Martin Luther King

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Martin Luther King Jr.
Meday Pri Nobèl Pri Nobèl Lapè 1964

Martin Luther King Jr., fèt Michael King Jr. ( Atlanta , 15 janvye 1929 - Memphis , 4 avril 1968 ), se te yon aktivis , politisyen ak pastè Etazini , lidè mouvman pou dwa sivil Ameriken Afriken yo .

Non li konpare pou aktivite li kòm yon pasifis ak sa yo ki an Gandhi , lidè nan ki pa Peye-vyolans ki gen travay wa se te yon entelektyèl pasyone, ak Richard Gregg , Ameriken an premye teorize òganikman lit la ki pa vyolan. Angajman sivil la nan Martin Luther King kondanse nan Lèt ki soti nan prizon Birmingham ( Lèt soti nan prizon Birmingham ), ekri nan 1963, ak fòs renmen ki konstitye yon deklarasyon pasyone nan endonptab l ' "kwazad pou jistis."

Unaniment rekonèt kòm "apot la débordan nan rezistans ki pa vyolan" , "ewo ak chanpyon nan ranvwaye a ak majinalize", "nwa-fè fas redanmtè", Martin Luther King te toujou nan forefront nan yo te ranvèse nan reyalite Ameriken an nan 1950s ak 1960. tout kalite prejije etnik yo . Li te preche optimis kreyatif nan lanmou ak rezistans san vyolans kòm altènativ ki pi asire toude demisyon pasif ak reyaksyon vyolan ke lòt gwoup koulè yo prefere, tankou disip Malcolm X.

Biyografi

Martin Luther King te fèt nan Atlanta, Etazini sou 15 janvye, 1929, dezyèm pitit gason Martin Luther King Senior (1899-1984), nan Nijeryen ak Ilandè desandan , Reveran nan Legliz la Batis , ak nan Alberta Williams (1904-1974 ), ògànis nan koral legliz la [1] . Non legal li nan nesans te Michael King tankou sa papa l 'yo. Papa l 'deside chanje non li nan Martin Luther King nan 1934 pandan yon vwayaj nan Tè Sent la ak Ewòp , ki tou te pran l' nan Bèlen an nan Almay Nazi , kote li te kaptive pa figi a nan gwo refòmatè Alman Martin Luther la . Nan fanmi an, ti wa kontinye rele Mike [2] . Granpapa matènèl Martin a, Reveran Adam Daniel Williams (1861-1931), se te yon pastè nan legliz la kote li te batize, Legliz Batis Ebenezer nan Atlanta, pandan ke tou de grann patènèl Delia Linsey (1875-1924) ak grann matènèl, Jennie Celeste Parks Williams (1873-1941) te ale nan menm seminè a, Spellman Seminary. Delia, pitit fi de esklav, James Jim Long (1844-1880) ak Jane Linsey (1853-1880), akeri ti non manman l ', pandan granpapa patènèl li, James Albert King (1864-1933), te soti nan yon fanmi nan Ilandè ak Nijeryen.

Martin Luther King te grandi nan Atlanta sou Auburn Avenue, zòn klas mwayèn nan vil la [3] , kote li te ale nan Younge Street Elementary School ak David T. Howard Elementary School kote li te gradye nan 1940 [4] . Li pita ale nan Atlanta Inivèsite eksperimantal lekòl la anvan rantre nan Booker T. Washington High School . A laj de trèz li te vin pi piti editè depite nan yon jounal pou kolaborasyon li ak Atlanta Journal [4] . A laj de katòz, jan li te di nan biyografi l 'yo, retounen soti nan yon vwayaj otobis nan Dublin kote li te soutni yon konpetisyon oratwa, ki te pita te genyen, li te fòse ansanm ak lòt moun bay moute plas li nan pasaje blan ki te monte sou wout la .. kanpe pou plis pase 141 kilomèt. Kòm li menm li ta deklare, se te yon aswè inoubliyab nan memwa li [5] .

A laj de kenz li jere yo pase egzamen an antre nan Atlanta Baptist College , yon kolèj pou nwa pita chanje non Morehouse College nan Atlanta [2] , ki te deja ale nan papa l 'ak granpapa - fòmèlman san yo pa te konplete etid anvan yo - kote li te gradye an sosyoloji nan mwa jen 1948 [4] . Nan kolèj nan ane 1946 ak 1948 li te jwenn de dezyèm plas nan John L. Webb Konkou Oratoryal la . Nan 1946 li te resevwa yon travay ete nan Atlanta Railway Express Konpayi an , ki soti nan ki li te demisyone touswit apre bòs nan travay blan l 'te rele l' nigger la [6] . Pandan ane kolèj li yo li te panse sou lavni li: okòmansman li te vle vin yon avoka oswa doktè [7] , byenke li te ede papa l 'pou plizyè mwa [8] ak yon zanmi pwòch li, Walter McCall, te detèmine yo vin yon pastè .

Chwa relijye a

Wa ak madanm li Coretta Scott King

Papa l ', Reveran Martin Luther King Senior, konseye pitit gason l' yo vin yon pastè Batis tankou l '. Okòmansman ensèten sou chwa sa a, li te konvenki gras a lekti a nan gwo pansè yo relijye [9] . Li te kòmanse etid relijye li nan otòn 1948 nan Crozer Theological Seminary nan Chester , Pennsylvania [10] , yon lekòl ki fòme sitou ak blan ak kèk Afriken Ameriken. An 1950 li te ale nan yon konferans sou Mahatma Gandhi [11] . Li etidye avèk siksè ak Robert Keighton [12] . 8 Me 1951, li te resevwa yon bakaloreya inivèsitè nan teyoloji . Li te tou resevwa yon bousdetid (pou J. Lewis Crozer) e li te genyen Plafker la [13] .

Premye angaje nan Juanita Sellers, [14] pita li te angaje nan yon ti fi blan, Betty Moitz, ki moun li te vle marye [15] Sou septanm 13, 1951 li te kòmanse ale nan Inivèsite Boston , nan mwa janvye 1952 nan Boston [16] te rankontre Coretta Scott [17] de la marye sou 18 jen, 1953 . Nan inivèsite a li te etidye ak Edgar S. Brightman ak L. Harold DeWolf, nan tan sa a li te rete nan Massachusetts Avenue. Li te resevwa doktora li nan Filozofi sou 5 jen, 1955 .

Nan 1954 , li te resevwa plizyè ofri, tou de nan kèk legliz [18] ak kèk kolèj, ki gen ladan yon sèl soti nan Dexter Avenue Legliz Batis nan nan Montgomery , Alabama, ki li kè kontan aksepte. Sou 24 janvye, 1954, li te fè prèch tès li a, ki gen dwa twa dimansyon nan yon lavi konplè . [19] Sou 14 avril, 1954, li aksepte pòs la, ak yon salè $ 4,200 chak ane. [20] A laj de ven-senk Martin Luther King Jr konsa te vin pastè a nan youn nan lavil yo nan gwo twou san fon sid la nan Etazini kote sitiyasyon an rasyal te nan mitan pi di la. Li te antre nan biwo lokal NAACP ( Asosyasyon Nasyonal pou Avansman Moun ki gen koulè pal ) e li te vin Vis Prezidan Konsèy Alabama pou Relasyon Imèn. [21]

Ka Rosa Parks la

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: bòykòt otobis nan Montgomery .
Martin Luther King ak Rosa Parks (apeprè 1955)

Rosa Parks , yon figi senbolik nan mouvman dwa sivil la , te vin pi popilè pou refize bay chèz li nan yon otobis bay yon nonm blan an 1955, konsa bay monte bòykòt otobis la nan Montgomery . Nèf mwa pi bonè Claudette Colvin te tou protagonist a nan yon Episode ki sanble, ki pa t 'gen menm pwoteksyon medya yo.

Sitiyasyon an nan segregasyon ak refi nan dwa ki pi fondamantal sivil nan kominote a nwa, nan Montgomery tankou nan anpil lòt pati nan USA a, te deja pote yon anpil nan tansyon nan kominote Afriken Ameriken an. 2 Mas 1955 nan Montgomery kèk blan te monte nan yon otobis; [22] Kòm pa te gen okenn plas gratis, chofè a mande ke kat fanm nwa, ki te chita nan chèz presegondè yo, leve epi kite plas yo bay ti gason blan sa yo: de obeyi pandan ke de lòt yo pa t '. Lè lapolis te kouri pou rezoud pwoblèm nan, Claudette Colvin , yon elèv kenzan, te deklare dwa li pandan li te chita an premye, men yo te desann li e yo te arete li. [23] Se yon komisyon kominote afriken-ameriken an ki te egzamine ka a kote wa a te chita tou, ki, ansanm ak aktivis Edgar Nixon ak Clifford Durr , te deside pa pran inisyativ pou moman sa a.

1 desanm 1955, yo te arete Rosa Parks e yo te akize li pou vyole lwa segregasyon pou refize kite plas li, toujou youn nan moun ki nan mitan yo, ki te disponib pou tout moun, pou chita yon blan. Fanm lan te fè pati NAACP ; se konsa te avèti Edgar Nixon ki te siyen garanti a. [24] Okòmansman nouvèl abi a te pwovoke yon reyaksyon vyolan nan men kominote nwa Montgomery e polis yo te reyaji nan dife otobis yo epi yo te kraze fenèt magazen yo lè yo te tire. [9] Nixon te avèti wa sou ensidan an epi apre yon reyinyon nan legliz li a kote plis pase karant lidè nan kominote afriken ameriken an te patisipe, [25] sou pwopozisyon L. Roy Bennett, prezidan Alliance Interdenominational la, ki te aplike yon ki pa- sistèm pwotestasyon vyolan ki baze sou bòykòt la , li te deside ke, 5 desanm 1955, pa gen okenn nwa ta dwe itilize otobis yo.

Yon adezyon nan 60% te espere men pousantaj aktyèl la te pi wo, plizyè machin ki anjeneral vwayaje plen yo te konplètman vid. [26] Menm jou a te vin fraz la: Parks te kondane pou peye yon amann $ 10 [27] nan ki te ajoute depans yo nan jijman an. Aswè a te fèt yon reyinyon mas nan Legliz Batis Holt Street kote MIA te fòme Montgomery Amelyorasyon Asosyasyon an (Asosyasyon pou amelyorasyon nan Montgomery, yon non chwazi nan sijesyon an nan Ralph Abernathy ), nan ki Martin te eli prezidan. Bòykòt la nan transpò piblik sipoze pwopòsyon tout tan pi gwo kòm nouvèl la gaye: kominote a Afriken Ameriken deplase jan li te kapab, sou pye oswa avèk èd nan chofè taksi Afriken Ameriken, ki moun ki te bese pri tikè yo nan sa yo ki nan otobis [28] ak sitwayen gratis ki volontèman prete tèt yo pou pwoteste.

Otobis la kote Rosa Parks te arete. Li ekspoze nan Mize Henry Ford nan Detroit , Michigan .

Nan yon reyinyon 8 desanm ak komisyon minisipal la, Clyde Sellers te raple egzistans yon lwa ki te etabli yon pri tikè minimòm pou woulib taksi, 45 santim kont 10 yo egzije a, ki nan jou sa yo chofè taksi yo te fòse yo respekte. [29] Wa, apre konsiltasyon ak Theodore Jemison ki te viv yon eksperyans menm jan an, prezante enfòmasyon yo nan yon asanble pa resevwa òf chofè ki vle transpòte moun: machin ki disponib yo te apeprè twasan, [30] epi yo te òganize kote koleksyon. [31]

Te gen chita pale nan sal vil la kote wa te vle prezante twa pwen yo diskite, ki gen ladan demann lan respekte lòd la nan ki ou monte transpò piblik, men li te objè pa avoka Jack Crenshaw a ke pwopozisyon yo vyole òdonans la minisipal e pa gen anyen te fè. [32] Yon fo akò te gaye, ki te fèt sou 22 janvye ak moun ki pa respekte MIA a men li te posib pou refize ensidan an nan tan, kontinye aksyon an twoublan, [33] pandan ke majistra a te anonse nan televizyon ke li te gen pou goumen bòykòt la. Sou 26 janvye, 1956, wa te kondwi machin pwòp li yo ak deside ranmase kèk moun ak ki moun li pataje vwayaj la; remake ke li te swiv pa yon polisye, li te eseye respekte kòd la gran wout men yo te sispann, ak sou èkskuz nan vitès, [34] arete ak nan prizon. [35]

Yo te pran nan prizon minisipal Montgomery a, yo te pran anprent dwèt li . Yon foul moun ki te fòme devan prizon an e li te evantyèlman libere, li menm li te siyen angajman kosyon an. Pandan se tan, kòlè a nan kominote blan an monte pi plis ak plis, jiskaske li lakòz vyolans (lajman nan Ku Klux Klan an ), chak jou fanmi wa a te resevwa lèt menasan, menm plizyè douzèn nan yo, sou 30 janvye alantou 9.30pm li te jete yon bonm nan kay wa a. [36] Sou wout la tounen, remake anpil moun ki te ame sanble ak tansyon an ki te respire, pastè a te fè yon diskou ak ki li kalme move lespri yo ak Coretta te di papa l ', ki moun ki te vin jwenn li, ke li pa t' kapab kite mari l 'nan moman sa a. [37] Nouvèl pwotestasyon an te kòmanse ranpòte sipò menm andeyò Alabama , e mouvman Afriken Ameriken an te resevwa lajan ak sipò moral tou nan peyi ki lwen Japon ak Swis . [9]

Desizyon an nan Tribinal Siprèm lan

Pòtrè Martin Luther King, Jr., pa Betsy G. Reyneau

13 fevriye 1956 jiri Montgomery County a te deside sou legalite bòykòt la, 18 moun ki te fè jiri a te rive jwenn yon akò sou 21 fevriye, refere li a yon ansyen òdonans soti nan 1921 [38] , e te deside ke bòykòt la te ilegal. Yon santèn moun te voye tounen nan jijman. Wa te nan moman sa a nan Nashville, kote li te anseye nan Inivèsite Fisk, men li te deside pou li retounen nan Montgomery e se poutèt sa yo te arete, [39] kosyon an te peye epi wa retounen lakay li. Sou 22 Mas, Jij Eugene Carter mete amann lan yo dwe peye a $ 500, nan ki te ajoute depans tribinal yo; altènatif la te 386 jou travay fòse. [40]

Anba presyon otorite lokal yo, konpayi asirans ameriken yo te deside ke apati 15 septanm yo ta anile tout règleman machin itilize pou transpò pasaje yo. Pou remèd pwoblèm nan, entèvansyon Lloyd's , konpayi asirans angle a, te mande epi jwenn. [41] Kanpay sa a te fini apre yon konsekans lontan nan tribinal yo: sou 19 mwa jen, 1956, Etazini Tribinal la Distri te dirije ( Browder v Gayle ka. ) Ki segregasyon an te fòse nan pasaje nwa ak blan nan bis opere nan Montgomery vyole Konstitisyon an Ameriken (an patikilye nan kontra ak dispozisyon ki nan amannman an XIV ). Nan lòt men an, yo te mande tribinal federal la tou pou entèvni sou sèvis machin lan, men san siksè.

