Krisyanis

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Dekonbigasyon note.svg Disambiguation - "kretyen" refere isit la. Si ou ap chèche pou lòt siyifikasyon, gade kretyen (disambiguation) .
Asansyon Kris la , penti pa Benvenuto Tisi da Garofalo , 1510

Krisyanis la se yon relijyon inivèsèl , ki soti nan Jidayis nan premye syèk la , ki te fonde sou revelasyon an , oswa sou vini an ak predikasyon, ki nan Levanjil yo , nan Jezi, moun Nazarèt , konprann tankou pitit Bondye pèp Izrayèl la ak Se poutèt sa Bondye li menm, senkan , mouri ak leve soti vivan pou delivre a nan limanite, oswa Mesi a te pwomèt la , Kris la . [Remak 1] [Remak 2] . Klasifye pa kèk kòm yon " relijyon Abraramik ", ansanm ak Jidayis (ki soti nan ki li soti), Islam [1] [2] ak lafwa Bahá'í , li se relijyon ki pi gaye toupatou, ak yon estime 2.3 milya dola fidèl nan mond lan jiska 2015. [3]

Istwa Krisyanis la

Icône loup mgx2.svg Sijè a menm an detay: Istwa nan Krisyanis ak Orijin nan Krisyanis .
Efèz , ekri ΙΧΘΥΣ
Krisyanis la fonde sou predikasyon, lanmò ak rezirèksyon Jezi, moun Nazarèt , ki pou kretyen yo se toude Bondye senkan ak Mesi pèp Izrayèl la . Imaj la se ke nan enkredilite Caravaggio a nan Saint Thomas

Krisyanis la parèt nan premye syèk la kòm yon senkretis inifye divès relijyon nan mond Mediterane a: Mesopotamian-Canaanite - relijyon moun peyi Lejip yo , nan ki Jidayis te yon branch (ki gen ekriti akeri santralite nan Krisyanis), ak relijyon grèk - Women ; nan kòmansman an li prezante tèt li ak aspè nan doub nan Judeo-Krisyanis (ki gen manm yo te konvèti sèlman jwif , e yo te kwè ke sèlman sikonsi a te kapab sove) ak etno-Krisyanis (oswa Krisyanis nan moun lòt nasyon yo , se sa ki payen yo , se sa ki "pèp la", pèp yo defini nan pwòp rejis fanmi yo, ki nan nenpòt ka te dwe obsève lalwa Moyiz la), jan sa ka dedwi nan istwa Travay Lik yo ak nan kèk lèt Pòl (tankou Lèt pou Galat yo , lèt yo bay Korentyen yo ), ki montre sepandan ke de nanm yo coexist san okenn fann, epi yo te rive jwenn yon fòmil nan konkò ak premye konsèy la nan lavil Jerizalèm (Travay 15).

Kretyen te pran nan Jidayis ekriti Sentespri li yo, pita defini kòm Ansyen Testaman an , nan vèsyon an tradui nan grèk elenistik (tou akòz orijin nan répandant grèk-Women nan majorite nan adept yo an premye), doktrin fondamantal tankou monoteyis , lafwa nan yon Mesi oswa Kris la , kèk fòm adore (ki gen ladan Prètriz la ), konsèp nan kote sakre ak tan, lide ki fè konnen adore yo ta dwe modèl apre modèl la selès, itilize nan Sòm yo nan priyè komen. Krisyanis konprann kòm yon relijyon diferan de yon jwif yo te kòmanse pran fòm apre sa yo rele " Synodal Jamnia " nan ki te pran yon pozisyon fò sou extraneur nan "Way la" [Remak 3] nan Jidayis Otodòks, kòmanse nan dezyèm mwatye nan syèk la II .

