascimentale , che ambirono a coniugarvi esigenze funzionali e sensibilità estetica, un'aspirazione che porta con sé i tratti caratteristici di quel tempo (in Gillo Dorfles , Cristina Dalla Costa, Marcello Ragazzi, Storia dell'arte dalla Preistoria al Settecento , p. 167)
  5. ^ B. Berenson, I pittori italiani del Rinascimento , Bur 2009, cap. II.
  6. ^ David Towry Piper, Dizionario illustrato dell'arte e degli artisti , Gremese Editore, 2000, p. 180.
  7. ^ a b c d e f g h i j k De Vecchi-Cerchiari, cit., pag. 24.
  8. ^ In particolare: E. Gilson, Filosofia medievale ed umanesimo , Vallecchi, Firenze 1932.
  9. ^ a b c d e f De Vecchi-Cerchiari, cit., pag. 25.
  10. ^ La cultura del Rinascimento , Laterza, Bari, 1967.
  11. ^ Eugenio Garin, La cultura del Rinascimento: profilo storico , Laterza, 1976 p.75 e sgg.
  12. ^ In quest'ambito si distinse l'opera e l'insegnamento di Battista Guarino
  13. ^ Eugenio Garin, op.cit. , p.78
  14. ^ Jacques Heers, La vita quotidiana nella roma pontificia ai tempi dei Borgia e dei Medici (1420-1520) , Rizzoli Libri SpA, Milano, 1988, pag. 108-114
  15. ^ Cecilia Gatto Trocchi, "Carnevale", Enciclopedia dei ragazzi (2005)
  16. ^ J.Burckhardt, La civiltà del rinascimento in Italia , Sansoni, 1961 pp.122,123
  17. ^ Jacques Heers, op.cit.
  18. ^ Philipe Ariès e Georges Duby (Autore), La vita privata dal feudalesimo al rinascimento , Laterza, Roma-Bari, 1987, p. 163 e sgg.
  19. ^ J. Burckhardt, Die Kultur der Renaissance in Italien , Basel 1860, trad. it. La civiltà del Rinascimento in Italia , Firenze 1968, pp. 361-362
  20. ^ J. Burckhardt, ibidem, op. cit
  21. ^ Paolo da Certaldo, Libro di buoni costumi , F. Le Monnier, 1945 p.109
  22. ^ A. Duby, La vita privata dal feudalesimo al rinascimento, Laterza, Roma-Bari, 1987, p.163 e sgg.
  23. ^ P. Larivaille, La vita quotidiana delle cortigiane nell'Italia del Rinascimento, Mondadori, Milano, 2018 (edizione speciale per il Corriere della sera), pag. 31-46.
  24. ^ Sarah Bradford, Lucrezia Borgia. La storia vera, Milano, Mondadori, 2005 pp.190-191
  25. ^ J. Burckhardt, La civiltà del rinascimento in Italia, Sansoni,1961, pp. 269-272
  26. ^ P.Larivaille, op.cit. , pp. 111-119
  27. ^ Eugenio Garin, La cultura del Rinascimento, Editori Laterza, Bari, 1973, p. 131 e ss.
  28. ^ E.Garin, op.cit. p.131 e sgg.
  29. ^ Giorgio Taborelli, Furio Diaz, I Medici a Firenze un'officina di cultura europea, Soliart, 1980
  30. ^ Nicola Williams, Toscana , EDT srl, 2014 p.332
  31. ^ Batfroi Severin, La via dell'alchimia cristiana , Arkeios, 2007 ISBN 978-88-86495-83-7 .

Bibliografia

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