13 novanm 1956, Tribinal Siprèm Etazini an konfime desizyon Tribinal Distrik la, avèk apwobasyon inanim [9] . Lòd abolisyon an te fè respekte restriksyon nan Montgomery sou Desanm 20 ak bòykòt otobis la te fini jou kap vini an, apre 382 jou. [42] Menm jou a, nan 5:55 am, wa te ap tann pou premye otobis la, li monte kèk minit pita ansanm ak Nixon, Abernathy ak Glenn Smiley, yon prèt blan ki te chita bò kote l '. [43] Desizyon tribinal yo , akeyi avèk antouzyasm pa kominote nwa a, te lakòz kòlè ak detounman nan mitan aktivis rasis blan ki pi ekstrèm yo, ki te reponn ak epizòd vyolans, ki gen ladan jete bonm nan legliz la ak nan kay la nan zanmi Martin Luther King Ralph Abernathy [44] .

Lidè dwa sivil yo

Martin Luther King pandan yon konferans

Martin Luther King, an konpayi ak Ralph Abernathy ak lòt aktivis dwa sivil nan kominote afriken ameriken an, te fonde konferans Sid lidèchip kretyen an . [45] Objektif la nan asosyasyon sa a te byen klè òganize epi bay yon otorite referans nan mouvman an dwa. SCLC la konsa jere yo pote ansanm epi bay yon fòm egzak nan mouvman an nan gwoup yo divès kalite nwa ki te deja pawas yo sèl nan lavil la kòm referans sèl yo. Pandan se tan, atak yo kontinye jouk 31 janvye, lè sèt moun blan yo te arete an relasyon ak evènman ki te fèt yo. [46]

Sou 14 fevriye, 1957 nan New Orleans, wa te eli tèt nan SCLC la [47] ki li pral dirije jouk asasina l '11 ane pita. Nan menm mwa a figi l 'parèt sou kouvèti a nan magazin TIME [48] . Li te fè yon diskou nan Washington sou 17 me, 1957 gen dwa ban nou bilten vòt la (ban nou vòt la) pandan ke kèk mwa pita, nan mwa septanm nan, li gade perplexed nan sò a nan lekòl segondè nan Little Rock ak enkapasite nan gouvènè a, Orval Faubus . [49] Antretan, te gen yon deba sou egzèsis la nan vote pa Ameriken Afriken yo. Li te rankontre ak Prezidan Dwight D. Eisenhower sou 23 jen 1958 [50] . Premye kanpay wa yo te konsantre sou abolisyon sistèm regleman segregasyonis yo an fòs an patikilye nan eta sid yo (sitou Alabama) Ozetazini, ke yo rekonèt enfòmèlman kòm lwa Jim Crow yo . Jim Crow se te yon karaktè ki soti nan yon chante Coon byen li te ye nan fen diznevyèm syèk la, yon moun k'ap bwete nwa, abandone, anblèm nan diskriminasyon rasyal: an reyalite youn nan deviz tipik nan batay kont emansipasyon te "One Stop Jim Crow".

Nan 1957 Martin Luther King te resevwa Meday Spingarn ( meday Spingarn ) onè NAACP : se te pi piti ki te ale rekonesans sa a [51] . Li te envite, ansanm ak madanm li, nan seremoni nesans Gana a ki, aprè plizyè ane nan lit, te rive libere tèt li anba règ Britanik la, 6 Mas 1957 , [52] ansanm ak lòt figi enpòtan [53] . 3 septanm 1958 Martin Luther King te ale ak madanm li nan tribinal Montgomery, yo te akonpaye zanmi yo Ralph Abernathy: King te sipoze temwaye sou non Abernathy men yon sèjan polis pa t 'kite l' antre nan sal la.

Reveran an te di avoka Fred Gray te ap tann pou l ', ezite epi yo te arete, maltrete ak pran nan prizon. [54] Lage sou kosyon, li te kondane jou kap vini an yo peye $ 14 oswa prizon pou 14 jou. Lè li tande fraz la, wa refize peye, pawòl li yo konvenk komisyonè polis la li menm pou peye amann lan nan pwòp pòch li epi libere li. [55] Sou Sèptanm 20, 1958, pandan y ap wa te siyen kopi liv li Stride nan direksyon libète nan yon Harlem magazen, li te kout kouto nan pwatrin lan ak yon bwat lèt pa 42-zan sèvant Izola Ware Curry, se yon mantalman detounen Afriken fanm ameriken. [56] Li te soufri yon gwo blesi. Li te mennen l nan lopital Harlem kote li te rete pou èdtan ap tann pou lam la yo dwe ekstrè nan kò l ', li te opere sou. Wa mande chirijyen Aubrey Maynard la sou tann nan long e yo te di ke lam la te kole pwofondman pou operasyon an te pi konplike pase espere. [57]

Pandan peryòd konvalesans li te yon envite nan Reveran Sandy F. Ray , li te pase kèk jou la, li te retounen nan Montgomery sou Oktòb 24th. Li te vwayaje nan peyi Zend pran avantaj de lefèt ke Premye Minis Endyen an, Jawaharlal Nehru , tap vizite Etazini e li te vle rankontre wa. Anplis de madanm li, biograf li, Lawrence Reddick, ki te kite avèk yo nan dat 3 fevriye 1959, te tou yon pati nan gwoup la, rive nan peyi a apre yon ti kanpe nan Pari kote wa te rankontre Richard Wright . Yo te ateri nan Bombay sou 10 fevriye, epi yo kite sou Mas 10 [58] . Li menm ak fanmi li demenaje ale rete nan Atlanta sou 24 janvye kote wa te ede papa l '. Li te enpresyone pa konpetans nan de avoka Afriken Ameriken William Ming ak Hubert Delaney ki te genyen yon ka kote jiri a te konplètman blan: sa a te yon ka ki te lakòz byen yon brase nan moman an ak konvenk wa nan efikasite nan kapasite nan pale lè li te defann verite a [59] .

Pwoblèm yo nan Sid la ak Kennedys yo

Reyinyon ant Martin Luther King ak Prezidan John F. Kennedy , 28 out 1963
Icône loup mgx2.svg Menm sijè a an detay: Prezidans John Fitzgerald Kennedy § Dwa Sivil yo .

Sou 31 janvye 1960 , mouvman elèv la te kòmanse: Joseph Mcneill, yon elèv kolèj nwa nan North Carolina, te refize soti nan dine a paske li te Afriken Ameriken. [60] Nan demen li te retounen ak kèk zanmi e ankò li te refize sèvis la, mouvman an gaye nan mitan tout elèv nan peyi Sid yo, nan twa mwa nan plis pase 50 vil yo. [60] James Lawson te òganize yon mouvman elèv nan Nashville epi li te mande pou entèvansyon wa a, ki moun ki deside vizite manifestan yo ak FW Woolworth, yon magazen ki sitiye nan Durham, te bay yon diskou, men li pa t 'kapab okòmansman bò kote yo kòm pastè yo Atlanta. yo te kont li. Se poutèt sa, li te mande yo ranpli prizon yo si sa nesesè, men yo kontinye ap eseye konvenk advèsè a, pa detwi l '. [61]

King te rankontre John F. Kennedy sou 23 jen 1960, [62] Kennedy te rasire l 'lè li deklare ke li konsidere kesyon dwa vote pou li fondamantal e ke li te toujou an favè dwa sivil, pastè a te opoze, raple l 'ke nan 1957 li te pale soti kont yon yon lwa enpòtan jisteman paske nan dwa sa yo, li te reponn ke li kounye a te panse opoze a nan tan lontan an. Jan te jwenn nominasyon l ', li envite wa bay yon diskou, men Reveran a pa t' kapab aksepte envitasyon an kòm Nixon te dwe responsab ak envite tou, ak objeksyon sa a pa te òganize ankò. [63] King te patisipe nan sit-in ki te fèt nan magazen Depatman Rich, Atlanta, nan dat 19 oktòb 1960 li te arete ansanm ak 51 elèv. [64]

Wa pa t 'konnen li te yon delenkan repete, [65] pou rezon sa a li te kondane a kat mwa nan travay di, yo dwe sèvi nan penitansye a Reidsville: fraz bay pa Jij J. Oscar Mitchell , [66] avoka a ki defann wa te Charles M. Clayton. Mèsi a ensistans Harris Wofford ak presyon nan men John ak Robert Kennedy , King te lage jou ki vini apre mouvman an. [67] Nan eleksyon prezidansyèl yo Kennedy te gen anviwon swasanndis pousan nan vòt kominote nwa a: pwoblèm dwa sivil yo (vòt, travay, eleksyon, ...) pou Afriken Ameriken yo antre konsa nan ajanda nouvo Prezidan Etazini an. Etazini. Mèsi tou a sipò nan Mezon Blanch lan , wa ak lòt lidè yo nan SCLC kontinye kanpay yo nan Sid Eta yo, espesyalman nan Mississippi ak Georgia.

Kanpay Alabama la

Kongrè a nan egalite rasyal (CORE) òganize yon premye gwoup kavalye libète ki te kite Washington sou Me 4, 1961 nan otobis, men yo te atake tou pre Anniston , eta Alabama . Patisipan yo te admèt nan yon lopital. 21 Me 1961 King [68] te fè yon diskou sou sa nan legliz li a [69] pandan ke bandi yo te sènen l ', onz manm Lè sa a, te rive nan Albany nan Desanm 1961. Nan Novanm 1961 nan Albany , Georgia, yon batay anti-segregasyonis mouvman, ki te gen ladan tou mouvman batay san vyolans wa ak SCLC nan mwa desanm. Mouvman an mobilize dè santèn de sitwayen ak kanpay la jere yo eksite atansyon sitwayen ameriken ak mond lan ak opinyon piblik nan teknik san vyolans . 15 Desanm 1961, King te reponn a yon envitasyon William G. Anderson, lidè mouvman an, lè li te prezante tèt li bay Albany.

Nan demen li te nan prizon pandan yon arestasyon masif manifestan (700 arestasyon, akizasyon yo se te pou deranje lapè piblik la, bloke trafik e li te patisipe nan yon "manifestasyon san otorizasyon" [70] ). Libere men jij yo pita konfime akizasyon yo. . Jij AN Durden li fraz la 10 jiyè: $ 178 oswa 45 jou travay di (kat te kondane: anplis wa, Ralph Abernathy, Eddie Jackson ak Salomon Walker [71] ). Reveran an deside sou prizon, se konsa sou 23 jiyè lè - rele pa Laurie Pritchett - li te aprann ke amann lan te peye, li repiyans soti nan prizon. Amann lan te peye pa yon Ameriken idantifye ki pa idantifye ak wa kòmante sou nouvèl la li di: "se te premye fwa yo te fòse nou soti nan prizon" [72] . Pou ensidan ki te fèt nan 24 jiyè jou apre 25 jiyè, wa pwoklame yon jou nan tounen vin jwenn Bondye [73] .

Wa te arete ankò sou 27 jiyè: jou sa a li te ale nan yon veye nan konpayi Slater King ak Anderson pami lòt moun devan meri a, devan anpil jounalis, cherif la te envite yo nan biwo li. Lè yo te refize, yo te nan prizon, [74] li te sipoze patisipe nan emisyon televizyon Rankontre laprès akomode pa Lawrence Spivak, [75] men li te ranplase pa Anderson. Reyinyon ki vin apre yo te fèt nan prizon. Arestasyon yo te kontinye nan jou ki vin apre yo, apre fraz la nan 10 Out, ak kondisyonèl sispansyon nan fraz la, li te deside anile mach yo te planifye. Malgre ke li pa t 'atenn objektif li te planifye a, kanpay Albany te montre pou premye fwa sipò ke yon angajman ki byen òganize san vyolans ta ka bay lit mouvman dwa sivil nasyonal la.

