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Mari (manman Jezi)

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Benediksyon Vyèj Mari
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Immaculate Conception , pa Carlo Maratta , 1685 - 1688

Manman Jezi

Nesans 1ye syèk anvan Jezikri , Nazarèt
Venere pa Tout legliz ki admèt kil sen yo
Beatifikasyon /
Kanonizasyon /

Mari ( ebre : מרים, Myrhiàm ; arameyen : Maryām ; grèk : Μαριάμ Mariam , Μαρία / Μαρίη Mar [1] María ; arab : مريم, Maryam ), ki rele Mari Nazarèt tou , se manman Jezi .

Denominasyon ak tit

Venere kòm " Pifò Sentespri Manman Bondye " pa katolik ak Orthtodòks (ki onore li ak tit la nan Θεοτόκος, Theotókos ), se apa pou Bondye sepandan rekonèt pa kominyon an Anglikan ak tou pa konfesyon Pwotestan tankou yon sèl la luteran . Espesyalman nan peyi Itali se tit la nan Madonna tou itilize.

An referans tou ak pasaj levanjil la make anba a, [2] Mari, Manman Jezikri se yon fason odoxtodòks e konplè pou refere li a Mari:

  • "la" (Manman Bondye) kòm protagonist a nan yon evènman inik ak irepetab, ki se enkarnasyon an ,
  • "Jezi", ki nan ansyen ebre vle di Sovè a : non pèsonèl ke li te bay Pitit li a, selon volonte Bondye ke Ananj Gabriel te anonse l, [Remak 1]
  • "Kris la": ki nan ansyen grèk vle di wen Seyè a ,
  • "Bondye": "Pitit Bondye a" nan Levanjil la, ak Lè sa a tou Bondye li menm, jan yo pral konprann nan definisyon ki vin apre a nan mistè a nan Trinite a : Jezikri se dezyèm moun ki nan Trinite ki apa pou Bondye .

An rezime: Mari, ki soti nan Manman Bondye ( Theotókos ) rive nan Manman Jezikri .

Pou dedomajman pou konplè, yo te itilize non sèl "Manman Kris la", ke yo rekonèt kòm tèz nestoryen an , Konsèy Efèz la te deklare yon eretik (431 AD). Gen ka byen li te ye nan wen Bondye pou wa pèp Izrayèl yo, tankou David ak Salomon, èt imen pi, san yo pa nati diven nan Jezi Kris la.

Mari, manman Jezikri, sèl pitit li, yo rele Vyèj nan plizyè pasaj biblik: Travay 1:14 [3] , Matye 2:11 [4] ak 1:23 [5] , Lik 1:27 [6] ak Lè sa a, Lik 1: 34-38 [7] [Remak 2] .

Yon lòt kote, yo deklare tou ke Mari, manman Jezikri, te konekte ak liyaj nòb David, wa pèp Izrayèl la : Sòm 132: 11 [8] , ak Levanjil Lik 1:32 [9] ; ak atravè Elizabèt (manman Batis) , fanmi Mari nan Lik 1:36 [10] , kote an vire Elizabèt te yon desandan gran prèt Arawon nan Lik 1: 5 [11] . Pou tout bagay sa yo, yo ajoute rejis fanmi Jezi nan branch patènèl ak manman yo.

Yon sūra nan Koran an dedye a Vyèj Mari a, tou pou Islam li se manman an jenn fi nan Jezi ak desandan wa David [12] [13] . Pou Islam, Allah se youn (epi yo pa Triune) ak totalman transandantal, li pa incarne nan nenpòt ki moun yo te: Jezi se pa Bondye, li se dezyèm moun ki pi enpòtan ak pwofèt nan Revelasyon, apre yo fin Mohammed.

Nan Legliz Katolik ak Otodòks

Nan levanjil sinoptik yo

( GRC )

«Μὴ φοβοῦ, Μαριάμ · εὗρες γὰρ χάριν παρὰ τῷ Θεῷ. Καὶ ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ
καὶ τέξῃ υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν. Οὗτος ἔσται μέγας καὶ υἱὸς
Ὑψίστου κληθήσεται "

( IT )

«Nou pa bezwen pè, Mari, paske ou jwenn favè Bondye. Men ou pral vin ansent
epi ou pral fè yon pitit gason ak ou pral rele l 'Jezi. Li pral gran e yo pral rele Pitit Bondye a "

( Levanjil dapre Lik 1,30-31 [14] )
Nativite , Maerten de Vos , Antwerp katedral

Nan twa levanjil sinoptik yo, sila a ki pale plis sou Mari se Levanjil Lik la . Yo di ke Mari te rete Nazarèt , nan Galile , e ke, fiyanse ak Jozèf , li te resevwa nan men arkanj Gabriel anons la ke li ta vin ansent Pitit Bondye a , san yo pa konnen moun ( Lik 1,26-38 [15] ) . Li aksepte epi, akòz akseptasyon konplè li ak fidelite li nan misyon Bondye konfye li, kretyen yo konsidere li kòm modèl pou tout kwayan yo .

Selon koutim yo nan moman an, angajman li nan Jozèf pwobableman te pran plas nan yon laj trè jèn. [16] [Remak 3] [Remak 4]

Menm Levanjil la dapre Lik rakonte sou depa rapid li nan yon vil nan rejyon an montay nan peyi Jida [Remak 5] , ede yon fanmi yo te rele Elizabeth , granmoun aje, sis mwa ansent. Elizabeth rele li "manman Seyè mwen an ". Mari reponn lè li pwoklame Magnificat la :

« Lè sa a, Mari te di: Nanm mwen fè grandè Seyè a ak lespri mwen kontan nan Bondye, sovè mwen an, paske li te gade imilite nan sèvitè l 'yo. Depi koulye a tout jenerasyon ap rele m beni . " ( Lk 1:46 , sou laparola.net . )

Lè li te nan Betleyèm , nan Jide , ak mari l 'Jozèf pou resansman an te anonse ( Lik 2,1-2 [17] ), nan konsil la Quirinus, pa anperè Augustus , li te fèt (nan yon abri ki te petèt yon ki estab) pitit gason l ', ki moun li enpoze non an nan Jezi , jan arkanj Gabriel te preskri. Levanjil la rakonte chan an nan zanj Bondye yo ak vizit la nan gadò mouton yo ( Lik 2 : 1-20 [18] ), ak Lè sa a, moun ki gen bon konprann lès yo rele maj yo . Dapre Matye, ki te fè fanmi an abite depi nan konmansman an nan Betleyèm ( Matye 2,1-11 [19] ), ki te swiv pa pèsekisyon Ewòd , vòl la nan peyi Lejip , masak la nan inosan yo ak retounen nan Nazarèt.