Imedyatman, Legliz la post-apostolik tou dousman òganize tèt li alantou sa yo rele pentachi nan senk patriyarka yo nan lavil Wòm , Konstantinòp , Alexandria , Antiòch ak lavil Jerizalèm . Okòmansman te gen yon syèk-fin vye granmoun dispit kritik ant kouran divès kalite pou fòmasyon nan byen bonè Krisyanis, kouran ki, al gade nan koleksyon diferan nan tèks konsidere kòm sakre, ki gen ladan mouvman an vas ak etewojèn nan gnostisis . Diskisyon sa a te fini nan katriyèm syèk la ak konvèsyon anperè Constantine I (pwobableman batize sou wout pou l mouri pa yon evèk nan faksyon Aryen an [4] ) ki te rele pou Konsèy la nan Niceea pote soti yon sèl aktyèl ak elimine lòt moun yo . An menm tan an, Krisyanis te vin yon relijyon ofisyèlman apwouve epi evèk kretyen yo, ki te deja viktim pouvwa militè yo, te pase kòmandman [5] .

Nan 380 Theodosius ak edikti nan Tesalonik te fè li sèl relijyon ofisyèl nan Anpi Women an, tou recourir nan mwayen mechan yo reprime rezistans nan payen yo . [6] Nan 1054 diskisyon teyolojik sou dogmatik Trinitè, seliba eklezyastik ak lòt pwoblèm minè abouti nan gwo Schism ant Legliz Katolik ak Legliz Otodòks la . Anviwon senk syèk pita, eskandal la tolerans pouse Luther lakòz yon lòt chism e konsa yo te jwenn Pwotestantis . Nan Ewòp lès, etablisman rejim maksis yo, pa definisyon materyalis, te lakòz yon pwosesis planifikasyon de-krisyanizasyon nan eta a ki te pran plas kòmanse nan men Larisi (ansyen Inyon Sovyetik ) ak Lè sa a, apre lagè a, nan peyi gouvène pa rejim. kominis satelit nan Sovyetik la . Aprè otòn rejim yo, apre 1989, libète relijyon te re-etabli nan pifò ka yo.

Deskripsyon

Relijyon an

Carl Heinrich Bloch , Prèch la sou mòn lan

Krisyanis rekonèt Jezi kòm Kris la (Mesi) ateste pa Tora a ak tradisyon jwif yo , epi, nan prèske tout konfesyon li yo, jan Bondye te fè moun . Teyoloji kretyen prensipal ak pi toupatou legliz kretyen yo te fèt ak premye kwayans èkumenik yo , tankou Kwayans Nicene-Konstantinopolitèn nan , ki gen deklarasyon ki aksepte pa pifò disip nan lafwa kretyen an.

Konsèp fondamantal yo se:

Dapre tèks yo Nouvo Testaman ak Theology kretyen, Jezi, moun Nazarèt yo te kloure sou kwa , mouri, yo antere l ', ak Lè sa a leve soti nan Peyi Wa ki nan moun ki mouri yo, louvri pòtay yo, yo nan syèl la bay moun yo ki kwè nan li pou padon nan nan yo peche ( delivre ). Lè sa a, Jezi moute nan syèl la, kote li ap gouvènen ak Bondye Papa a , epi li pral retounen pou jije vivan yo ak moun ki mouri yo, epi li pral asiyen chak moun nan syèl la oswa nan lanmò etènèl.

Kat divizyon prensipal Krisyanis la se Katolik , Krisyanis Otodòks , divès kalite konfesyon Pwotestantis la, ak Temwen Jewova yo . Great Schism nan 1054 divize Chalcedonian Krisyanis ant Legliz Katolik Women ak Legliz Orthtodòks la. Pwotestantis te fèt nan Legliz Katolik la kòm yon rezilta nan refòm Pwotestan nan sèzyèm syèk la , Lè sa a, divize an divizyon divès kalite. Kòm yon lafwa relijye, Krisyanis gen sa li yo (doktrin). Selon tradisyon, sa yo baze sou revelasyon Bondye bay pèp Izrayèl la (yon tradisyon tou komen nan relijyon jwif la ), sou predikasyon Levanjil la avèk doktrin delivrans Jezi Nazarèt yo rele "Kris la" (" wen "," konsakre "nan men Bondye). Tradisyon sa a reflete nan Bib la ( Ansyen Testaman ak Nouvo Testaman ), ki konsidere kòm yon tèks enspire pa Bondye, ak Se poutèt sa yon tèks sakre .