1963, prezidans Johnson lan ak mach sou Washington

Icône loup mgx2.svg Sijè a menm an detay: Prezidans nan Lyndon B. Johnson .
Wa montre meday la te resevwa nan men Robert Ferdinand Wagner II

Anba lidèchip Reveran Wyatt Tee Walker, direktè egzekitif SCLC nan lane 1960-1964, yon kanpay pou ankouraje dwa sivil Ameriken Afriken yo kòmanse nan Birmingham , Alabama , pou elimine politik sosyal, sivil ak ekonomik segregasyonis peyi a. yon senbòl, menm panse sou reklamasyon yo nan gouvènè Alabama George Wallace . [76] Wa te rankontre Walker, Fred Shuttlesworth, ki te deja fonde ACMHR, oswa Mouvman Kretyen Alabama pou Dwa Moun, ak Abernathy nan nimewo 29 nan motèl Gaston, yon kote reyinyon nan tan lontan an. Ansanm yo te trase pwojè C. [77] ki te enplike yon seri de sit-ins ak mach fòse polis la arete manifestan yo.

Yon tipik sit-an fèt nan k ap antre nan yon klib "entèdi" nwa, chita sou planche a jiskaske polis la entèveni evakye: aktivis yo pa te reyaji nan vyolans vèbal la ak fizik nan polis la, men pèmèt tèt yo yo dwe trennen soti nan lokal yo nan prizon yo. [9] Sou 3 avril 1963, 250 volontè [78] demontre okipe restoran ak boutik ki te dirije pa Fred Shuttles. Bull Connor, ki te pèdi kèk jou pi bonè nan eleksyon kont Albert Burton Boutwell nan bilten vòt la, ki se poukisa li te deside ranvwaye inisyativ la, te opoze desizyon sa a pa arete 20 moun. [79] manifestasyon yo ak arestasyon yo te kontinye nan jou apre yo, sou 10 avril tribinal la te pibliye yon enjonksyon ki te oblije manifestan yo mete fen nan tout manifestasyon, repons wa a te dezobeyisans sivil : dezobeyi lwa ke yo te jije enjis, sijè yo nan konsekans kriminèl yo.

Sou 12 avril li te deside mache san danje pou yo ale nan prizon: ak wa Ralph Abernathy ak 50 moun yo kite legliz la nan mòn Siyon chante jiskaske reyinyon an ak polis la ak arestasyon an, konsa ranpli prizon yo nan vil la akablan. [80] Soti nan prizon li te ekri Lèt pi popilè l ' soti nan Birmingham Prizon [81] ki te pibliye kòm yon repons a yon apèl la pou Lwa ak Lòd ak Commons sans pibliye nan nouvèl la Birmingham [82] Nan papye li kote li te site egzanp nan enjis lwa nan Augustine nan Ipopotam "yon lwa enjis se pa yon lwa" ak Toma Aquinas ki deklare ke si yon moun ki kwè, nan konsyans, yon lwa enjis epi ki vle ale nan prizon yo montre opozisyon l 'yo, an reyalite respekte lalwa Moyiz la.

Ricorda che la disubbidienza civile non sia una novità, citando ad esempio la rivolta del Tè di Boston e risponde a chi gli avrebbe scritto che il tempo gli avrebbe dato ragione e che non doveva accelerare i tempi, perché «i tempi sono sempre maturi per fare quel che è giusto» [83] . Dopo 8 giorni King e Abernathy uscirono di prigione, la campagna riprese. King ritornò su una sua vecchia idea, quella di coinvolgere adolescenti e bambini. Si trattava della "Crociata dei bambini", dopo alcune marce che coinvolgeva pochi bambini [84] da un'idea di Jim Bevel si organizzò il D-Day il 2 maggio, [85] a cui parteciparono migliaia di bambini e ragazzi di età sino a 18 anni, gli arresti furono circa 1.000, [86] mentre la popolazione bianca rimase neutrale.

Il giorno dopo il 3 maggio ci fu un altro corteo, dove vennero utilizzate le pompe antincendio contro i ragazzi, [87] ei cani [88] e sotto gli occhi di tutto il mondo, Birmingham dava un terribile spettacolo di razzismo e violenza. [9] Il 5 maggio, dopo un raduno in una chiesa di New Pilgrim , una marcia guidata da Charles Billups incontrò Connor ei suoi uomini armati di idranti, al suo ordine di aprirli i suoi uomini non fecero nulla, permettendo agli afroamericani di superarli [89] Nonostante gli episodi di scontro tra polizia e manifestanti, dove Fred Shuttlesworth rimase gravemente ferito e nonostante le accuse verso King e la SCLC di utilizzare i bambini nelle proteste, esponendoli a gravi pericoli, alla fine della campagna di Birmingham la reputazione di Martin Luther King e del movimento dei diritti civili cresce notevolmente.

Effetti di un attentato nei pressi del Gaston Motel dove Martin Luther King, ei leader del movimento SCLC alloggiavano durante la manifestazione di Birmingham per i diritti civili, 14 maggio 1963

Intervennero Burke Marshall e Joseph F. Dolan a dirimere la questione, intanto durante un incontro tenutosi il 7 maggio ci fu un'altra protesta civile, tanto numerosa fu la partecipazione che le prigioni non bastarono a contenerli tutti. Di fronte a tale spettacolo si iniziò a cercare un accordo e il 10 maggio stabilirono 4 punti a firmarono il patto: nei punti decisi si stabilì l'abolizione del segregazionismo nelle tavole calde e nelle toilette e assunzione senza discriminazione nelle imprese [90] [91] . Saputo di tale sottoscrizione ci furono rappresaglie: un attentato dinamitardo contro la casa del fratello di Martin Luther, AD King e la stanza del motel che veniva utilizzata frequentemente dal reverendo.

Quella notte venne percosso Wyatt Walker e sua moglie Anne Walker (mentre gli afroamericani cantavano We Shall Overcome ) [92] per i disordini il giorno dopo intervennero l'esercito federale e la Guardia Nazionale dell'Alabama . Pochi giorni dopo si venne a sapere che oltre mille studenti furono sospesi o espulsi, il movimento portò in tribunale la decisione, e il ricorso in appello con sentenza del 22 maggio del giudice Elbert P. Tuttle annullò la decisione presa in precedenza, [93] mentre il giorno dopo la Corte suprema dell'Alabama decise di destituire Connor. Nel frattempo le "leggi di Jim Crow " vigenti nella città vengono eliminate, aprendo molti posti pubblici alla presenza dei neri, mentre il 12 giugno 1963 viene ucciso Medgar Evers , leader della NAACP .

Martin Luther King, Jr con Mathew Ahmann , marcia di Washington, 28 agosto 1963

Sull'onda dell'indignazione per i fatti di Birmingham il presidente Kennedy presentò al Congresso un provvedimento che sancì i pari diritti per bianchi e neri d'America: l'idea del presidente venne fortemente osteggiata dagli stati del Sud. King, insieme a molti altri leader delle principali organizzazioni per la lotta per i diritti civili dei neri, guidò verso Washington la celeberrima " marcia per il lavoro e la libertà " (28 agosto 1963 ), il cui organizzatore strategico e logistico fu Bayard Rustin . Circa 250.000 persone si radunarono, [94] di cui 50.000 afroamericane, per celebrare la proclamazione di emancipazione di Lincoln [95] tenutasi al Lincoln Memorial di Washington .

Si parlò in questo senso di partecipazione dei Big Six , leader delle sei grandi organizzazioni per i diritti civili, a un'unica manifestazione; assieme a King (SCLC) c'erano: Roy Wilkins ( NAACP ), Whitney Young ( NUL ), A. Philip Randolph (Brotherhood of Sleeping Car Porters), John Lewis ( Student Nonviolent Coordinating Committee -SNCC) eJames L. Farmer Junior ( CORE ). John F. Kennedy fu inizialmente contrario alla marcia temendo possibili incidenti, ma poi, comprendendo i motivi per cui i sei grandi volevano parteciparvi, finì con l'appoggiarla. [96] La folla poté assistere alla stretta di mano tra Kennedy ei leader della SCLC e al celebre discorso " I have a dream " di King, preparato sino a poche ore prima di quella stessa giornata, [97] che divenne il discorso-simbolo della marcia e uno dei più famosi della storia oratoria americana, paragonabile ad esempio all'"Infamy Speech" di Roosevelt .

Al tempo quella straordinaria partecipazione era la più grande che Washington avesse mai avuto nella sua secolare storia. La "marcia per il lavoro e la libertà" non si limitò solo a questo, ma fece precise richieste: fine della segregazione razziale nelle scuole , una efficace legiferazione sul tema dei diritti civili , la protezione dalle brutalità della polizia per gli attivisti, uno stipendio minimo di 2 dollari all'ora per tutti i lavoratori [98] e un organo di auto-governo per Washington DC , a quel tempo governata da un comitato. Tra le voci più critiche dell'evento quella di Malcolm X , che definì l'evento come la "Farsa su Washington" ("Farce on Washington"), mentre a molti membri della Nation of Islam non fu permesso di partecipare alla marcia.

King con Malcolm X , prima di una conferenza stampa, 26 marzo 1964

Pochi giorni dopo il 15 settembre 1963 ci fu un attentato dinamitardo contro una chiesa di Birmingham, in cui persero la vita quattro bambine afroamericane. [99] King incontrò John Kennedy dopo l'attentato il 19 settembre 1963, il 22 lo stesso reverendo tenne un' omelia per le bambine morte. Il 22 novembre 1963 l'omicidio di John Fitzgerald Kennedy scosse l'America e King, che nel suo discorso affermò che l'odio è contagioso come un virus che deve essere fermato: "Più che chiedersi chi l'abbia ucciso ci si doveva chiedere cosa lo avesse ucciso" [100] .

Le proteste ad Augustine nel 1964 e Malcolm X.

Altre importanti occasioni di protesta avvennero a St. Augustine , in Florida , nel 1964: il 9 febbraio 1964 fu Robert Hayling, che guidava il movimento dei diritti civili, a chiedere l'intervento della SCLC, giunsero prima Hosea Williams e in seguito lo stesso King intervenne. [101] Vi furono molte manifestazioni che portarono a 285 arresti, [101] il 28 maggio il reverendo in un suo discorso chiese aiuto. Lo stesso King andrà in prigione l'11 giugno, [102] mentre uscì il suo libro Why We Can't Wait . Si decise di chiedere l'intervento del governatore, ottenendo una commissione composta da quattro membri il cui compito era quello di vagliare la situazione e trovare il modo di risolvere i problemi razziali. [103]

Lyndon B. Johnson firma il Civil Rights Act del 1964. Tra gli ospiti, dietro di lui, figura Martin Luther King

Saputo di ciò le proteste cessarono in attesa dell'esito. Gli attivisti lasciarono la città quando seppero dell'imminente disegno legislativo sui diritti civili nazionale e della Civil Rights Act firmata dal nuovo presidente Lyndon Johnson . Il 21 giugno 1964 scomparvero alcuni attivisti, [104] nello stato del Mississippi , alle porte della manifestazione Estate della libertà. King decise di visitare alcune città dello stato dopo aver dichiarato pubblicamente, il 16 luglio, di essere contrario alla candidatura di Barry Goldwater [105] . Viaggiò in molte città dello stato fra cui Greenwood , [106] per giungere dopo varie tappe a Philadelphia , luogo dove gli attivisti furono uccisi. Nel viaggio apprezzò gli sforzi della manifestazione estiva. [107]

Il Partito Democratico della Libertà del Mississippi (MFDP) avanzò delle richieste alla commissione per l'accreditamento del Partito Democratico nazionale cercando di ottenerne il riconoscimento ufficiale. King tenne un discorso in favore. [108] Martin Luther King conobbe Malcolm X il 26 marzo 1964 scambiandovi poche parole: [109] l'attivista, portatore di una linea aggressiva, criticava la nonviolenza praticata da Martin Luther; il pastore vedeva in lui una vittima del sistema che induce a far sentire gli afroamericani dei nessuno e reagire senza comprendere la differenza fra il non opporre resistenza e opporre una resistenza non violenta. [110] A Selma , in Alabama , il 5 febbraio 1965 Malcolm X parlò con Coretta dimostrandosi più interessato alla non violenza e pochi giorni dopo, il 21 febbraio, venne ucciso. [111]

Il Premio Nobel nel 1964

Il 14 ottobre 1964, a Oslo , ricevette il premio Nobel per la pace . Nel discorso tenutosi al banchetto celebrativo ad Atlanta, il 27 gennaio 1965, affermò che doveva tornare a valle intendendo che se si fosse ritirato una volta ottenuto il massimo riconoscimento, si sarebbe ritirato all'apice, alla vetta. [112]

Nel dicembre 1964, durante un incontro con il presidente Johnson, King gli sottopose la sua idea su una riforma del voto, per estendere la partecipazione al voto degli afroamericani. Johnson giudicò la riforma troppo avanzata e che quindi rischiava di non essere accettata. Secondo Martin Luther King erano quattro gli elementi a sfavore degli afroamericani sul diritto al voto:

  1. Il controllo delle amministrazioni locali era affidato a personaggi quali lo sceriffo di Selma, Jim Clark, di idee segregazioniste; [113]
  2. Le ordinanze (come quelle sui cortei) impedivano di fatto agli afroamericani di riunirsi;
  3. La difficoltà di iscriversi nelle liste per il voto, in riferimento al fatto che nella sola contea di Dallas invece dei 15.000 afroamericani erano iscritti solo 335; [114]
  4. Gli elettori dovevano sottoporsi a un esame che doveva servire per comprendere se l'elettore sapesse scrivere e leggere, ma che in realtà era diventato arduo superare. [115]

La SCLC unì le proprie forze a quelle di un'altra grande organizzazione per i diritti civili dei neri, la SNCC ( Student Nonviolent Coordinating Committee ), per organizzare manifestazioni a Selma , in Alabama , dove già da tempo la SNCC si dava da fare, con l'appoggio di un altro gruppo di attivisti, i cosiddetti Courageous Eight, [116] per incentivare la partecipazione al voto dei membri della comunità nera. I preparativi iniziarono il 17 dicembre 1964; nel frattempo anche la lega degli elettori della contea di Dallas chiese aiuto al movimento di King. I movimenti iniziarono il 2 gennaio 1965, quando King, appena giunto in città, tenne un discorso pubblico alla Brown Chapel [117] .