Lè Jezi te gen 12 an, Mari ak Jozèf te mennen l selebre fèt Pak la nan tanp Jerizalèm nan . Lè yo retounen Nazarèt, paran yo pa jwenn Jezi ankò nan karavàn nan epi, enkyete, yo retounen al chache li. Yo jwenn li nan twazyèm jou a nan tanp lan, kote Jezi t ap anseye nan mitan doktè lalwa yo . Mari se yon temwen, menm san li pa byen konprann siyifikasyon li, pou premye fwa ke Jezi manifeste konsyans ke yo te pitit Papa a ( Lik 2,41-50 [20] ).

Levanjil yo prezante l ba nou nan divès moman tou pre Jezi pandan peryòd ministè piblik li a.

Nan Levanjil la selon Jan.

Jezi sou kwa a nan mitan vòlè yo , Rubens

Nan Levanjil la dapre Jan li toujou rele " Manman Jezi ". Katolik biblik yo kwè ke nan levanjil sa a Mari se senbòl pèp Izrayèl la ki fidèl, ki espere nan men Jezi kado diven nouvo alyans lan ( maryaj nan Kana ). Anplis, se li ki te fè Pitit Gason an fè premye mirak nan lavi piblik li, e se poutèt sa yo prezante kòm medyatè tout gras ak Jezikri. Sou Zo bwa Tèt la , pandan agoni sou kwa a, Jezi konfye l bay apot Jan epi Mari konfye menm apot la: "Madanm, men pitit ou". Lè sa a, li di disip la: «Gade manman ou!». E apati moman sa disip la akeyi l lakay li (Jn 19: 26-27 [21] ). [22] Dapre tradisyon Katolik la sa a ta dwe zak la ki konstitye li Manman kwayan yo. Selon kèk entelektyèl, anplis, reskonsablite Mari bay Jan ta enplisitman refize tèz la sou lòt swadizan pitit Mari ak Jozèf: an reyalite, li pa ta konprann rezon ki fè Jezi te konfye Mari bay Jan apot la ak evanjelis la si lòt timoun nan Maria. [23]

Selon tradisyon ak zak Apot yo , Jan te vwayaje anpil, malgre laj avanse li, rive jouk Anatoli .

Nan lavil Efèz , kote li te ekri Levanjil la , gen yon Tanp bati sou kay la nan Mari , yon destinasyon pelerinaj syèk-fin vye granmoun pou fidèl kretyen ak Mizilman yo .

Nan Travay Apot yo

Lapannkòt , Duccio di Buoninsegna

Nan Travay Apot yo li prezante nan lapriyè ansanm ak apot yo ak disip yo ap tann vini Sentespri a

" Tout bagay sa yo te asid ak inanim nan lapriyè, ansanm ak kèk fanm ak Mari, manman Jezi ak frè l 'yo. (Καὶ σὺν τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ) " ( Travay 1:14 , sou laparola.net . )

Selon vizyon katolik la, Mari se te moun ki pi enpòtan ke apot yo ak disip yo menm te refere yo, apre desandan Sentespri a sou yo nan jou Lapannkòt la , moman sa a ki sanksyone nesans Legliz la.

«42 Yo te asid nan koute ansèyman apot yo ak nan" inite fratènèl "(κοινωνίᾳ), nan kraze pen ak nan lapriyè. 43 Tout moun te pè, anpil bèl bagay ak anpil mirak t'ap pase nan mitan apòt yo. 45 Nenpòt moun ki te gen pwopriyete ak sibstans ki te vann yo epi ki te fè pati nan yo bay tout moun, selon bezwen chak moun. "

( Travay 2: 42-45 )

Sitasyon an montre aklè ke nan Travay Apot yo mo " frè Jezi yo " pa vle di frè san yo nan Kris la (lòt pitit Vyèj Mari), men " frè yo nan lespri " Emmanuel (Bondye avèk nou) , Ezayi 7:14), nenpòt nan premye kretyen yo te pataje tout byen yo ak kominote ki rete a: kraze pen, lapriyè, lajan li yo ak tout byen li yo.

Nan levanjil yo apokrif

Edikasyon Vyèj Giambattista Tiepolo
Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Levanjil Apokrif .

Selon sa ki ekri nan Pwotoevanjelyòm Jak la , paran Mari yo te rele Anna ak Joachim epi yo vin ansent Mari nan laj fin vye granmoun, san yo pa mansyone èd nan favè diven , apre yon lavi esteril.

Nan ansyen sosyete patriyakal yo , tankou yon jwif yo, esterilite se te yon sous wont deyò esfè a nan kay yon sèl la, menm jan pwokreyasyon timoun yo te konsidere kòm prensipal la diven ak natirèl fen, ak devwa nan fanmi an pandan maryaj.

Nan Levanjil kanonik la , yon bagay ki sanble rive tou pou Zakari ak Elizabèt, paran Jan Batis, men avèk diferans trè enpòtan sa yo:

  • Anonsyasyon akanj Gabriel la, ki predi mirak gwosès Sentespri a bay;
  • Zakari, tou mari yon fanm ki pa ka fè pitit, antre nan pi gwo ran nan sosyete jwif la, tankou gran prèt nan klas wityèm lan, sa Abia .

Selon tradisyon, Anna, Joachim ak Mari te rete nan lavil Jerizalèm, toupre pòt lyon aktyèl la , nan pati nò-lès nan ansyen vil la , kote ki gen rès pisin Betzaeta a . Jodi a nan zòn sa a gen yon legliz ki te konstwi pa krwaze yo nan 12yèm syèk la akdedye a Sant'Anna .