Enpòtan tou se teyolojik ak kristolojik elaborasyon nan syèk sa yo, prezan nan literati kretyen nan diferan kouran relijye yo ak nan Papa Legliz la , ki itilize tou, nan nouvo sentèz, kèk tèm ak konsèp tipik nan pre-kretyen Greco-. Women teyoloji . Bay yon definisyon inite nan Krisyanis la difisil, depi li - plis pase yon relijyon sèl nan sans strik - yo ka konsidere kòm yon seri de relijye, relijyon ak / oswa metafizik ak / oswa teyolojik-spéculatif kouran, fason pou konpòte yo, souvan eterogèn chak jou abitid, ki gen yon nwayo komen nan valè relijye ak kwayans, men diferan youn ak lòt selon fason yo nan ki yo entèprete tradisyon an ak literati relijye li yo, ak selon ki aspè li vin objè a nan konsantre pou kouran endividyèl yo [ 7] .

Onksyon ak pratik

Adorasyon chak semèn

Devosyon sou kwa a se yon nòt diferan kretyen.

Justin , nan dezyèm syèk la AD bay premye deskripsyon konplè sou pratik seremoni Legliz la byen bonè, estrikti debaz la ki konsève pa pi fò nan legliz yo:

«Nan jou yo rele Solèy la ( Dimanch ) tout moun ki ap viv nan vil yo oswa nan peyi a sanble nan menm kote a, memwa yo nan apot yo oswa ekri nan Liv pwofèt yo li, osi lwen ke tan pèmèt; Lè sa a, lè lektè a fini, prezidan an enstwi vèbalman epi ankouraje imitasyon bon egzanp sa yo. Lè sa a, nou tout leve epi priye epi, jan nou te mansyone sa pi bonè, lè priyè yo fini, pen, diven ak dlo yo pote, epi prezidan an ofri priyè ak mèsi, selon kapasite li, epi pèp la bay konsantman yo, li di " amèn ". Lè sa a, vini distribisyon an ak pataje nan sa ki te bay ak di Bondye mèsi, ak moun ki absan yon pòsyon se te pote pa dyak yo .

Moun ki kapab, epi ki vle, bay sa yo kwè yo pral itil : Koleksyon an depoze nan prezidan an, ki moun ki sèvi ak li pou òfelen ak vèv ak pou moun ki, akòz maladi oswa lòt kòz, ki nan bezwen, ak pou moun ki yo nan bezwen. chenn ak etranje ki abite avèk nou, nan ti bout tan pou tout moun ki bezwen yo. "

Fèstivite

Icône loup mgx2.svg Sijè a menm an detay: kalandriye litijik , fèt nan lòd , Pak , Nwèl , èpifani , Lapannkòt , Corpus Christi ak karèm .

Jou ferye yo nan relijyon kretyen an anpil, kèk nan yo ki konsidere kòm fèt obligasyon (ki se, nan ki fidèl Katolik Women an gen angajman an yo patisipe nan selebrasyon an nan ekaristik la ). Fèt ki pi enpòtan yo se Pak (Dimanch ki vini apre premye lalin lan plen nan sezon prentan), nan ki rezirèksyon nan Jezi Kris la nan syèl la sonje; Nwèl (25 Desanm, 6 oswa 7 janvye depann sou konfesyon a), nan ki se nesans Jezi a vin chonje (dat la nan nesans li se enkoni); èpifani a (6 oswa 19 janvye depann sou konfesyon an) nan ki se manifestasyon nan Jezi vin chonje tout pèp, tradisyonèlman egzanp pa rive nan maj yo ki pote kado bay timoun nan; nan fèt Lapannkòt la (senkantyèm jou apre Pak), yo te selebre ekoulman Sentespri a , kado Moun ki leve a, ak nesans Legliz la. Karèm se yon peryòd karant jou ki vin anvan selebrasyon Pak la. Corpus Domini nan kalandriye litijik Katolik la rapèl litij Mass la nan repa Senyè a nan Jedi apa pou Bondye .

Sakreman

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Sacramento .

Sentsèn nan, nan tradisyon kretyen ak lafwa, se yon rit , enstiti pa Kris la, ki gaye favè Bondye a . Tèm nan se tradiksyon sakramentum Latin lan e li koresponn ak mistè grèk la .