Bloody Sunday : manifestanti vanno incontro agli ufficiali di polizia al ponte Edmund Pettus

Si organizzarono delle marce a Selma e Marion , a cui fecero seguito migliaia di arresti; anche King venne arrestato insieme a oltre duecento persone mentre tentava di raggiungere il tribunale. [118] Dalla prigione diede le sue direttive a Joe Lowery, che doveva chiedere l'intervento del governatore della Florida Leroy Collin, ea Walter Fauntroy che doveva contattare il Presidente. [119] Per trovare un accordo incontrò più volte il vicepresidente Hubert H. Humphrey e il ministro della Giustizia Nicholas Katzenbach , intanto si susseguivano episodi di violenza, fra cui l'uccisione di Jimmie Lee Jackson [120] il 26 febbraio, e il pestaggio dei manifestanti al ponte Edmund Pettus il 7 marzo. [121]

Grazie a queste e altre importanti proteste la figura di King assunse grande rilevanza a livello mondiale, suggellata dall'incontro con il papa Paolo VI , avvenuto il 18 settembre, da cui ricevette pieno appoggio alla propria azione. [9]

Il "Bloody Sunday" e la marcia su Montgomery

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bloody Sunday (1965) .

Sempre nell'ottica della lotta per i diritti civili nella città di Selma, King e la SCLC, con la parziale collaborazione della SNCC, cercarono di organizzare una marcia da Selma a Montgomery, capitale dello stato dell'Alabama. Un primo tentativo di effettuare la marcia avvenne il 7 marzo 1965, una domenica, e fu interrotto a causa degli attacchi ai manifestanti da parte di bande di bianchi e della polizia. [122] I terribili scontri di quel 7 marzo 1965 resero quel giorno noto come il " Bloody Sunday ": nonostante King non fosse presente alla marcia essa costituì una delle tappe più importanti della lotta nonviolenta del movimento per i diritti civili . Le immagini e le testimonianze delle brutalità della polizia verso i manifestanti fecero il giro degli Stati Uniti , rendendo partecipe gran parte dell' opinione pubblica dell'entità della questione sollevata dal movimento.

Il 9 marzo il giudice Frank M. Johnson emise un'ordinanza che impediva la marcia che si stava per svolgere, guidata da King: sarebbe dovuta partire da Selma, mentre James Clark aveva radunato i suoi uomini sulla superstrada 80. King era deciso comunque alla partenza, giunsero John Doar e il governatore Collins che cercarono di fargli cambiare idea, senza riuscirci: la marcia iniziò e terminò quando si trovarono di fronte alla minaccia violenta di Clark. Il pastore di Atlanta, nel conversare con Collins, disse che più che convincere loro a non marciare sarebbe stato meglio convincere gli altri a non usare la violenza [123] .

King incontra il presidente Lyndon B. Johnson , 6 agosto 1965

L'11 marzo, lo stesso giorno in cui James Reeb venne ucciso [124] , ottennero il permesso di marciare da Selma fino a Montgomery: il 21 marzo iniziò la marcia, che terminò il 25 a Montgomery (partirono in circa 4.000 e giunsero in più di 20.000 [125] ); al termine della manifestazione King tenne un discorso in cui tra l'altro rispondeva alla domanda sentita da tutti i presenti: «Quanto tempo ci vorrà?» con «Non molto». [126] Quello stesso giorno venne uccisa una donna bianca simpatizzante per il movimento di King, Viola Liuzzo .

Il 15 marzo il presidente Johnson annunciò la presentazione della legge sul diritto al voto, la Voting Rights Act , che venne firmata il 6 agosto [127] .

Gli incontri di Chicago nel 1966 e il " Black Power "

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Black Power .

Nel 1965, Martin Luther King, come presidente della Southern Christian Leadership Conference , venne invitato da Al Raby e Syd Finley, [128] leader afroamericani di Chicago : il pastore raggiunse la città il 26 luglio 1965, vi rimase per tre giorni, e organizzò una marcia raggiungendo il municipio della città, [129] tenendo un discorso di fronte al CCCO (Consiglio di coordinamento delle organizzazioni di comunità, Coordinating Council of Community Organizations ), organizzazione creata da Al Raby. Lasciò la città e tempo dopo visitò il quartiere Watts , (quartiere di Los Angeles ) dopo gli atti di violenza compiuti ad agosto del 1965, il giorno 17. [130] Il 7 gennaio 1966 partì la campagna di Chicago; questa volta trovò il sindaco Richard Daley a opporsi [131] .

King decise di trasferirsi nei quartieri più poveri della "città del vento", nel North Lawndale, [132] per vivere come i cittadini disagiati. Vivendovi, King osservò la situazione in cui versava il sistema immobiliare; il costo degli affitti di quelle case fatiscenti, ad esempio, superava quello degli appartamenti residenziali in periferia pagati dai bianchi, [133] e comprese attraverso i suoi figli come vivevano male i bambini della città. King decise il 10 luglio, al raduno di Soldier Field, di promuovere la città aperta a Chicago, al suo discorso furono migliaia i presenti. [134] La SCLC formò una coalizione con la CCCO ea partire dalla primavera del 1966, condusse una serie di grandi marce per la lotta contro la discriminazione nella città di Chicago, che toccarono molti quartieri come Bogan, Belmont, Cragin e Jefferson Park. Spesso le marce di protesta erano accolte nei rioni con il lancio di bottiglie, mattoni, sassi e lo stesso King commentò affermando che qui vi era più odio che altrove. [135]

Le marce continuarono (in una di esse King riferì di aver sfilato con i Blackstone Rangers, che colpiti dai lanci di materiale vario, continuarono a camminare, anche con tagli e nasi rotti [136] ) e lo stesso King il 5 agosto 1966 venne colpito da un lancio di sassi al Gage Park, [137] ma proseguì alla testa del corteo nonostante i rischi. Venne organizzato un incontro il 17 agosto con i rappresentanti dell'associazione degli agenti immobiliari del Consiglio delle proprietà immobiliari, durato 10 ore, senza esiti e la protesta continuò. Si volse l'attenzione sulle abitazioni fornite agli afroamericani, si lavorò per renderle più accoglienti, grazie alle associazioni di inquilini, che in un anno aumentarono in tutta la città; [138] fra i risultati ottenuti sui contratti: cifra fissa, manutenzione e alcuni servizi offerti. Altro obiettivo era quello di risanare i quartieri, una volta restaurati gli edifici venivano acquistati da cooperative di inquilini precedenti costituite.

In seguito operò con l'operazione «borsa della spesa» (in originale « breadbasket », che letteralmente si traduce con «cesto del pane» [139] ), in cui si individuava un'azienda e si controllavano il numero di dipendenti e quanti di essi fossero neri: se la percentuale fosse bassa o se erano addetti ai soli lavori umili venivano organizzati incontri con i responsabili dell'azienda giungendo a distribuzioni del lavoro più equo; in questo modo si diede nuovo lavoro a più di duecento afroamericani [140] grazie ai movimenti che suscitò nella città, si giunse all'incontro del 26 agosto con Richard J. Daley [141] . La riuscita di tali manovre era data dal boicotaggio promesso verso le aziende che non rispettavano la divisione equa [142] .

Dopo una pausa in cui scrisse il suo libro, Where do We Go from Here, Chaos or Community? , ritornò a Chicago per constatare che in sua assenza non era stato fatto alcun passo in avanti. Quando King e gli altri membri delle organizzazioni ritornarono al Sud, lasciarono la situazione in mano a un giovane studente di un seminario: Jesse Jackson . Jackson era entrato a far parte della SCLC a Selma; in poco tempo la collaborazione e l'intesa con King erano diventati tali che quest'ultimo non esitò ad affidargli la direzione organizzativa per l'SCLC di Chicago. L'anno successivo Jackson viene promosso direttore nazionale, iniziando il cammino che lo porterà, negli anni ottanta , a raggiungere una grande notorietà imponendosi come leader degli afroamericani e come politico del Partito Democratico.

Quando Martin Luther King seppe che James Howard Meredith era stato ferito durante la marcia contro la paura il 6 giugno 1966, andò con Floyd McKissick per incontrarlo in ospedale. I due decisero con Stokely Carmichael di continuare il viaggio iniziato da James; durante il primo tratto del tragitto iniziarono le critiche, [143] e al termine tornarono a Memphis . I Deacons for Defens e altri erano convinti dell'importanza dell'autodifesa mentre King obiettava che non si trattava di difendere la propria casa ma di portare armi in una manifestazione; [144] mentre Stokely non voleva la partecipazione dei bianchi alle manifestazioni organizzate, [145] King invece ricordava chi fra i bianchi aveva dato la vita per l'eguaglianza non accettando l'idea di ripudiare i loro sacrifici; i presenti vennero convinti dalle sue parole; tempo dopo, il 16 giugno, lo stesso Stokely coniò il termine «Black Power» [146] .

King cercò di convincere ad abbandonare il progetto in quanto - rappresentando il solo 10% della popolazione - avevano bisogno di alleati per vincere la loro battaglia e affermò che anche se pronto a morire non era pronto a provocare morti inutili [147] . Discussero dello slogan, di come fosse necessaria la parola «nero» all'interno di esso, alla fine si decise che durante la marcia non venissero utilizzati slogan di alcun tipo, ma la maggioranza era a sfavore di King. L'intento di Carmichael era quello di far prendere una posizione a King sul tema del potere nero [148] . Per Martin Luther King il Black Power era nato dalla delusione degli afroamericani, ma offriva dei risvolti positivi come l'appellarsi alla coscienza dei neri esortandoli all'attivismo [149] .

Tuttavia rimase sempre contrario all'idea di fondo: oltre alla convinzione che la violenza portasse solo ad altra violenza, egli non vedeva speranza in ciò che nasceva dalla disperazione e ciò che era senza speranza non aveva consistenza [150] , ricordando i tentativi falliti in passato di Denmark Vesey e Nat Turner , e continuando a vedere nella nonviolenza l'uso corretto e positivo del potere. Nel 1966 Carmichael aveva costituito la Lowndes County Freedom Organization (LCFO), che per la stampa divenne conosciuta come "Black Panther Party", nome che successivamente sarebbe stato di ispirazione per il più conosciuto Black Panther Party . Un altro leader, Omali Yeshitela, in nome delle violenze perpetrate dalla colonizzazione europea dell'Africa e dallo schiavismo incitava non al dialogo con la comunità bianca ma allo scontro con essa. Il clima di tensione e violenza che si registrava in seno al movimento per i diritti delle comunità nere sfociò negli scontri nel ghetto nero di Los Angeles , nell'estate del 1966: 35 morti, 1033 feriti e decine di milioni di dollari di danni. [9]

La "poor people's campaign"

King incontrò Marian Wright ad Atlanta, dove gli espose una sua idea [151] che il pastore ampliò in un incontro con gli esponenti del SCLC nel novembre 1967. Si trattava della campagna a sostegno dei poveri, la Poor People's Campaign. Lo scopo era quello di radunare migliaia di poveri, non solo afroamericani, ma anche indiani, portoricani e di altre nazionalità e farli marciare a Washington, domandando aiuti economici per le fasce sociali più deboli degli Stati Uniti. Il piano era quello di radunare 3.000 persone provenienti da 10 città diverse. [152] La campagna iniziò ufficialmente il 4 dicembre 1967 [153] . James Lawson chiese a King di raggiungerlo a Memphis per dialogare con gli operai della nettezza urbana in sciopero , il 18 marzo 1968 parlò con 1.300 di loro esortandoli a continuare la protesta, in quella settimana il pastore pronunciò oltre 30 discorsi. [154]

Il 28 marzo a Memphis radunò migliaia di persone [155] in un corteo che per i contrasti con la polizia portò alla morte un afroamericano di 16 anni, Larry Paine, e deluso dall'accaduto lasciò la città: vi furono circa 300 arresti, si parlò di sconfitta del movimento, che provava che la marcia che si voleva organizzare era destinata a fallire [156] . Deciso a riprendere il movimento, vi ritornò il mese successivo, e il 3 aprile tenne il suo ultimo discorso al tempio del vescovo Charles J. Mason, in cui ricordò quanti passi aveva fatto da quel giorno dell'attentato che non avrebbe potuto compiere se avesse starnutito, e che non importava se la sua vita fosse terminata presto, anche se avrebbe voluto vivere a lungo, in quanto aveva raggiunto la vetta della montagna. [157] Sarebbe stato assassinato il giorno seguente. Il movimento continuò il suo lavoro e il mese successivo si tennero delle manifestazioni nella città di Washington .