Mari, ki te aprann mache nan sis mwa, te rete nan tanp lan depi li te gen twa zan jouk lè li te fòme. Nan laj 14 an, gran prèt la, pou l te ka jwenn yon msye marye pou Mari, te bay lòd pou tout seliba nan kay David la prezante tèt yo nan tanp lan avèk baton yo : pwopriyetè baton ki te fleri a e ki soti nan yon pijon. te soti ta dwe marye a. nan Maria. Èldè Jozèf te parèt men li pa remèt baton an. Bondye te kominike reyalite a bay gran prèt la epi Jozèf te chwazi. [ klè ]

Selon levanjil apokrif la nan Bartholomew yon premye anons te bay Mari nan tanp lan menm nan Jerizalèm .

Bondye di Mari:

«Fè kè nou kontan, o plen ak favè ak veso chwa ... Twa an plis e mwen pral voye pawòl mwen ba ou; ou pral vin ansent yon pitit gason nan ki tout kreyasyon va sove. Ou pral kalis la nan mond lan. Lapè pou ou, mwen renmen anpil ... "

Selon kèk, anons reyèl la te pran plas nan sous la, pandan ke lòt moun di ke li te pran plas lakay li.

Dapre tradisyon, Anonsyasyon an nan arkanj Gabriel a Mari yo mete sou Mas 25, yo respekte tan an nan egzakteman nèf mwa soti nan nesans la nan Jezi mete sou li a, 25 desanm.

Levanjil la dapre Filip jwenn li absid ke Mari vin ansent pitit gason l 'pa travay la nan Sentespri a (nan lang ebre ruah , " lespri ", se Rezèv tanpon fanm) jan Jezi ta te fèt yon premye fwa kòm yon nonm pa Mari ak Jozèf ak yon dezyèm fwa kòm Bondye pita nan batèm:

«Gen kèk ki di ke Mari vin ansent pa Sentespri a. Yo mal. Yo pa konn sa yap di. Kilè yon fanm janm vin ansent nan men yon fanm ... "

"Epi Seyè a pa ta di: - Papa mwen ki nan syèl la - si li pa t 'gen yon lòt papa, men li ta tou senpleman di: - Papa mwen."

[ san sous ]

Selon "entèpretasyon" sa a, nenpòt kretyen, ki te fèt nan sendika nòmal nan kò yon nonm ak madanm li, apre li fin resevwa Sentsèn nan Batèm, ta vin Bondye li menm. Si chak moun batize se pitit Bondye, sa pa vle di ditou li se Bondye li menm.

Se sèlman Jezikri se ( Sèl Pitit Literal ) Pitit la nan Bondye ki delivrans lan, ak Bondye nan menm tan an. Jezikri, vrè Dye ak vrè Moun, toutotan Bondye pa t 'kapab fèt nan okenn fason nan inyon lachè nan de èt imen , otan sèvitè a pa ka pi gran pase mèt li (Jn 15: 18-21), epi efè (Man kreye pa Bondye nan imaj li ak resanblans li) pa ka pi gran pase kòz l 'yo.

Nan premye milenè kretyen an

Figi a nan Mari nan premye milenè a nan Krisyanis te sijè a nan kèk definisyon dogmatik , Se poutèt sa komen nan legliz yo lès ak lwès, pou egzanp:

« Lè li leve nan dòmi, Jozèf fè jan zanj Seyè a te ba li lòd la, li pran madan marye l 'avè l'. san li pa konnen li, li fè yon pitit gason, li rele l 'Jezi. " ( Matye 1,24-25 , sou laparola.net . )

Nan teyoloji Katolik

Katolik adrese l 'ak anpil tit. Nan peyi Itali, men se pa nan liturjik a, li se anjeneral yo rele Madonna (ki soti nan Latin Dominate nan mea, "dam mwen an"). Gen lòt ki: Vyèj Mari, Mari Immaculate , Maria Assunta , ki refere a definisyon dogmatik, pandan ke anpil lòt tit refere a kote oswa evènman nan devosyon patikilye, tankou Mari Èd nan kretyen , Maria Consolata , Lady nou nan Lourdes , Fatima oswa Loreto , Madonna della Neve oswa Galline , Madonna delle Grazie , Madonna del Carmine , Madonna Addolorata , Madonna di Sirino .

Pami priyè ki adrese l yo, pi komen an se Ave Mari , nan ki nan premye pati a salitasyon zanj lan repete nan moman Anonsyasyon an ak sa Elizabèt nan kòmansman vizit la (dapre Levanjil Lik, mwen, 28 ak mwen, 42); dezyèm pati a se yon envokasyon nan yon orijin pita, ki fèt nan esfè a eklezyastik.

Magisterium Katolik la , nan de dènye syèk yo, te klarifye ak defini de kwayans ansyen konsènan li kòm dogm:

  • Immaculate Conception a (nan 1854 ). Mari konsidere kòm dépourvu nan peche orijinal la depi KONSEPSYON . Definisyon dogmatik la mete fen nan yon konfli ki te devlope soti nan Mwayennaj yo nan Legliz Latin lan , pita reviv pa Pwotestantis ;
  • Sipozisyon a (an 1950 ). Mari konsidere kòm yon patisipan davans rezirèksyon ki pral nan tout kretyen nan fen tan. Definisyon an reta nan dogmatik sa a pa te koze pa yon konfli, men li te sanksyone yon kwayans ki te deja gaye toupatou nan premye milenè a, e an reyalite li fèt tou nan Legliz Orthtodòks yo (sa yo rele dòmi nan Mari ), byenke san ke yo te defini pa yo kòm dogmatik. Nan fen lavi li sou latè, di dogmatik la pwoklame pa Pap Pius XII sou, 1 novanm 1950 , Vyèj Mari a te transpòte, kò ak nanm, nan syèl la (li te "sipoze", resevwa, nan syèl la), sou baz la nan kondanasyon an nan antikite kretyen nan yon somnium Mariae (dòmi nan Mari), olye ke nan yon lanmò reyèl. Se poutèt sa, nan moman konklizyon lavi li, yon moman yo rele tou " Dormition ", li imedyatman te kòmanse viv, ak kò li leve soti vivan, nan Paradi, bò kote Pitit li Jezi. Nan lavil Jerizalèm gen de kote ke tradisyon konekte ak lanmò li.: legliz la nan Dormition , sou mòn Siyon an , ki chita nan plas la kote Mari ta " tonbe nan dòmi ", ak legliz la nan kavo a nan Mari, nan fon an Kidron , kote apòt yo ta mete kò l ', sèlman jwenn kavo a vid. Selon yon lòt tradisyon, sepandan, Mari te swiv apot Jan pou Efèz e li te mouri la.