Legliz Katolik rekonèt sèt sakreman: batèm , rekonsilyasyon oswa konfesyon, ekaristik oswa kominyon, konfimasyon oswa konfimasyon, lòd sakre , maryaj , wen moun ki malad . Legliz Orthtodòks la ak ansyen Legliz Orthtodòks lès yo rekonèt sèt sakreman yo menm jan ak Legliz Katolik la, men yo defini yo kòm "mistè" ki pwefere pa sèvi ak tèm "Sentsèn nan". Nan Pwotestantis la nati sakreman yo re-diskite, epi jeneralman sèlman sa yo ki nan Nouvo Testaman an rapòte yon kòmandman eksplisit nan men Jezi, sètadi batèm ak ekaristik la, yo konsidere kòm sa yo. De lèt yo pa eskli nan rit Pwotestan an jan yo te kite yo nan Jezi. Rès la te etabli pa Legliz Katolik la sou syèk yo, men yo pa fè pati doktrin Kris la.

Senbòl

Pwason an, yon ansyen senbòl kretyen ( Ichthys ).
Chi Rho a reprezante de lèt grèk yo ak ki non Khristòs (Kris) kòmanse.

Kwa a se jodi a youn nan senbòl ki pi rekonèt kretyen nan mond lan. Deja Tertullian (160-220) ateste nan De Corona ke kretyen itilize trase tras sou kwa ki anlè fwon an:

"Si nou mete deyò, si nou ale deyò oswa nan, si nou abiye, si nou lave oswa ale sou tab la, nan kabann, si nou chita, nan sa yo ak nan tout aksyon nou yo nou make fwon nou yo ak siy la nan kwa a. "

( Tertilyen, De Corona , III, PL II, 80A )

Krisifiks la, nan lòt men an, pa te itilize kòm yon senbòl anvan senkyèm syèk la .

Premye kominote kretyen yo, sepandan, yo idantifye relijyon yo pa t 'sèvi ak kwa a, nan moman enstriman brital ak ignominous nan lanmò, men pwason an. "Pwason" nan ansyen grèk se ἰχθύς ( ichthys ): lèt mo sa a fòme yon akwonim , sentèz doktrin kretyen, Ἰησοῦς Χριστός Θεοῦ Ὑιός Σωτήρ ( Iēsoùs Christòs Theoù Yiòs Sōtèr ), ki vle di mo pa mo "Jezikri" Bondye Bondye a sovè ", oswa" Jezikri, pitit gason Bondye sovè a "ki te souvan akonpaye pa jenitif ζωντῶν =" nan vivan an ". Anplis de sa, pwason an, yo te yon bèt ki viv anba dlo san yo pa nwaye, senbolize Kris la, ki moun ki ka antre nan lanmò pandan y ap rete vivan.

Lòt senbòl kretyen yo se Chi Rho a , pijon an (senbòl Sentespri a ), ti mouton sakrifis la (senbòl sakrifis Kris la), pye rezen an ak branch yo (senbòl sendika kretyen yo ak Kris la). Tout senbòl sa yo sòti nan Nouvo Testaman an. Yon lòt Christogram itilize depi twazyèm syèk la se IHS .

Sibdivizyon

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Lis konfesyon kretyen .

Twa divizyon prensipal Krisyanis yo se Legliz Katolik , Legliz Otodòks ak Pwotestantis . Genyen tou lòt gwoup kretyen ki pa anfòm nan twa kategori prensipal sa yo. Gwoup kretyen yo distenge pa diferan doktrin ak pratik. Pifò kretyen (Katolik, Otodòks, ak pifò Pwotestan) pataje Kwayans Nicene lan .

Legliz kretyen yo ka klase nan plizyè fason. Yon sibdivizyon san patipri senp se youn nan ki fè distenksyon Western nan legliz lès yo. Yon lòt klasifikasyon posib kwonolojik se ki baze sou rekonèt konsèy èkumenik ak sou skism ki vin apre. Konsèy èkumenik la se yon reyinyon solanèl nan tout evèk yo nan lakretyente defini sijè kontwovèsyal nan lafwa oswa endike oryantasyon jeneral nan moralite . Etimoloji nan tèm nan tounen nan ecumene , "kay kote nou tout ap viv la".