L'attentato e la morte

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assassinio di Martin Luther King .

Martin Luther King giunse a Memphis il 4 aprile 1968, dopo che il suo volo era stato ritardato per un allarme bomba. Dopo la marcia finita con la morte di Larry Paine, King rientrò al Lorraine Motel sito a Mulberry Street, [158] di proprietà di Walter Bailey. Nella sua stanza, la 306, situata al secondo piano (come affermò poi lo stesso Walter Bailey, King, frequentatore abituale del motel, occupava sempre la stessa stanza, ma nei giorni dell'omicidio gli era stata assegnata inizialmente la 202, in quanto la 306 era occupata [159] ), King cercò di organizzare un nuovo corteo per uno dei giorni successivi assieme ai suoi collaboratori (tra cui il reverendo Ralph Abernathy e Jesse Jackson ). Dovendo cenare a casa del reverendo Samuel B. Kyles, alle 17:30 giunse al motel, chiedendo al pastore di seguirlo. [160] Salomon Jones, l'autista di King, gli consigliò, visto il freddo, di coprirsi con un cappotto. King parlò al musicista Ben Branch, che avrebbe dovuto suonare quella sera a un incontro in una chiesa locale. King gli chiese di intonare il suo inno preferito Take my hand, my precious Lord [161] ("Prendimi per mano, mio prezioso Signore"), poi intonato davvero dalla celebre Mahalia Jackson , [162] cara amica di King, nel corso dei suoi funerali. Alle 18:01 King uscì sul balcone del secondo piano del motel , dove venne colpito da un colpo di fucile di precisione alla testa ; subito dopo fu ritratto in una foto di Joseph Louw, unico giornalista rimasto dopo che il giorno precedente avevano tutti abbandonato la città, il quale stava preparando un documentario sul pastore. [163] Venne soccorso fra gli altri anche da Marrell McCullough, agente di polizia, che cercò inutilmente di tamponare la ferita. [164] Fu utilizzato un proiettile calibro 30-06. [165] Trasportato al St. Joseph's Hospital, i medici constatarono un irreparabile danno cerebrale; la sua morte venne annunciata alle 19:05 del 4 aprile 1968. [166] La salma oggi riposa nel Southview Cemetery , in Jonesboro Road , ad Atlanta .

Le conseguenze

Le prime reazioni

Il presidente Johnson chiese al popolo di non cedere alla violenza, la stessa che aveva ucciso King, ma in più di 120 città si registrarono atti violenti quali incendi e saccheggi. [167] Dichiarò il 7 aprile come giorno di lutto nazionale [168] in onore del leader per i diritti civili; al funerale in sua vece era presente il vicepresidente Hubert Humphrey . [169] Il candidato democratico per la Casa Bianca Robert Kennedy fu informato dell' omicidio mentre si stava dirigendo a Indianapolis , per fare campagna elettorale. Nel suo breve ma concitato discorso a coloro che gli stavano intorno, Kennedy espresse il desiderio che gli attivisti legati a King continuassero sulla strada della non-violenza . Stokely Carmichael affermò che si trattava di una dichiarazione di guerra al popolo afroamericano e che intendevano vendicarlo e non piangerlo. [170] In seguito ai fatti che seguirono queste parole i contrasti avvenuti portarono a 46 morti, 2.600 feriti e 21.000 arresti. [171]

Su richiesta della vedova Coretta King al funerale del marito, tenutosi il 9 aprile, fu letto l'ultimo sermone che il defunto aveva pronunciato il 4 febbraio di quell'anno. Nel sermone King chiese che il funerale si svolgesse con grande semplicità: la sua bara fu trascinata da un carro con due asinelli della Georgia, [172] così come espressamente richiesto da lui quando era ancora in vita. King non volle che fossero menzionati i suoi premi o altri onori che aveva ricevuto; chiese solamente di esser ricordato come chi aveva cercato di dare da mangiare agli affamati, coprire coloro che non avevano i vestiti, essere chiaro e duro sulla questione della guerra in Vietnam e infine "amare e servire l' umanità ". [173] Poco tempo dopo la morte di King la città di Memphis , che vide un corteo di 42.000 persone [172] sfilare l'8 aprile, provvide ad accettare le richieste degli spazzini neri, [174] che interruppero così lo sciopero.

Le indagini sull'omicidio

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assassinio di Martin Luther King .
Il Lorraine motel

Il giorno seguente l'omicidio il procuratore generale Ramsey Clark affermò che era vicino all'arresto del colpevole [175] Più di 3.500 agenti dell' FBI [176] seguirono il caso. Venne accertato che lo sparo proveniva dalla stanza 5b [177] della pensione Bessie Brower, che si trovava di fronte a quella dove si riposava il pastore. La stanza era registrata a nome di John Willard [178] che si rivelerà essere, insieme a Eric Galt, uno pseudonimo utilizzato da James Earl Ray . [179] Si ritrovò l'arma del delitto, un Remington con mirino telescopico, abbandonato sul marciapiede di fronte a un negozio [180] vicino al luogo del delitto, con le impronte digitali di Ray sopra di essa. [181] Venne arrestato l'8 giugno all' aeroporto Heathrow di Londra , mentre cercava di lasciare il Regno Unito con un falso passaporto canadese con il nome di Ramon George Sneyd, volendo recarsi a Bruxelles . [177]

La tomba di Martin Luther King, Jr. e Coretta Scott King al Martin Luther King, Jr. National Historic Site

Come rappresentante legale scelse Arthur J. Hanes, grazie anche ai soldi ricevuti dal giornalista William Bradford Huie [182] in seguito ebbe Percy Foreman [183] mentre il suo ultimo avvocato fu William F. Pepper. Ray fu velocemente estradato in Tennessee e accusato dell'omicidio di King; egli dapprima confessò di essere l'assassino, ma tre giorni dopo ritrattò dopo aver licenziato Percy Foreman, suo legale. Secondo il legale di Ray, il suo assistito si sarebbe professato innocente per evitare la pena di morte . Il 10 marzo 1969 venne condannato a 99 anni di reclusione. [184] Il 10 giugno 1977, Ray e altri 6 carcerati evasero dal penitenziario di stato Brushy Mountain (a Petros , in Tennessee). I sette furono ritrovati tre giorni dopo e ricondotti in prigione.

Nel 1997 Dexter visitò in prigione Ray e gli chiese se fosse stato veramente lui a uccidere King: la sua risposta fu che era innocente. [185] Nel dicembre del 1999 una giuria decretò che King era stato vittima di una cospirazione che includeva Loyd Jowers, [186] proprietario del Jim Grill, [187] ristorante situato nei pressi del motel dove era stato ucciso. Egli durante il processo ritirò le affermazioni fatte nel 1983 alla televisione ABC [181] e fu condannato al pagamento della somma di 100 dollari alla famiglia King. Ray sostenne di aver incontrato un uomo che si faceva chiamare "Raoul" [188] e che sarebbe stato coinvolto nella cospirazione per uccidere ML King.

Nel 2002 Ronald Denton Wilson [189] affermò che suo padre Henry Clay Wilson era coinvolto nell'assassino di King, insieme ad altre due persone già all'epoca decedute. [190] Gli atti dell'indagine sull'assassinio di Martin Luther King jr sono stati secretati fino al 2002 dall'amministrazione americana. Alcuni testimoni confermarono come il colpo provenisse da un luogo diverso da quello in cui si trovava Ray. [191] [192] [193] [194] [195]

La famiglia King

King sposò Coretta Scott il 18 giugno 1953 a Heiberger, in Alabama . La coppia ebbe in totale due figli e due figlie:

Influenze

Tradizione populista e populismo nero

Harry C. Boyte, che si definisce un populista , e che fu, seppur bianco, segretario della Southern Christian Leadership Conference e attivista per i diritti civili , descrive un episodio che secondo lui lascia trapelare alcune delle influenze politiche che avevano colpito maggiormente King:

Il mio primo incontro con il significato profondo del populismo avvenne nel 1964, all'età di diciannove anni, mentre lavoravo come segretario di campo per la SCLC a St. Augustine . Un giorno fui catturato da cinque uomini e una donna che erano membri del Ku Klux Klan . Mi accusarono di essere " comunista e Yankee "; io replicai: "Non sono uno Yankee – la mia famiglia risiede nel Sud [degli USA] fin dalla Rivoluzione . E non sono un comunista. Sono un populista. Credo che i neri ei bianchi poveri dovrebbero unirsi per fare qualcosa per colmare le nostre divisioni". Parlammo qualche minuto su come un movimento del genere dovesse apparire. Poi mi lasciarono andare. Quando venne a sapere dell'incidente, Martin Luther King, a capo della SCLC, mi disse che egli si identificava con la tradizione populista e mi assegnò all'organizzazione dei poveri di pelle bianca. [196]

Thurman

Howard Thurman, leader della lotta per i diritti civili, teologo ed educatore , fu una delle prime influenze di King. Thurman era stato compagno di classe del padre di King al Morehouse College, [197] e fece da mentore per il giovane King e alcuni suoi amici. [198] Il lavoro missionario di Thurman lo aveva portato spesso all'estero, dove tra gli altri aveva incontrato e conferito con Gandhi . [199] Mentre era studente alla Boston University King visitava spesso Thurman, che era il decano della Marsh Chapel. [200] Walter Fluker, studioso degli scritti di Thurman, ha affermato: "Non credo che avremmo mai avuto un Martin Luther King senza un Howard Thurman". [201]

Gandhi e Rustin

Ispirato dal successo dell' attivismo nonviolento che aveva ottenuto Gandhi, King si recò in India a visitare la famiglia del Mahatma nel 1959, con l'assistenza del gruppo quacchero dell' American Friends Service Committee . [202] Il viaggio indiano toccò nel profondo King, accrescendo la sua conoscenza sul concetto di resistenza nonviolenta e il suo impegno nella lotta per i diritti civili negli Stati Uniti. In un discorso radiofonico fatto durante la sua ultima sera in India, King si espresse così: "Da quando sono in India, sono sempre più convinto che il metodo della resistenza non-violenta sia l'arma più potente a disposizione degli oppressi nella loro lotta per la giustizia e la dignità umana. Veramente il Mahatma Gandhi ha incarnato nella sua vita principi universali certi che sono ineluttabili quanto la legge di gravità " [203] .

La sua vicinanza alle idee di Gandhi fu possibile anche grazie alla profonda influenza che ebbero gli insegnamenti evangelici sui due: seppure King fosse un religioso mentre Gandhi citasse il pensiero di Cristo come una grande influenza (al pari di quella buddhista , induista e islamica ), entrambi vedevano un collegamento tra la nonviolenza e gli insegnamenti di Cristo. In particolare Gandhi si riferiva al discorso della montagna : "Se uno ti percuote la guancia destra, tu porgigli anche la sinistra" ( Matteo 5,39). L'attivista afroamericano per i diritti civili Bayard Rustin [204] , che studiò a fondo gli insegnamenti gandhiani, [205] consigliò a King di dedicarsi ai principi della nonviolenza. [206] Rustin fu principale consigliere e mentore nei primi anni di attivismo di King [207] e organizzatore della Marcia su Washington del 1963. [205] [208] Nel prosieguo della lotta degli afroamericani per i diritti civili molti leader del movimento chiesero a King di prendere le distanze da Rustin, a causa della sua aperta omosessualità , [205] del suo supporto al socialismo democratico e dei suoi precedenti legami con il Partito Comunista degli Stati Uniti d'America . [205] [209]

Il movimento per i diritti civili

Gli obiettivi

Tra i diritti civili per i quali il movimento si batteva grande importanza era data al diritto di voto : King si adoperò soprattutto per effettuare tra la popolazione nera la cosiddetta "campagna del voto". In una situazione politica in cui mediamente meno di un nero su 5 esercitava il suo diritto di voto, la SCLC pose l'accento sull'influenza che poteva esercitare l'elettorato afroamericano votando un candidato piuttosto che un altro candidato razzista . Questo efficace modo di pensare fu adottato anche da Nelson Mandela che lottò per i diritti del popolo sudafricano .

I risultati della lotta

King era convinto che l'applicazione delle tecniche gandhiane di non-violenza all'organizzazione (da parte della SCLC) di campagne per i diritti avrebbe consentito, attraverso la copertura mediatica che ne derivava, la denuncia della situazione in cui versava la comunità nera. Di fatto questa strategia si rivelò vincente: i giornali e la televisione riportavano giornalmente sia le manifestazioni di protesta (marce, boicottaggi , episodi di resistenza civile come i sit-in .) sia la violenza e lo stato di segregazione a cui erano sottoposti i neri. Tutto ciò riuscì a convincere gran parte dell' opinione pubblica americana dell'importanza e della priorità che il problema dei Diritti Civili della comunità afroamericana aveva. King, in America, come Gandhi in India , organizzò una protesta pacifica, senza armi, soprattutto basandosi sul dialogo, ottenendo anch'egli grandi risultati. Le campagne di disobbedienza civile portarono lo stesso King a essere più volte imprigionato.