Nan literati Katolik

Teyoloji Katolik ( Marioloji ) devlope, sou syèk yo, definisyon yo, konsepsyon, dogmatik ak Se poutèt sa fòm ki kòrèk la nan venerasyon nan Vyèj la, ki baze sepandan pa sou espekilasyon abstrè (sa vle di gnostik-entelektyèl), men sou kèk tradisyon istorik-relijye nan Krisyanis, tankou tèks pèp Bondye a ak zansèt Legliz la. Tout bagay sa yo se objè a nan etid ak refleksyon nan Mariology Katolik.

Pami sen yo nan Legliz Latin lan ki te ekri sou Mari gen: Benediksyon Duns Scotus , Saint Bernard nan Clairvaux , Saint Bonaventure nan Bagnoregio , Saint Luigi Maria Grignion de Montfort , Saint Alfonso Maria de 'Liguori , Maria nan Agreda. Yo prezante li kòm "Manman mizèrikòd", "Lespwa moun ki dezespere", "Rèn nan mizerab", "Medyatris tout gras", " Refugium peccatorum " ki vivan an. Saint Bernard deklare sa

«[...] li louvri gwo twou san fon pitye Bondye a pou moun li vle, lè li vle ak kijan li vle; Konsa, pa gen pechè, menm si li mechan, ki pèdi si Mari pwoteje l '. "

( Saint Bernard nan Clairvaux, De laudibus Virginis Matris )

e li kontinye, li di ke majeste Marian la pa dwe yon sous pè oswa wont nan lapriyè l '(paske nan peche yon sèl la), sou kontrè a:

«[...] Men, ki jan ou ta kapab, Mari, refize ede pòv yo, paske ou se larenn mizèrikòd la? Ak ki moun ki sijè yo nan mizèrikòd, si se pa pòv yo? Ou se larenn mizèrikòd e mwen menm ki pi pòv nan tout peche, mwen pi gran nan tout sijè ou yo. "

( Saint Bernard nan Clairvaux, De laudibus Virginis Matris )

Li, depi li te eli ab aeterno pa Bondye pote Redanmtè a bay moun, e depi moman sa a li te aksepte Jezi, nan travay Sentespri a, li te tou vin Manman tout moun, moun ki jis ak moun k'ap fè peche ki tounen vin jwenn li, ak renmen Bondye a pou Mari se konsa imans, enfini ak san limit ke St Alphonsus Maria de 'Liguori adrese l' nan fason sa a:

"[...] Ou ta kapab jwenn favè menm pou Lisifè tèt li , si lespri sa a fyè imilye tèt li devan ou!"

( Sant'Alfonso Maria de 'Liguori, tout bèl pouvwa yo nan Mari , chap. II )
Imaj Benediksyon Vyèj Mari Carmel la (youn nan pi ansyen tit marian yo) nan ti Tanp lan nan Acquafondata

Nan sans sa a, sonje tou vizyon Mari ki genyen nan komedyen diven an , kote Dante rapòte priyè ekstraòdinè doktè marianus Bernardo di Chiaravalle (mizik, pami lòt moun, pa Giuseppe Verdi nan kat pyès sakre yo ) pou Dante tèt li ka jwenn, pou favè, vizyon Trinite diven an :

"Vyèj Manman, pitit fi pitit gason ou lan,
enb ak pi wo pase yon bèt,
tèm fiks nan konsèy etènèl,

ou se li ki nati imen
ou ennoble wi, ki faktè li
li pa t 'deden fè pwòp bòdwo l' yo. Lanmou rasanble nan vant ou,
pou chalè ki gen lapè etènèl
sa a se ki jan flè sa a jèmen.

Isit la ou se figi Meridian
nan charite, ak dwa, nan mitan mòtèl,
ou se yon sous vivan nan espwa.

Madanm, ou tèlman gwo e ou merite sa,
sa ke yon moun vle favè epi yo pa gen REKOU ba ou
malè li vle vole san zèl.

Jantiyès ou pa ede
bay moun ki mande, men anpil souf
lib pou kesyon li prevwa a.

Nan ou gen pitye, nan ou gen pitye,
nan ou mayifisans, nan ou li ranmase
Malgre ke nan kreyati li se nan bonte. "

( Paradi XXXIII , 1-21 )

Se tout tradisyon teyolojik marian an konsantre nan vèsè Dante a, ki soti nan ki powèt la an reyalite te pran Mari kòm moun nan ki paradoks irezolibl sou latè yo rezoud (" Manman Vyèj, / pitit fi pitit gason ou lan "), bèt la trè enb chwazi pa Bondye nan letènite a pou delivre a nan moun, li ki renmen absoliman, enfiniman ak san kondisyon pa Papa a ak Pitit la, " Mater Dei la " nan ak nan istwa, distribitè charite pou beni yo ak espwa pou gason, medyatè ki nesesè pou jwenn chak favè, yon sèl pou ki Bondye rive nan pwen nan pran sou tèt li nan kò moun, moun nan ki nan pèfeksyon ideyal la nan yon deyès ak konkretite fizik-istorik la nan yon bèt yo reyini.

Nan Pwotestantis

Icône loup mgx2.svg Menm sijè a an detay: Opinyon Pwotestan yo sou Mari .
Madonna ak Timoun anba yon pye pòm , pa pent Lutheran Lucas Cranach Elder la

Nan Pwotestantis , opinyon konsènan Mari pran sou nuans diferan, sepandan yo dakò ke anfaz yo bay figi l 'nan Legliz Katolik la twòp, epi, dezapwouve nan kil la nan pèp Bondye a, yo kwè ke kil la nan hyperdulia peye Mari se irekonsilyab ak doktrin. .. nan Jezi kòm medyatè a sèlman ant Bondye ak moun (cf. 1 Tim 2: 5).