Katolik

Bazilik Sen Pyè nan eta Vil Vatikan an, Sentespri a Legliz Katolik
Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Legliz Katolik , Vil Vatikan ak Pap .

Legliz Katolik Women Apostolik la soti nan Legliz Latin lan , ki gen otorite orijinal pwolonje soti nan lavil Wòm sou pati lwès la nan Anpi Women an . Li rekonèt primati otorite pou evèk lavil Wòm , menm jan, selon lafwa Katolik, siksesè apot Pyè sou chèz lavil Wòm lan .

Pami legliz yo kretyen, dapre estatistik, Legliz Katolik gen pi gwo kantite fidèl nan mond lan.

Li pataje ak aktyèl Legliz Orthtodòks la definisyon yo nan premye 7 konsèy yo èkumenik (ki soti nan Konsèy la nan Niceea Konsèy la nan Niceea II ). Apre Schism lès la (1054), Legliz Katolik la pral rekonèt 14 lòt konsèy kòm èkumenik, men se pa East a rekonèt.

Orthtodòks

Ansyen katedral la nan Hagia Sophia ("Hagia Sophia" oswa "diven Sajès"), kounye a yon moske nan Hagia Sophia, te katedral la nan Konstantinòp ak chèz la nan patriyarka èkumenik nan Konstantinòp
Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Legliz Orthtodòks , Legliz Easterntodòks lès ak Krisyanis lès .

Sou bò solèy leve a nou gen legliz yo Otodòks, emanasyon nan legliz yo ki pale grèk orijinal ki fèt nan teritwa a nan lès Anpi Women an . Kontrèman ak sa ki te pase nan Lwès la, byenke legliz la grèk sipoze enpòtans patikilye, li pa janm te kapab enpoze sipremasi li yo sou legliz yo "sè", ki te rete otosefal . Menm jan an tou, legliz ki te fonde pa misyonè odoxtodòks (sitou nan mitan popilasyon slav yo) byen vit te vin otonòm nan manman legliz respektif yo, konsidere tèt yo sou menm nivo. Pami sa yo, pi enpòtan an se san dout patriyarka èkumenik nan Konstantinòp , konsidere ak rekonèt kòm Primus inter pares pa tout legliz yo Otodòks.

Li ta dwe remake ke legliz yo Otodòks, sou yon bò, ak youn nan Katolik sou lòt la, yo se schismatic nan mitan tèt yo; Legliz Katolik pa konsidere legliz Orthtodòks yo eretik , kontrèman ak sa k ap pase pou egzanp pou legliz Pwotestan yo, pandan ke legliz Orthtodòks yo, byenke pa te gen okenn pwoklamasyon konsilyè eksplisit sou sijè a, sispèk Legliz Katolik la nan erezi, espesyalman nan relasyon ak yon doktrin nan Filioque la . [Remak 4]

Pwotestantis

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Pwotestantis .
Pòtrè Martin Luther pa Lucas Cranach (1529)

Legliz Refòm Pwotestan yo se legliz ki te soti nan Legliz Latin lan nan sèzyèm syèk la apre refleksyon teyolojik Martin Luther , Jan Kalvin , Ulrich Zwingli ak lòt moun, osi byen ke sipò politik ak sosyal yo te genyen nan men chèf yo nan santral la. ak nò Ewòp. Legliz Pwotestan yo ka lajman divize jan sa a:

Genyen tou gwoup ki gen orijin diferan, tankou Waldensians yo , ki, sepandan, se kounye a yon pati nan legliz yo Pwotestan.

Kopt Legliz odoxtodòks

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Legliz òtodòks kopt .

Legliz Kopt odoxtodòks la se yon legliz kretyen Miaphysite (mal rele Monophysite , yon definisyon pa kopt yo ni Etyopyen yo pa aksepte). Li se youn nan legliz yo Orthodox lès .