King applicò i principi della nonviolenza riscuotendo grandi successi, grazie anche a una meticolosa e strategica preparazione dei metodi, dei luoghi e dei momenti di protesta, in modo da massimizzare la loro visibilità e il loro impatto mediatico e sulla popolazione, sia bianca sia nera. King e la SCLC organizzarono così decine e decine di marce e manifestazioni di protesta per assicurare alla comunità nera d'America il diritto di voto, la fine della segregazione, pari diritti sul lavoro e altri basilari diritti civili. Quando nell'ottobre del 1963 vi fu la Riforma agraria lui intervenne come difensore dei diritti della popolazione nera, sfruttata dai latifondisti americani nelle piantagioni. Molte delle richieste del movimento furono in seguito accolte, e si tradussero in leggi degli Stati Uniti, grazie all'approvazione di documenti come il Civil Rights Act (1964) e il Voting Rights Act (1965).

Le intercettazioni dell'FBI

L' FBI si interessò a King inizialmente con il tracciamento degli spostamenti aerei del pastore protestante e con le ricerche sui suoi collaboratori. [210] Il capo dell'FBI dell'epoca John Edgar Hoover , sospettando che il pastore collaborasse con i comunisti, ordinò ai suoi uomini di indagare su Martin Luther King, [211] presentò il 9 marzo 1956 al presidente Eisenhower, come da sua richiesta, un fascicolo che dimostrava il presunto pericolo costituito dal movimento (ai tempi del boicottaggio), appoggiato da Sherman Adams [212] in quella relazione vi era il nome di Stanley Levison, avvocato di King e membro del Partito Comunista, ma vi fu anche il commento di King in riferimento a Du Bois che il 1º ottobre entrò nel Partito Comunista, definendo il momento come «la diserzione di uno dei più brillanti intellettuali neri degli Stati Uniti». [213]

Quando Kennedy divenne presidente, Hoover continuò ad affermare che King fosse circondato dai comunisti come nel caso di Ben Davis (consigliere comunale) che gli aveva donato il sangue dopo la pugnalata ricevuta, [214] ma questo non convinse il presidente circa il pericolo che potesse costituire il pastore. [215] Il 15 marzo 1962 furono installati dei microfoni nella casa di Levison, venendo a conoscenza dei suoi incontri con Jack O'Dell. Kennedy stesso consigliò, nel giugno del 1963 a King di non continuare a frequentare Levison che poteva gettare ombre sulla sua carriera. [216] Deceduto Kennedy il controllo continuò e ne venne informato il nuovo presidente Johnson, il pastore decise di incontrare Hoover che negò ogni sorta di controllo. Nel luglio del 1963 lo stesso Hoover richiese all'allora Procuratore generale Robert Kennedy di poter piazzare cimici e tenere sotto controllo il telefono di Martin Luther King e di molti suoi collaboratori.

L'interesse dell'FBI per King si intensificò dopo la marcia su Washington e il celebre discorso I have a dream , tanto che un memorandum dell'epoca descriveva King come "il più pericoloso ed efficace leader nero nella nazione". [210] Nel settembre di quello stesso anno Robert Kennedy acconsentì alla sorveglianza tecnica, raccomandando agli agenti particolare attenzione data la delicatezza della faccenda e richiedendo di essere informato personalmente di ogni sviluppo. [210] A Selma il 2 gennaio 1965 venne ritrovato un pacchetto con dei nastri e una lettera minatoria che lo invitava ad abbandonare la causa. [217] Intanto John Edgar Hoover aveva definito Martin Luther King « the most notorious liar » (il bugiardo più celebre) [218] .

Opposizione alla Guerra del Vietnam

Bombardamento al napalm , al sud di Saïgon , 1965

Fin dal 1965 King espresse la sua opposizione al coinvolgimento degli Stati Uniti nella guerra del Vietnam. Il 12 agosto 1965 chiese una moratoria dei bombardamenti sul Vietnam del nord, incontrò, seguendo il consiglio del presidente Johnson, Arthur Goldberg nel settembre del 1965. In quel periodo si dedicò ai diritti civili lasciando alla moglie i discorsi pubblici, mentre veniva criticato per i dubbi espressi sull'opportunità della guerra. [219] Il 10 gennaio 1966 sostenne Julian Bond che si manifestò contrario alla guerra, [220] mantenne tale condotta in un'intervista sostenuta per Face the Nation dove chiese che cessassero i bombardamenti. Nel gennaio del 1967 in un articolo sul giornale Ramparts seppe di circa un milione di bambini uccisi dalle bombe al napalm [221]

Il 4 aprile 1967 (un anno esatto prima della sua morte), alla chiesa di New York City Riverside, nel suo discorso "Beyond Vietnam", affermò che la guerra distoglieva lo sguardo dai poveri risucchiando ogni risorsa che poteva essere utilizzata per loro, [222] che l'America doveva finire di distruggere le speranze di altri popoli, che tali azioni erano solo manifestazione del male profondo degli USA e che occorreva operare una rivoluzione dei valori che dimostrasse la «lealtà verso l'umanità». [223] Quel discorso era dettato, non dalla domanda se fosse politicamente opportuno o se avesse il favore della gente, ma dalla coscienza, se fosse stato giusto o meno pronunciarlo. [224] Attaccò il ruolo degli USA nella regione e affermò che la loro presenza in Vietnam era finalizzata a una occupazione di stampo coloniale .

Sempre nel discorso Beyond Vietnam Martin Luther King sostenne che la vera compassione non sta tanto nell'elemosina a un mendicante, quanto in un cambiamento della società che eviti che si creino mendicanti. Era contrario all'adesione dei giovani alla guerra, chiedeva a loro di non partire se la ritenevano ingiusta. Si dispiaceva di non potervi partecipare perché avrebbe rifiutato finendo volentieri in prigione. [225] Gli effetti furono negativi per King. Venne criticato dai propri compagni e si attirò le antipatie tra molti mass-media (come il Washington Post e la rivista Life ). [226] In un sermone del 5 novembre 1967 affermò che nella vita ogni persona può essere chiamata a schierarsi rischiando la propria vita ei propri beni, e se si rifiuta di farlo per paura, per vivere a lungo, si sarà già morti. [227]

I have a dream

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: I have a dream .
( EN )

«I have a dream: that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal"»

( IT )

«Ho un sogno: che un giorno questa nazione si sollevi e viva appieno il vero significato del suo credo: "Riteniamo queste verità di per sé evidenti: che tutti gli uomini sono stati creati uguali"»

( 28 agosto 1963 , Washington , discorso al Lincoln Memorial durante la marcia per il lavoro e la libertà )
ML King

Estremamente celebre è rimasto il discorso che Martin Luther King tenne il 28 agosto 1963 durante la marcia per il lavoro e la libertà davanti al Lincoln Memorial di Washington e nel quale pronunciò più volte la fatidica frase I have a dream ("Io ho un sogno") che sottintendeva la (spasmodica) attesa che egli coltivava, assieme a molte altre persone, perché ogni uomo venisse riconosciuto uguale a ogni altro, con gli stessi diritti e le stesse prerogative, proprio negli anni in cui, per dirla con le parole di Bob Dylan , i tempi stavano cambiando . Martin, molte volte fu soggetto ad aggressioni ea offese molto gravi. Secondo alcune analisi il discorso I have a dream sarebbe in parte molto simile alla discussione di Archibald Carey, Sr. tenuta alla Republican National Convention nel 1952.

La somiglianza consiste nel fatto che entrambi i discorsi finiscono con una recitazione del primo verso dell'inno popolar patriottico America ( My Country ´Tis of Thee ) di Samuel Francis Smith, ei due discorsi condividono i nomi di numerose montagne per cui entrambi esortano " let the freedom ring " ( lasciate risuonare la libertà ). [228] I have a dream I say to you today, even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream It is a dream that is deeply rooted in the American dream. I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal." [...]

Riconoscimenti

Il Martin Luther King Day

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Martin Luther King Day .
Ronald Reagan firma la legge che istituì il Martin Luther King Day

Pochi giorni dopo la morte di Martin Luther King, John Conyers (rappresentante democratico del Michigan della Camera dei Deputati ) propose un giorno in suo onore, ma la proposta non venne accolta. Conyers e Shirley Chisholm proposero a ogni seduta del congresso tale idea, per 15 anni consecutivi, [229] a partire dal 1978 si organizzarono delle marce in favore del festeggiamento del leader dei diritti civili. [230] Alla fine, nel 1983 con 338 voti contro 90 alla camera, e 78 contro 22 al senato, la proposta divenne legge. [230] Il Presidente Ronald Reagan firmò l'istituzione della festa nazionale per commemorare Martin Luther King, da celebrarsi il terzo lunedì di gennaio, [231] un giorno vicino cioè al 15 gennaio, giorno della sua nascita.

Fu osservato per la prima volta il 20 gennaio 1986. [232] Non tutti i 50 Stati però riconobbero subito questa festività, mentre alcuni la celebravano con nomi diversi. Alla fine del 1992 erano due gli stati che ancora non celebravano tale ricorrenza, l' Arizona e il New Hampshire : quest'ultimo festeggiava la ricorrenza con un altro nome, il Civil Right Days, che nel 1999 cambierà nome uniformandosi agli altri stati; diversa la situazione in Arizona, dove non vi era alcuna ricorrenza similare [233] . Il 18 gennaio 1993 il Martin Luther King Day è stato celebrato per la prima volta in tutti i cinquanta stati degli USA . [234]

Il Nobel per la Pace

Il 14 ottobre 1964 il parlamento norvegese ( Storting ) dichiarò Martin Luther King vincitore del Premio Nobel per la pace . Il reverendo affermò che non si trattava di una premiazione alla singola persona, ma che ad ottenere il premio «Nobel» erano state tutte le «nobili» persone che avevano lottato nel movimento per i diritti civili [235] . Quando il 10 dicembre 1964 a Oslo ottenne il premio, King, all'epoca trentacinquenne, era il più giovane nella storia del Nobel; [236] non essendovi a quel tempo la consuetudine di dare la motivazione per l'assegnazione del premio, si fa riferimento all'incarico che aveva:

«Capo della Southern Christian Leadership Conference , attivista per i diritti civili

Alla ricezione del premio, Martin Luther King nel suo discorso comunica la speranza di vedere tutte le genti ottenere, oltre ai pasti per il corpo, «istruzione e cultura per la loro mente e dignità uguaglianza e libertà per il loro spirito» [237] . I 54.000 dollari del premio vennero divisi nei vari movimenti, CORE , Southern Christian Leadership Conference , NAACP , SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee), National Council of Negro Women (consiglio nazionale delle donne nere) e l'American Foundation on Nonviolence (fondazione americana sulla nonviolenza). [238]

Riconoscimenti e Premi postumi

  • Premio per i diritti umani Marcus Garvey , un riconoscimento in denaro donato alla vedova Coretta King nel 1968 [239]
  • Grammy Award per il miglior Album Parlato per Why I Oppose the War in Vietnam 1970 [240]
  • Più di 700 città statunitensi hanno una via dedicata al pastore [241]

Influenza nella cultura di massa

Abbazia di Westminster , quattro dei personaggi ritratti: Elisabetta d'Assia-Darmstadt , Martin Luther King, L'arcivescovo Óscar Romero , e il pastore Dietrich Bonhoeffer
Monumento dedicato a Martin Luther King, Università di Uppsala , Svezia

La canzone Pride (In the Name of Love) , tratta dall'album The Unforgettable Fire degli U2 è dedicata a Martin Luther King. Inoltre nel medesimo album della band irlandese è presente un secondo pezzo ispirato a King, MLK , titolo coniato semplicemente prendendo le iniziali del reverendo . Michael Jackson ha fatto riferimento a Martin Luther King in diversi suoi brani: il reverendo appare più volte nel video di Man in the Mirror , nella canzone They Don't Care About Us viene nominato nel verso " but if Martin Luther was living, he wouldn't let this be " e appare nel primo videoclip ambientato in un carcere; in HIStory , Jackson campiona una parte del celeberrimo discorso " I have a dream ". Tale estratto venne utilizzato da Jackson anche per le prove del suo ultimo tour This Is It , durante l'esecuzione dal vivo di They Don't Care About Us .

Altre canzoni che fanno riferimento a lui sono One Vision dei Queen , nel brano di Ben Harper Like a king e nell'inedito Super Pop di Madonna ( "If I was a hero I'd be Martin Luther" ), canzone della session di Confessions on a Dance Floor , ma poi non rientrata nella track-list finale dell'album (la si può sempre scaricare da internet o da ICON); ma la prima in ordine cronologico fu Le rondini bianche di Armando Stula , nel 1968 incisa per la CDB dal gruppo italiano Aldo ei Falisci. Anche Elvis Presley fece un proprio tributo a Martin Luther King: si tratta della canzone If I Can Dream , scritta da Walter Earl Brown. Venne incisa da Elvis Presley circa due mesi dopo l'assassinio di Martin Luther King, e venne riprodotta per la prima volta in pubblico nello speciale televisivo Elvis Presley's '68 Comeback Special , come brano finale dello show andato in onda sulle reti della NBC il 3 dicembre 1968. Nel brano Mounting castles in the blood red sky i Sieges Even inseriscono alcuni estratti del discorso di Martin Luther King. Anche il brano Wisdom, Justice and Love dei Linkin Park contiene parte di un discorso dello stesso Martin Luther King Jr.