Refòmè yo nan sèzyèm syèk la an jeneral kenbe dogm yo nan premye milenè a dapre fòmilasyon nan tan an. Luther, pou egzanp, kenbe selebrasyon an nan gwo fèt yo nan onè nan Mari retrace nan Levanjil la dapre kalandriye tradisyonèl litijik la, tankou Anonsyasyon an , vizit la ak pou pirifye a nan Mari. Olye de sa, kwayans nan sipozisyon an, tradisyonèlman selebre nan Legliz Katolik la, te abandone, pandan y ap KONSEPSYON Immaculate a te nan moman sa a yon opinyon endefini ak Se poutèt sa pa t 'konstitye yon rezon pou konfli ak katolik.

Legliz Pwotestan yo an jeneral ak moun ki gen yon oryantasyon fondamantalis ak Temwen Jewova yo , ki strikteman konfòme yo avèk yon lekti literal nan tèks Levanjil la, kwè ke Mari te vin ansent Jezi vyèjinal, men ke pita li te gen lòt pitit pa Jozèf ki baze sou lefèt ke Levanjil yo pale de frè Jezi ; se poutèt sa yo refize tit yo ak onè ke tradisyon Katolik ak eklezyastik te bay Mari.

Pita, pa ekriven Syèk Limyè yo ak teyoloji liberal , divès fòmilasyon tradisyonèl yo te kritike, ki gen ladan jenn fi tout tan, diskite ke Mari tou te gen lòt timoun apre Jezi. ki pale an tèm mirak nan nesans la jenn fi nan Kris la, ta dwe ekri nan yon lang mitolojik ak kidonk ta dwe figi a nan Mari te retravay sou syèk yo dapre sa a literè genre.

Amelyorasyon ki sot pase a nan figi fi nan Bib la se sepandan ki mennen anpil teyolojyen Pwotestan nan yon redekouvwi nan figi a nan Mari, tou akòz bezwen an pou pi gwo aderans nan ekriti yo. An patikilye, prezans Mari a mete aksan sou nan tout pasaj kle nan Nouvo Testaman an (nesans ak lanmò Jezi, desandan Sentespri a pandan Lapannkòt ). Pwosesis la nan re-evalyasyon tou fasilite pa atenuasyon a gradyèl nan bezwen an, espesyalman nan syèk ki sot pase yo, mete aksan sou diferans ki genyen ki gen rapò ak pratik yo nan Katolik, ak an patikilye ki soti nan "mariolatri" . [Remak 7]

Nan Islam

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Maryam bint 'Imran .

Koran an venere Mari kòm fanm ki pi ekselan ki te janm viv, [24] [25] [26] [27] menm plis pase manman Mūsā a, Āsiya, premye madanm Muhammad a, Khadīja , ak sèl pitit fi siviv nan pwofèt Muḥammad, Fāṭima .

Yo menm tou yo kwè nan KONSEPSYON Vyèj li , temwen nan Sūra XIX nan Koran an , san yo pa sepandan konsidere li "Manman Bondye", paske ʿĪsā (Jezi) se sèlman yon pwofèt pou Islam , kwake pi gran an voye pa Allah bay moun anvan Muḥammad , ki yo rele sa "sele pwofèt yo".

Nan Koran an se figi a nan Mari ( Maryam ) mansyone plizyè fwa, osi byen ke nan Sūra III a, dedye a fanmi li ( Āl ʿImrān ), tou nan Sūra XIX la te rele apre li. Li mansyone plis nan Koran an pase nan tout Nouvo Testaman an [28] epi li se tou fanm nan sèlman mansyone ak yon non apwopriye. Mizilman yo rele li Sayyida , ki vle di "Lady, Mistress" e ki apeprè koresponn ak tèm kretyen "Madonna" la.

Konfli teyolojik

Giovan Battista Tiepolo , Immaculate Conception

Afimasyon sou vyèjite tout tan Mari a te eksite ak eksite divès pozisyon akòz yon dogmatik ki te eksite gwo konfli nan legliz kretyen an li menm, tou akòz lefèt ke frè Jezi yo mansyone nan levanjil yo. Divès entèpretasyon yo te pwopoze nan sans sa a; ak frè Jezi nou ta refere, pou egzanp:

  • ai fratelli carnali di Gesù (parte del mondo protestante , ma non Lutero e Calvino), nati da Maria, coerentemente con il fatto che il Nuovo Testamento è stato scritto in greco (lingua che distingue tra fratelli uterini e no). [ non chiaro ]
  • All'insieme dei parenti stretti di Gesù ( cattolicesimo e ortodossia ): con il termine "fratello" nella lingua semitica si indicavano anche rapporti di parentela più larghi; nel libro della Genesi ad esempio, Abram zio di Lot (fratello di Aran suo padre, Gen 11,27) definisce suo nipote "fratello", come nel seguente versetto: Gen 13,13. "Abram disse a Lot: «Non vi sia discordia tra me e te, tra i miei mandriani ei tuoi, perché noi siamo fratelli»". Secondo la mentalità semitica quindi non esisterebbe contrasto con il Nuovo Testamento.

Sul concepimento verginale di Maria , una testimonianza risiede proprio nella Bibbia, in Matteo 1,25 [29] , dove l'evangelista scrive di Giuseppe "senza che egli la conoscesse, ella diede alla luce un figlio ed egli lo chiamò Gesù". Di certo il verbo "conoscere" nei succitati versi non assume il significato consueto di apprendere nozioni o di avere rapporti di familiarità e amicizia con qualcuno, in quanto in entrambi i versi abbiamo come conseguenza o come impedimento un concepimento o un parto. Da Matteo 1,25 possiamo quindi dedurre che Giuseppe e Maria prima della nascita di Gesù non ebbero rapporti carnali.
Vi è da considerare Luca 1,34 [30] dal quale si evince indubbiamente il voto di Maria alla verginità:

«L'angelo le disse: "Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e chiamato Figlio dell'Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine".
Allora Maria disse all'angelo: "Come è possibile? Non conosco uomo".»

Quest'ultima affermazione ha da sempre suscitato dibattito tra i teologi e gli esegeti. Fu Agostino di Ippona a spiegare questa frase come un voto di verginità di Maria, che avrebbe poi contratto il fidanzamento "per avere un protettore della sua verginità" [31] . Tuttavia questa spiegazione non trova concordanza con la realtà storica del giudaismo e "una risposta convincente non è stata trovata dall'esegesi moderna" [31] .

Culto mariano

La Madonna, che è vista spesso come immagine della Chiesa che in sé custodisce Gesù
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Venerazione di Maria nella Chiesa cattolica .

Il culto di Maria madre di Gesù ha origini remote, probabilmente risalenti alla chiesa primitiva. Un'antica tradizione cristiana narra che, laddove sorge la Basilica dell'Annunciazione a Nazaret , un tempo sorgeva la "casa di Maria". Nei primi secoli alcuni movimenti, come quello dei colliridiani , giunsero anche ad adorare Maria come una divinità [32] . Ricerche archeologiche condotte alla fine degli anni sessanta dall'italiano Camillo Bellarmino Bagatti documentano che l'attuale Basilica dell'Annunciazione è stata edificata su una più antica basilica bizantina del V secolo , che a sua volta è stata costruita su una chiesa del III secolo . Sotto quest'ultima è stata scoperta una costruzione rurale sulla cui parete sono stati ritrovati graffiti in lingua greca risalenti al II secolo, nei quali è scritto: "Luogo sacro a Maria" e "Kaire Maria" (Greco: XE MAPIA ; ital.: "Ave Maria", nda ) [33] [34] [35] .

La Chiesa latina, come anche le chiese orientali, ha sviluppato il culto per Maria sia nella liturgia sia nella devozione privata. Oltre a ciò, Maria è vista anche come modello di imitazione. [Nota 8]

Dal punto di vista teologico, la sua opera di mediazione tra Dio e l'umanità si spiega con l'investitura che ricevette da Gesù sulla croce, quando nell' Ecce Homo Gesù Cristo la affidò ai piedi della Croce a San Giovanni Apostolo, il discepolo più amato, e per suo tramite quale grazia dell'intero genere umano. Gesù Cristo è il sacrificio sostitutivo perfetto offerto una volta per tutte (Ebrei 7:27) , e il «primo mediatore tra Dio e il genere umano» (1 Timoteo 2:5), cui, in ordine, seguono questi altri mediatori:
2°) Maria, Santa Madre Immacolata Vergine Assunta Corredentrice ( iperdulia );
3°) San Giuseppe Suo Sposo ( protodulia );
4°) San Michele Arcangelo , primo principe dell'angelica celeste milizia;
5°) dulia di tutti gli altri santi.
Soprattutto dopo l' ascensione di Gesù, Maria rimase il punto di riferimento per la comunità dei credenti appena sorta: ogni giorno gli apostoli con Lei si riunivano per ore in preghiera (Atti 2:42) , assidui nella frazione del pane , preservando l'unità di fronte alle nuove sfide e alle potenziali discordie che caratterizzarono la primissima era cristiana. Il culto verso la Beata Vergine andò poi aumentando fino a quando si arrivò a una notevole diffusione dopo il Concilio di Efeso ( 431 ), che la riconobbe ufficialmente come "Madre di Dio".

La veggente di Fatima, Lucia, ha affermato che «da quando la Vergine SS. ha dato grande efficacia al S. Rosario, non c'è problema né materiale, né spirituale, nazionale o internazionale, che non si possa risolvere con il S. Rosario e con i nostri sacrifici». E ancora: «Lo scadimento del mondo è senza dubbio frutto della decadenza dello spirito di preghiera. È stato in previsione di questo disorientamento che la Madonna ha raccomandato con tanta insistenza la recita del Rosario». In questo senso, la preghiera diviene per un cristiano più importante di un Sacramento .

Nell'esortazione apostolica Marialis Cultus di papa Paolo VI del 1974 al culto di Maria vengono date le seguenti indicazioni: esso deve attingere il più possibile alle Sacre Scritture , va collocato nel ciclo annuale delle liturgie ecclesiastiche, ha un orientamento ecumenico (volto cioè a promuovere l'unità dei cristiani), e guarda a Maria come a un modello di vergine, di madre e di sposa.
Sull'importanza del Rosario è tornato papa Giovanni Paolo II , che definì Paolo VI suo mentore e maestro, con la lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae del 2002 per aggiungere ai quindici tradizionali misteri della gioia, del dolore e della gloria, cinque «misteri della luce» riguardanti la vita pubblica di Gesù ( Battesimo , Nozze di Cana , Predicazione del Regno , Trasfigurazione , Istituzione dell' eucaristia ). Giovanni Paolo II nel 1986 ha anche fatto pubblicare un nuovo messale comprendente messe specifiche da dedicare alla Santa Vergine.

A completamento, la riforma del Vaticano II eliminò la preghiera mariana e le Preci Leonine dal fine Messa, ridusse l'importanza e diffusione della devozione agli Arcangeli , e la raccomandazione della generale funzione esorcistica del Santo Rosario . Basti rileggere Genesi: 3,15: “Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa, e tu le insidierai il calcagno” (traduzione CEI 2008). Il Rosario è anche una preghiera contro , contro Satana, i suoi angeli apostati, i suoi ministri e servitori, e ogni male dell'anima e del corpo.

Per la Chiesa cattolica, il dogma di Maria "Santissima Madre di Dio" trova valido riscontro anche nel passo del vangelo secondo Luca 1:43, in cui Elisabetta si rivolge a Maria in questi termini: "A che debbo che la madre del mio Signore venga a me? Ecco, appena la voce del tuo saluto è giunta ai miei orecchi, il bambino ha esultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell'adempimento delle parole del Signore" [36] . Propriamente, la fede nella Santissima Madre di Dio non è un dogma mariano, ma rientra nello stesso mistero (e dogma) cristologico e trinitario: chiunque crede nella Trinità e crede che Gesù Cristo è vero Dio e vero Uomo accetta subito di conseguenza che Maria, madre di Gesù Cristo, possa chiamarsi anche Madre di Dio. In numerosi altri passi dei Vangeli e degli Atti degli Apostoli si afferma la divinità di Gesù Cristo.