Il pensiero

Monumento a Martin Luther King, Yerba Buena Gardens, San Francisco , Stati Uniti

King riteneva che l'egoismo fosse qualcosa di distruttivo per l'essere umano e affermava che per la grandezza di un essere umano, anche senza istruzione o particolari competenze, fosse sufficiente un animo gentile [242] . Il continuo progresso rivelava la relatività dell'animo umano che di fronte alle sue opere gigantesche diventa piccola cosa, mentre la ricchezza la si poteva ottenere soltanto se la povertà avesse cessato di esistere. [243] Affermava che chi non fosse stato pronto a morire per un qualcosa in cui crede, in realtà non era «pronto a vivere» [244] e che le qualità di un uomo si mostrano solo quando deve affrontare una situazione difficile: solo il coraggio fa vincere la paura.

Il pensiero di King si espresse criticamente, sia verso il capitalismo selvaggio sia verso il socialismo reale, realizzato in Urss e in altri paesi. King sostiene nei suoi sermoni, in particolare in un sermone dedicato alla giustizia e riportato integralmente nel libro La forza di amare (casa editrice SEI), la necessità di riconoscere il bene e il male in entrambi i sistemi economici che si fronteggiavano durante la guerra fredda. Partendo dalla convinzione che Dio desidera liberare dal peccato la stessa struttura sociale ed economica, descrisse come il capitalismo sia fonte di libertà e ricchezza per l'uomo ma al tempo stesso sia anche fonte d'impoverimento spirituale perché produce materialismo e consumismo sfrenato, mentre il comunismo sovietico, pur essendo nato da giuste esigenze di eguaglianza, distrugge la libertà individuale e annienta l'uomo con i suoi mezzi crudeli e aberranti.

King credeva nel sogno della fratellanza umana tra i popoli della Terra, nella cosiddetta "beloved community" (comunità d'amore) che era ai suoi occhi la "sintesi creativa" della tesi (capitalismo) e dell'antitesi (comunismo), motivata da una profonda fede in Gesù Cristo . Un'altra polemica nacque dalla sua introduzione al libro Negroes With Guns ( Neri Armati ) di Robert Williams, un residente a Cuba , che trasmetteva regolarmente tre volte a settimana una trasmissione ad alta frequenza con messaggi ritenuti rivoluzionari e insurrezionalistici. Tuttavia King ribadì sempre la sua scelta di rifiuto totale di ogni forma di strumento di lotta violento. Centro del suo pensiero politico ed etico ovviamente l' antirazzismo , oltre al socialismo cristiano .

Controversie

Plagio

Le prime accuse di plagio riguardarono il suo scritto Stride Toward Freedom : [245] Il 3 dicembre 1989 sul London Sunday Telegraph uscì un articolo di Frank Johnson dove si affermò per la prima volta che buona parte della tesi con cui si era laureato all' Università di Boston era copiata da quella di un altro studente, Jack Boozer. [246] Clayborne Carson minimizzò la portata del presunto plagio affermando che si trattava della tradizionale retorica dei predicatori afroamericani che amavano riprendere e riadattare nuovamente discorsi e sermoni di predicatori precedenti.

Nel 1990 il Rettore dell'Università di Boston sentenziò che la tesi di King " è stata esaminata scrupolosamente da specialisti e che non è stato trovato un singolo esempio di plagio su 343 pagine ". [247] La dichiarazione ebbe l'effetto di riaprire il caso. Soltanto un mese dopo un giornalista del Wall Street Journal dimostrò di essere in possesso della tesi da cui King aveva copiato diffusamente. Un anno dopo, nel 1991, l'Università di Boston pubblicò i risultati di un altro comitato, incaricato di quantificare le dimensioni del presunto plagio della tesi: il 45% della prima metà [248] e il 21% della seconda metà risultarono copiati. [247] L'ateneo argomentò che comunque il lavoro di King costituiva un " contributo originale alla disciplina " e rifiutò la proposta di revocargli il titolo di dottore. Oggi nella biblioteca universitaria, sulla tesi di Martin Luther King è affisso un foglio che spiega dove e da quali libri il lavoro ha preso spunto.

Appartenenza politica

Durante la campagna presidenziale del 2008 alcune associazioni repubblicane come la Nation Black Republican Association (NBRA) aprirono un dibattito sull'eventuale appartenenza politica di Martin Luther King; alcuni collaboratori di King, come il reverendo Joseph Lowery, in un articolo del Washington Post [249] , affermarono che King non era un politico legato ai partiti, ma piuttosto un uomo di chiesa. King non si espresse mai a favore del comunismo , pur affermando che vi fosse qualcosa di sbagliato nel capitalismo tradizionale e avendo comunque letto al collegio Morehouse autori come Karl Marx , King rifiutava il comunismo per la sua "interpretazione materialistica della storia" che negava la religione , il suo " relativismo etico " e il suo " totalitarismo politico". [ senza fonte ]

Opere

  • Marcia verso la libertà , Palermo, Andò, 1958.
  • La forza di amare , Torino, SEI, 1963.
  • Lettera dal carcere di Birmingham , Vicenza, La locusta, 1965.
  • Il fronte della coscienza , Torino, SEI, 1968.
  • Lettera dal carcere , Vicenza, La locusta, 1968.
  • Oltre il Vietnam , Vicenza, La locusta, 1968.
  • Perché non possiamo aspettare , Palermo, Andò, 1968.
  • La misura dell'uomo , Brescia, Morcelliana, 1969.
  • Dove stiamo andando: verso il caos o la comunità? , Torino, SEI, 1970.
  • Io ho un sogno. Scritti e discorsi che hanno cambiato il mondo , Torino, SEI, 1993. ISBN 88-05-05335-X .
  • I have a dream. L'autobiografia del profeta dell'uguaglianza , Milano, Mondadori, 2000. ISBN 88-04-47457-2 .
  • Il sogno della non violenza. Pensieri , Milano, Feltrinelli, 2006. ISBN 88-07-81881-7 .
  • Sogno. Un sogno di fratellanza per l'umanità , Legnano, Edicart, 2007. ISBN 978-88-474-3634-3 .
  • Chi è il mio prossimo? , Pontedera, Giovane Africa Edizioni, 2015. ISBN 978-88-97707-12-7 .

Onorificenze

Onorificenze statunitensi

Medaglia Presidenziale della Libertà - nastrino per uniforme ordinaria Medaglia Presidenziale della Libertà
1977 [250]
Medaglia d'oro del Congresso - nastrino per uniforme ordinaria Medaglia d'oro del Congresso
«King aveva un sogno di pace e di uguaglianza e ha dedicato la sua vita a realizzare quel sogno. In tutta la sua vita breve ma notevole, il dottor King stava con le cause di libertà, giustizia e uguaglianza. [251] »
— 25 ottobre 2004 [252]

Onorificenze straniere

Ordine dei Compagni di O.R. Tambo in Oro (Sudafrica) - nastrino per uniforme ordinaria Ordine dei Compagni di OR Tambo in Oro (Sudafrica)
«Per il suo contributo alla lotta per la libertà, la pace e la giustizia per i neri negli Stati Uniti d'America e per l'aver ispirato tutta l'umanità attraverso il suo messaggio di amore, perdono, dignità e unità del genere umano.»
— 16 giugno 2004 [253]
Premio Nobel per la pace - nastrino per uniforme ordinaria Premio Nobel per la pace
«Capo della Southern Christian Leadership Conference , attivista per i diritti civili»
Oslo , 10 dicembre 1964

Note

  1. ^ King, Alberta Williams (1903-1974) , su mlk-kpp01.stanford.edu . URL consultato il 6 giugno 2013 (archiviato dall' url originale il 16 giugno 2013) . Alberta Williams, seppur abilitata all'insegnamento, insegnò solo brevemente dopo del matrimonio in quanto il consiglio scolastico locale non permetteva donne sposate in aula.
  2. ^ a b Peter J. Ling, 2002 , pag. 12 .
  3. ^ Ron Ramdin, 2004 , pag. 6 .
  4. ^ a b c James G. Ryan, 2006 , pag. 213 .
  5. ^ Martin L. King, 2010 , pp. 12-13 .
  6. ^ negro Josè L. Roig, 2004 , pag. 19
  7. ^ Martin L. King, 2010 , pag. 17 .
  8. ^ All'età di 18 anni venne nominato pastore assistente aiutando il padre, in Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 23, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  9. ^ a b c d e f g h Teresio Bosco , Uomini come noi , Società Editrice Internazionale , 1968
  10. ^ Walter Minestrini, M. [ie Martin] Luther King: il ribelle per amore ..., pag. 46 , Mursia, 1970.
  11. ^ la vita e il pensiero di Gandhi, morto pochi anni prima, era il tema della conferenza organizzata da W. Johnson Mordecai, rettore della Howard University, vista con vivo interesse da King. Si veda per dettagli Martin L. King, 2010 , pp. 25-26
  12. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 33 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  13. ^ Il Pearl Plafker Award, un premio dato al miglior studente, si veda Walter Minestrini, M. [ie Martin] Luther King: il ribelle per amore ..., pag. 54 , Mursia, 1970.
  14. ^ Juanita Sellers di famiglia ricca, studiava all'università della Columbia, King Senior sperava fosse lei la futura moglie di suo figlio, in Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 35-36, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) . e Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag 60 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  15. ^ Betty Moitz, figlia di un'immigrata tedesca, fu persuaso dagli intenti dal suo amico, Horace Whitaker. In Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 35-38, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  16. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag 9 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  17. ^
    ( EN )

    «You know every Napoleon has his Waterloo. I'm like Napoleon. I'm at my Waterloo, and I'm on my knees»

    ( IT )

    «Ogni Napoleone ha la sua Waterloo. Io sono come Napoleone, e sono alla mia Waterloo, sono in ginocchio»