Feste mariane cattoliche

Madonna costantinopolitana, fine XI-inizio XII secolo ( Museo civico medievale , Bologna )
William-Adolphe Bouguereau , La Madonna delle Rose

Durante l' anno liturgico della Chiesa cattolica sono varie le feste e memorie che ricordano Maria: alcune sono universali, e sono previste come obbligatorie o facoltative per tutta la Chiesa; ma abbondano le celebrazioni locali, le cui date sono legate alle celebrazioni universali oppure alle tradizioni di particolari santuari.

Celebrazioni iscritte nel Calendario romano generale ).

Celebrazioni minori o locali:

Iconografia mariana

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Iconografia di Maria .

La rappresentazione di Maria, sola o con il figlio Gesù, è un' icona centrale sia per la Chiesa Cattolica che per quella Ortodossa. La Madonna col Bambino è lo schema iconografico sicuramente prevalente: si distinguono in particolare molti sotto-tipi tradizionali, a volte noti con il nome del luogo di una copia particolarmente rinomata, come la Blachernitissa , attraverso un aggettivo che descrive una caratteristica fisica o la postura, come la Madonna Nera e la Madonna leggente , oppure attraverso l'accostamento ad oggetto, come la Madonna della Catena .

Tra le più ricorrenti rappresentazioni di Maria si ricordano la Madonna del Rosario , la Madonna della cintola , la Madonna del Latte , la Madonna dei sette dolori .

Oltre alla figura del Bambin Gesù, a Maria è spesso affiancato San Giuseppe, ad esempio nell'iconografia dello Sposalizio della Vergine , della Natività o della Fuga in Egitto , Gesù adulto ( Pietà ), l' arcangelo Gabriele , ( Annunciazione ), San'Anna ( Metterza ).

Talvolta Maria è rappresentata, oltre che con il Bambino, con un animale ( Madonna del cardellino , Madonna del Coniglio , Madonna del gatto ) o con un frutto ( Madonna della Melagrana , Madonna della Mela ).

L'immagine di Maria è stata a volte anche utilizzata a fini di propaganda politica (ad esempio, dal regime fascista , attraverso la diffusione dell'immagine della Madonna del fascio o della Madonna del manganello ).

Curiosità

L'azzurro delle maglie della nazionale italiana è indirettamente legato al culto mariano [39] dei Savoia, che erano accesi devoti di Maria. [40] [41] Il Blu Savoia , un azzurro intenso, colore ufficiale della monarchia, usato anche per le onorificenze maggiori del regno, [42] deriva infatti dal colore del manto della Vergine che nell'iconografia tradizionale è di colore azzurro. [40] [Nota 10]

Inoltre anche il colore azzurro della bandiera europea e le dodici stelle di Maria sono stati ispirati dal culto mariano, come ammesso dello stesso autore del bozzetto Arsène Heitz (fermo restando che il significato ufficiale della bandiera è un altro): [43] [44]

( FR )

«J'ai eu subitement l'idée d'y mettre les douze étoiles de la Médaille Miraculeuse de la rue du Bac, sur fond bleu, couleur de la Sainte Vierge. Et mon projet fut adopté à l'unanimité, le 8 décembre 1955, fête de l'Immaculée Conception»

( IT )

«Ho avuto improvvisamente l'idea di metterci le dodici stelle della Medaglia Miracolosa di via du Bac, su fondo azzurro, colore della Santa Vergine. E il mio progetto fu adottato all'unanimità l'8 dicembre 1955, festa dell'Immacolata Concezione.»

( Caillon , L'histoire du drapeau Européen )

Note

  1. ^ rivoluzionando la secolare convenzione dei nomi ebraica , per la quale era il padre a scegliere il nome, ea dare un patronimico : Vangelo di Luca Luca 11,56-61 , su laparola.net . per Zaccaria con Giovanni Battista
  2. ^ L'espressione in ebraico antico Ella non conobbe uomo , riferita alla verginità di una femmina, e tradotto in greco antico col verbo ginōskō , è presente con lo stesso significato in diversi altri passi: Matteo 1:25 , su laparola.net . ; Genesi 4:1-17; 19:8 , su laparola.net . ; 1Sam 1:19 , su laparola.net . ; Giudici 11:39; 21:12 , su laparola.net . .
  3. ^ "If, as the sources suggest, Mary's first child Jesus was born around 4 BCE and she was espoused around the age of fourteen, as was common, then Mary was probably born in 18 or 20 BCE" . (Bruce M. Metzger, Michael D. Coogan, "The Oxford Guide to People and Places of the Bible", Oxford University Press, 2001, pag. 191).
  4. ^ Altri studiosi ipotizzano età differenti. Ad esempio, "Granting Mary a minimal age of 16 to 18 years at the time of Jesus birth, this would place her birth at sometime between 20-22 BCE" (John Renard, "The Handy Religion Answer Book", 2002).
  5. ^ La tradizione identifica questa città con l'attuale Ain Karem .
  6. ^ Spesso questo dogma viene confuso con quello solo cattolico dell' Immacolata Concezione
  7. ^ Sulla recente rivalutazione nel mondo protestante della figura di Maria, cfr. David Van Biema, Hail Mary , Time , 21 marzo 2005.
  8. ^ Il Concilio Vaticano II riconosce a Maria un culto speciale detto " iperdulia ", distinto dalla produlia riservata a San Giuseppe Suo Sposo, e alla semplice venerazione o " dulia " solitamente tributata ai santi , evidenziando come esso confluisca nel culto a Dio, ed abbia una particolare funzione di promozione nelle anime dell' adorazione e della glorificazione di Cristo:

    «Maria, perché Madre santissima di Dio, che prese parte ai misteri di Cristo, per grazia di Dio esaltata, dopo il Figlio , sopra tutti gli angeli e gli uomini, viene dalla Chiesa giustamente onorata con culto speciale.[...] Questo culto, quale sempre fu nella Chiesa, sebbene del tutto singolare, differisce essenzialmente dal culto di adorazione, prestato al Verbo incarnato così come al Padre e allo Spirito Santo , e singolarmente lo promuove.»

    ( Tratto dal Concilio Vaticano II , Lumen Gentium , I,66 )
  9. ^ La solennità viene spostata al lunedì successivo la seconda domenica di Pasqua , quando il 25 marzo cade all'interno della settimana santa
  10. ^ Scrive Luigi Cibrario, storico della monarchia:“Quell'azzurro con l'immagine di Nostra Signora, in campo seminato di stelle d'oro, quel colore di cielo consacrato a Maria, simbolo del nostro colore nazionale" in "Principi marinai: dalle crociate alla spedizione polare del 2001" di Pierangelo Manuele Editore: Dronero (Cuneo) L'arciere 2000 Serie:I Savoia. ISBN 88-86398-70-0 9788886398701

Riferimenti

  1. ^ da L. Rocci, Vocabolario greco-italiano, Società Editore Dante Alighieri (ed. 2011)
  2. ^ Vangelo di Luca Lc 1,30-31 , su laparola.net .
  3. ^ Atti 1:14 , su laparola.net .
  4. ^ Matteo 2:11 , su laparola.net .
  5. ^ Matteo 1:23 , su laparola.net .
  6. ^ Luca 1:27 , su laparola.net .
  7. ^ Luca 1:34-38 , su laparola.net .
  8. ^ Sal 132:11 , su laparola.net .
  9. ^ Luca 1:32 , su laparola.net .
  10. ^ Luca 1:36 , su laparola.net .
  11. ^ Luca 1:5 , su laparola.net .
  12. ^ Hojjatul-Islam Muhammad Saeed Bahmanpour, La figura di Maria (as) nell Islam , su Al-Islam.org , traduzione di Gruppo di Traduzione Islam Shi'ita. URL consultato il 3 maggio 2019 .
  13. ^ Silvia Introvigne e Gino Ragazzino, Maria di Nazaret secondo l'Islam , in Rivista Maria Ausiliatrice , n. 9, 2004. URL consultato il 3 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 21 ottobre 2016) .
  14. ^ Lc 1,30-31 , su laparola.net .
  15. ^ Lc 1,26-38 , su laparola.net .
  16. ^ "When his mother Mary had become engaged to Joseph. To judge from the rabbinic sources, betrothal or engagement in ancient Judaism took places at very early age, usually at twelve to twelve-and-a-half years"
  17. ^ Lc 2,1-2 , su laparola.net .
  18. ^ Lc 2,1-20 , su laparola.net .
  19. ^ Mt 2,1-11 , su laparola.net .
  20. ^ Lc 2,41-50 , su laparola.net .
  21. ^ Gv 19,26-27 , su laparola.net .
  22. ^ Copia archiviata , su labibbia.org . URL consultato il 31 gennaio 2008 (archiviato dall' url originale il 16 maggio 2006) . verso 26
  23. ^ Si veda, tra gli altri, Frédéric Manns, "Trenta Domande (e Trenta Risposte) Su Maria e la Nascita Di Gesù", Vita e Pensiero, 2007, p. 31
  24. ^ Qur'an 3:42; cited in Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān , General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC.
  25. ^ JD McAuliffe, Chosen of all women
  26. ^ J.-M. Abd-el-Jalil, Marie et l'Islam , Paris 1950
  27. ^ Qur'an 3:42; cf. trans. Arberry and Pickthall; Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān , General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC.
  28. ^ John Esposito , What Everyone Needs to Know About Islam , New York: University Press, 2002. P31.
  29. ^ Mt 1,25 , su laparola.net .
  30. ^ Lc 1,34 , su laparola.net .
  31. ^ a b Joseph Ratzinger , L'infanzia di Gesù , Rizzoli, 2012, p. 45.
  32. ^ Si veda Documenta Catholica Omnia , De Ecclesiae Patribus Doctoribusque, Patrologia Graeca, Iohannes Damascenus [0675-0749], De Haeresibus (MPG 94 0677 0780), ed. JP Migne, Parigi, 1860, p. 727-728 (consultabile online).
  33. ^ Mario Masini, Maria, lo Spirito e la parola. «Lectio divina» di testi mariani , Paoline, 1996, pp.13-14
  34. ^ Vedi anche Camillo Bellarmino Bagatti, Nazaret nell'archeologia , Rizzoli, volume 1 p.79
  35. ^ Majernik, 2005 , p. 11 .
  36. ^ Pontificia Universitas Gregoriana, Gregorianum, Gregorian Biblical BookShop, p. 482
  37. ^ a b Festa di per sé cristologica , ma che ricorda un avvenimento della vita di Gesù in cui Maria ha avuto un ruolo importante.
  38. ^ Decreto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti sulla celebrazione della beata Vergine Maria Madre della Chiesa nel Calendario Romano Generale , su vatican.va . URL consultato il 03.03.2018 .
  39. ^ A. Socci, Quando la Madonna indossò il Tricolore… in “Libero”, 13 febbraio 2011
  40. ^ a b Andrea Mura, Azzurri – origine del colore della nazionale
  41. ^ in "Principi marinai: dalle crociate alla spedizione polare del 2001" di Pierangelo Manuele Editore: Dronero (Cuneo) L'arciere 2000 Serie:I Savoia. ISBN 88-86398-70-0 9788886398701
  42. ^ Vittorio Amedeo Cigna Santi, Serie cronologica de' cavalieri dell'ordine supremo di Savoia detto prima del Collare indi della Santissima Annunziata , Torino, Stamperia reale, 1786
  43. ^ Vittorio Messori, Dall'aureola dell'Immacolata le dodici stelle dell'Europa , su Maria di Nazareth (ripreso dal Corriere della Sera) , 14 luglio 2003. URL consultato il 17 dicembre 2016 .
  44. ^ ( FR ) L'origine chrétienne du drapeau européen , su Athéisme.org , 26 dicembre 2000. URL consultato il 17 dicembre 2016 .

Bibliografia

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