    ( Martin Luther King a Coretta Scott al loro primo incontro, come in Martin L. King, 2010 , pp. 36-37 originale in Coretta Scott King, My life with Martin Luther King, Jr pag. 54 , Holt, Rinehart and Winston, 1969. )
  18. ^ Uno dal Massachusetts e una nello stato di New York, come da Martin L. King, 2010 , pag. 42
  19. ^ Si tratta di uno dei suoi sermoni più celebri, citato in parte in Ron Ramdin, Martin Luther King, Jr, pag 24 , Haus Publishing, 2004, ISBN 978-1-904341-82-6 .
  20. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 66 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  21. ^ All'epoca il presidente era Ray Wadley, oltre a lui vi erano due bianchi nel Consiglio. In Martin Luther King, Jr., Clayborne Carson , Beacon Press, 2010, Stride Toward Freedom: The Montgomery Story, pag. 19, ISBN 978-0-8070-0069-4 .
  22. ^ A quei tempi vi erano il settore per i bianchi (i primi 10 posti in avanti), quello dei neri (gli ultimi 10 posti in fondo) i sedici posti rimanenti potevano essere usati da entrambi. Dettagli in Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 70 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  23. ^ I poliziotti vennero acclamati per l'accaduto, si veda per i dettagli Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 49-51, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  24. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 11 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  25. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 12 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  26. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have a dream, (ristampa) pp. 55-56 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  27. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 75 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  28. ^ Martin Luther King (Jr.) Clayborne Carson, The Papers of Martin Luther King, Jr (Volume 3): Birth of a new age, December 1955-December 1956, pag. 7 , University of California Press, 1997, ISBN 978-0-520-07952-6 .
  29. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 37 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  30. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson I have dream, (ristampa) pag. 66, 2010 , Mondadori, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  31. ^ La loro organizzazione venne riconosciuta con «military precision» (precisioni militare) come in Martin Luther King, Jr. Clayborne Carson, Stride Toward Freedom: The Montgomery Story, pag. 63 , Beacon Press, 2010, ISBN 978-0-8070-0069-4 . Fra gli autisti, due donne: AW West e Jo Ann Robinson che divenne redattore capo del bollettino pubblicato dalla MIA, si veda anche Valerie J. Matsumoto, Blake Allmendinger , Beacon Press, 1999, University of California Press , pag. 164, ISBN 978-0-520-21149-0 .
  32. ^ Gli altri due punti riguardavano la cortesia che si doveva a tutti i passeggeri e la richiesta che alcuni autisti fossero afroamericani, Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag 70 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  33. ^ La notizia la seppe in anteprima il giornalista Carl Rowan che avvertì King. La falsa informazione venne diffusa dall'Associated Press come in Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 69, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  34. ^ Il poliziotto affermò che la vettura viaggiasse a 30 miglia all'ora in una zona dove era previsto un limite di velocità di 25 miglia, si veda Martin Riches William Terence, The civil rights movement: struggle and resistance (seconda edizione), pag. 46 , Palgrave Macmillan, 2004, ISBN 978-1-4039-1604-4 .
  35. ^ Durante il trasporto in carcere pensò che non si trattasse di un vero tutore della legge e temette per la propria vita. Si veda Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pp. 39-40 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  36. ^ La bomba esplosa nel portico della costruzione non causò feriti. In Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 12 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  37. ^ Dopo quell'episodio, simile a quello accaduto pochi giorni dopo alla casa di Nixon, venne consigliato a King di assumere una guardia armata; dopo aver riflettuto ed essersi visto rifiutare il permesso di portare un'arma in auto decise di liberarsi anche dell'arma che aveva in casa. In Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 82-83 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  38. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag 80 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  39. ^ Nell'occasione vi furono molti afroamericani che si presentarono spontaneamente per vedere se il loro nome comparisse nelle liste, si veda Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 88 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  40. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pag 43, ISBN 978-0-7910-8161-7 . , per dettagli si veda Lenwood E G. Davis, Heather Lehr Wagner , Negro Universities Press, 1973, I have a dream: the life and times of Martin Luther King, Jr (ristampa), pag 51, ISBN 978-0-8371-5977-5 .
  41. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 93 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  42. ^ Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 83 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 .
  43. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag 79, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  44. ^ Quella notte Ralph era con King ad Atlanta , fu chiamato al telefono nella notte del 10 gennaio 1957 da sua moglie Juanita, che gli riferì degli attacchi dinamitardi, senza conseguenze sulle persone. Si veda Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 102-103 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . . Le chiese colpite erano quattro, si veda: Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pag 47, ISBN 978-0-7910-8161-7 .
  45. ^ Inizialmente era chiamata Southern Leadership Conference on Trasportation and Non-Violent Integration , venne formato ad Atlanta. In Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pp. 47-48 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  46. ^ Il 23 dicembre spararono contro la casa di King, il 28 incendiarono alcuni autobus. Come in Jessica McElrath, The Everything Martin Luther King, Jr. Book: The Struggle, the Tragedy, the Dream, pag. 86 , Everything Books, 2007, ISBN 978-1-59869-528-1 . Il 28 gennaio fu trovato un ordigno inesploso nella veranda del reverendo, mentre tre persone rimasero ferite in un'altra esplosione. In Frederic O. Sargent, The civil rights revolution: events and leaders, 1955-1968 (quarta edizione), pag 30 , McFarland, 2004, ISBN 978-0-7864-1914-2 .
  47. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 48 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  48. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pag. 47, ISBN 978-0-7910-8161-7 .
  49. ^ Ammirò la decisione del presidente degli Stati Uniti d'America , Dwight D. Eisenhower , di utilizzare la Guardia Nazionale per scortare degli studenti afromaericani in una scuola per bianchi. In Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 105 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  50. ^ Insieme ad altri esponenti venne invitato nello Studio Ovale della Casa Bianca, in Numan V. Bartley, The New South, 1945-1980, pag. 232 , LSU Press, 1995, ISBN 978-0-8071-1944-0 .
  51. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 52 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  52. ^ Venne colpito nell'occasione dal primo ministro Kwame Nkrumah , dettagli in Clayborne Carson, Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute , Greenwood Press, 2008, The Martin Luther King, Jr., encyclopedia, pag. 255, ISBN 978-0-313-29440-2 .
  53. ^ Presenti vi erano: Charles Diggs , Adam Powell , Ralph Bunche , Horace Mann Bond e Asa Philip Randolph , lista e dettagli in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 114 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  54. ^ Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 54 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  55. ^ Per i dettagli e il discorso di Martin Luther King si rimanda a Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pp. 85-86, ISBN 978-0-7910-8161-7 .
  56. ^ Nelle sue vesti fu ritrovata una calibro 25, in Davis Lenwood G., I have a dream: the life and times of Martin Luther King, Jr (ristampa ) pag 85 , Negro Universities Press, 1973, ISBN 978-0-8371-5977-5 . quando le chiesero il movente del tentato omicidio rispose che King era dannato in quanto voleva la rivolta degli afroamericani contro i bianchi invece di ubbidire soltanto, in Giose Rimanelli, Tragica America pag. 106 , Immordino, 1968, ISBN 978-0-8371-5977-5 .
  57. ^ Uno starnuto avrebbe potuto avere conseguenza mortali. Come in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 120 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . La notizia finì sul The New York Times , in seguito King ricevette una lettera la cui mittente era una ragazzina bianca, nella missiva si leggeva che era felice che non avesse starnutito, «I'm so happy you did not sneeze» in Ron Ramdin, Martin Luther King, Jr, pag. 120 , Haus Publishing, 2004, ISBN 978-1-904341-82-6 .
  58. ^ Il viaggio in India influenzerà anche i discorsi successivi di King, oltre al sermone su Gandhi tenuto pochi giorni dopo il suo ritorno, il 22 marzo 1959, anni dopo, il 4 luglio 1965 un suo discorso ricordò quando venne definito intoccabile in una scuola di Trivandrum , normalmente intoccabili erano persone poco considerate dagli stessi indiani, che non avevano alcuna comodità o bene, affermando che lo erano tutti gli afroamericani degli USA. Si veda anche per approfondimenti: Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 132-134 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  59. ^ Warren A. Trest, Nobody but the people: the life and times of Alabama's youngest governor pag. 315 , NewSouth Books, 2008, ISBN 978-1-58838-221-4 .
  60. ^ a b Jean Darby, Martin Luther King, Jr, pag. 61 , Twenty-First Century Books, 1990, ISBN 978-0-8225-4902-4 .
  61. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 89-90, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  62. ^ Ron Ramdin, Martin Luther King, Jr, pag. 60 , Haus Publishing, 2004, ISBN 978-1-904341-82-6 .
  63. ^ King affermò che non si sarebbe schierato pubblicamente a favore dei candidati e anche se pressato dei suoi amici tenne fede a questa sua affermazione. Si veda anche Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 145-146 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  64. ^ Di essi 35 insieme a King si rifiutarono di pagare ed erano pronti a scontare la pena in carcere anche se fossero stati comminati 10 anni. In Martin Luther King Jr, Clayborne Carson, Peter Holloran, Ralph Luker, Penny A. Russell , University of California Press, 2005, The Papers of Martin Luther King, Jr: Threshold of a new decade, January 1959-December 1960 pag. 36, ISBN 978-0-520-24239-5 .
  65. ^ Ignorava gli sviluppi di quello che accadde il 4 maggio del 1960, quando alla contea di DeKalb venne fermato dalla polizia, dove si accorsero che aveva una patente dell'Alabama. Gli consegnarono quindi una multa dicendogli che si doveva presentare in tribunale. Della questione si occupò il suo avvocato che lo dichiarò colpevole. King ebbe anche sei mesi di libertà vigilata , di cui egli non seppe nulla sino al nuovo arresto. Si veda Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 148-149 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . Nell'occasione trasportava Lillian Smith , scrittrice bianca, e la multa consisteva in 25 dollari. La pena in realtà comportava un periodo più lungo di osservazione, un anno, in cui non doveva avere problemi con la legge. In Jake C. Miller, Prophets of a just society pag 186 , Nova Publishers, 2002, ISBN 978-1-59033-068-5 .
  66. ^ Giuseppe Josca, Martin Luther King pag. 7 , Della Volpe Editore, 1968, ISBN 978-0-520-24239-5 . e Martin Luther King Jr, Clayborne Carson, Peter Holloran, Ralph Luker, Penny A. Russell , University of California Press, 2005, The Papers of Martin Luther King, Jr: Threshold of a new decade, January 1959-December 1960 pag. 37, ISBN 978-0-520-24239-5 .
  67. ^ John telefonò a Coretta per tranquillizzarla mentre Robert irritato dialogò con il giudice, Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 149-150 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . . Intanto la lotta studentesca ottenne una vittoria: a Nashville, alle pressioni di Diane Nash, il sindaco Ben West rispose positivamente alla sua domanda in cui gli si chiedeva se la discriminazione fosse sbagliata e che consigliasse l'integrazione nei locali adibiti alla ristorazione. King festeggiò la vittoria con un discorso. In Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pp. 97-98, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) . e Judy L. Hasday, The Civil Rights Act of 1964: An End to Racial Segregation, pp. 52-53 , Infobase Publishing, 2007, ISBN 978-0-7910-9355-9 .
  68. ^ King era stato nominato presidente del comitato di coordinamento, si veda Martin Luther King Jr, a cura di Coretta Scott King, Il sogno della non violenza, pag. 15 , Milano, Feltrinelli, 2008, ISBN 978-88-07-81881-3 .
  69. ^ Alice Fleming, Martin Luther King, Jr.: A Dream of Hope pag. 51 , Sterling Publishing Company, Inc, 2008, ISBN 978-1-4027-4439-6 .
  70. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 153, 156 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  71. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 158 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  72. ^ Jake C. Miller, Prophets of a just society pag. 187 , Nova Publishers, 2002, ISBN 978-1-59033-068-5 .
  73. ^ Alice Fleming, Martin Luther King, Jr.: A Dream of Hope pag. 60 , Sterling Publishing Company, Inc, 2008, ISBN 978-1-4027-4439-6 . la reazione violenta degli afroamericani iniziò quando venne picchiata una donna incinta Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 161 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  74. ^ Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 163 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  75. ^ Messo in contatto con il conduttore in carcere preferì rimanere in prigione piuttosto che pagare per uscire. In Taylor Branch, Parting the waters: America in the King years, 1954-63 (ristampa) pag. 621 , Simon and Schuster, 1989, ISBN 978-0-671-68742-7 .
  76. ^
    ( EN )

    «segregation now, segregation tomorrow, segregation forever»

    ( IT )

    «segregazionismo oggi, segregazionismo domani, segregazionismo in eterno»

    ( dal discorso d'inaugurazione del suo primo mandato di governatore dell'Alabama nel 1963, traduzione in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 175 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . )
  77. ^ Project C , dove la C puntata si intendeva confronto («confrontation»), in Ida Walker, in collaborazione con Tenisha Armstrong, The Assassination of Dr. Martin Luther King Jr. pag. 42 , ABDO, 2008, ISBN 978-1-60453-044-5 . , inteso fra la città e la lotta per la giustizia
  78. ^ Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 99, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  79. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pag. 73, ISBN 978-0-7910-8161-7 . per i dettagli su Bull Connor si veda Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 177-179 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . , gli arresti dopo tre giorni furono 35, dopo 10 centinaia Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pp. 182 e 184 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  80. ^ Rimase per tre giorni in isolamento, nel colloquio con l'avvocato Clarcence Jones seppe che Harry Belafonte aveva raccolto 50.000 dollari per la cauzione, in Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 102, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  81. ^ Lavorò paragonato al Discorso di Gettysburg e ad altri celebri discorsi, si veda: Harold Bloom, Blake Hobby , Infobase Publishing, 2010, Bloom's Literary Themes: Civil Disobedience, pag. 198, ISBN 978-1-60413-439-1 .
  82. ^ Scritta da 8 ministri di culto bianchi il 12 aprile 1963, i nomi erano: CCJ Carpenter, Joseph A. Durick, Hilton L. Grafman, Paul Hardin, Holan B. Harmon, George M. Murray, Edward V. Ramage e Earl Stallings. si veda Harold Bloom, Blake Hobby , Infobase Publishing, 2010, Bloom's Literary Themes: Civil Disobedience, pag. 199, ISBN 978-1-60413-439-1 . e Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 189, il testo si trova da pag. 190 e seguenti , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  83. ^
    ( EN )

    «In the knowledge that the time is always ripe to do right. Now is the time to make real the promise»

    ( IT )

    «I tempi sono sempre maturi per fare quel che è giusto. È adesso il momento giusto per attuare nella realtà la promessa della democrazia»

    ( Martin Luther King in Lettera dalla prigione di Birmingham in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 199 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . originale in Coretta Scott King, The Words of Martin Luther King, Jr. (seconda edizione) pag. 33 , Newmarket Press, 2008, ISBN 978-1-55704-815-8 . )
    nel suo discorso cita anche Martin Buber , Paul Tillich , Ralph McGill , Harry Golden , James McBride Dabbs , Ann Braden , TS Eliot e Sarah Patton Boyle .
  84. ^ Fra gli episodi che vengono narrati in quei giorni quello di una bambina di non più di 8 anni alla domanda «Che cosa vuoi?» di un poliziotto rispose «La libertà», parola che non seppe pronunciare bene. Episodio insieme ad altri raccontato in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 209 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  85. ^ Robert E Jakoubek, Heather Lehr Wagner , Infobase Publishing, 2004, Martin Luther King, Jr: civil rights leader, pp. 104-105, ISBN 978-0-7910-8161-7 .
  86. ^ Gli arresti nell'occasione furono 959 secondo quanto riportato da David L. Lewis, King: a biography (seconda edizione) pag. 192 , University of Illinois Press, 1978, ISBN 978-0-252-00680-7 .
  87. ^ Stuart A. Kallen, The Civil Rights Movement pp. 32-33 , ABDO, 2001, ISBN 978-1-57765-466-7 .
  88. ^ Celebre la fotografia in cui venne fermato l'istante in cui un ragazzo, dopo essere stato morso, si avvicinava calmo verso il cane, simbolo della lotta Roig Josè Luis, Carlota Coronado , San Paolo, 2004, Martin Luther King Un cuore libero, pag. 106-108, ISBN 978821551321 ISBN non valido ( aiuto ) .
  89. ^ David L. Lewis, King: a biography (seconda edizione) pag. 194 , University of Illinois Press, 1978, ISBN 978-0-252-00680-7 . Come commenterà stesso Martin Luther King, fu la prima volta che sentì la «forza della nonviolenza» in Martin Luther King Jr, a cura di Clayborne Carson, I have dream, (ristampa) pag. 213 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 .
  90. ^ David L. Lewis, King: a biography (seconda edizione) pag. 195 , University of Illinois Press, 1978, ISBN 978-0-252-00680-7 .
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Filmografia

Bibliografia

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