Nan Legliz la kopt tit la nan "Pap" ki dwe nan Patriyach la nan Alexandria . Aprè plis pase karantan nan ministè Shenouda III , ki te mouri sou Mas 17, 2012, kounye a Patriyach la se Theodore II , 118th Pap nan Legliz la Kopt odoxtodòks. Sou 4 novanm, 2012, non li te trase pa anpil soti nan yon timoun, ki gen men yo di ke yo dwe gide pa volonte Bondye a, nan fen yon liturji long nan Cairo katedral.

Pandan dizwityèm syèk la yon pati nan li te pote nan kominyon ak Pap la ki nan lavil Wòm . Jodi a li viv anba non Legliz Katolik Kopt .

Legliz lès

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Legliz Orthodox lès .

Sa yo se legliz yo ansyen lès ki pa t 'aksepte definisyon yo dogmatik nan Gran Konsèy la nan Chalcedon . Pou sa yo rele yo tou legliz ki pa Chalcedonian oswa pre-Chalcedonian legliz yo.

"Legliz yo nan twa konsèy yo" te fèt nan rejè a nan konklizyon yo nan konsèy la nan Chalcedon nan 451 . Yo rele yo tou legliz ki pa Chalcedonien epi pafwa legliz monofizit , byenke yo pa konsidere yo tankou sa yo, men myfizit .

Pifò nan legliz sa yo sibi yon schism nan laj modèn lan ak fòmasyon nan yon patriyarka Katolik Uniate paralèl, kounye a konsidere kòm yon legliz sui iuris nan Legliz Katolik la .

Anplis de sa gen "legliz yo nan de konsèy yo", ki pa t 'menm aksepte konsèy la nan lavil Efèz 431, sa yo rele legliz yo Nestorian :

Retablisman

Se restorasyonism nan tèm itilize vle di yon konplèks nan legliz ak kominote ki leve soti nan dezi a retounen nan legliz la byen bonè kretyen ak ki manifeste poukont li nan divès fòm, espesyalman nan diznevyèm syèk la . Yo se kilt ki swa vle diferansye tèt yo soti nan premye mansyone isit la, oswa yo reklamasyon yo gen yon liy separe istorik.

Pi gwo nan sa yo se Mormon , Temwen Jewova, ak Legliz Kris la .

Mormon yo karakterize pa figi endividyèl premye fondatè a epi yo gen tou kòm tèks sakre Liv Mòmon an ak liv anplis ki prete nan men fondatè yo, osi byen ke Bib la, kote doktrin kretyen yo ap travay nan yon fason konplètman inik ak orijinal yo. Ni lòt legliz yo pa rekonèt ni Mòmon ni Temwen Jewova. [8] [9]

Temwen Jewova yo reviv Krisyanis premye syèk la nan predikasyon kay an kay. Yo idantifye ak travay misyonè Jezi ak disip li yo te fè nan preche sa yo rele "bon nouvèl Wayòm nan" [10] .

Legliz Kris la òganize an kominote kwayan ki rekonèt tout enspirasyon tout Bib la e pou ki respè pou tout sa ki ladan l se sèl mwayen pou fè volonte Bondye .. Nan liy ak Krisyanis orijin yo, pa gen santral. komite men chak kominote endepandan.

Advantis

Adventism gen orijin li nan millerism , youn nan mouvman yo ki divès kalite diznevyèm syèk Ameriken renesans la espirityèl , ki te fòme kòmanse nan ane 1930 yo nan William Miller , se yon Batis pasteur ki te mete dat la nan retounen Jezi a nan peryòd la 1843- 44 [11] ; apre echèk prediksyon an, milerit yo te gaye men youn nan gwoup yo te fòme legliz Advantis Setyèm Jou a , ki te etabli fòmèlman nan Battle Creek, Michigan an 1863. Pami fondatè li yo te Ellen Gould White , (1827-1915).), yon fanm ki moun ki rekonèt ak yon kado an patikilye nan pwofesi , ki moun ki te jwe yon wòl fondamantal nan fòmasyon nan legliz la Advantis ak nan devlopman nan aktivite evanjelizasyon li yo nan Etazini yo ak nan Ewòp ak ki gen ekri yo toujou kenbe nan gwo konsiderasyon jodi a[12] .

Advantis Setyèm-jou tou, al gade nan eksperyans nan Sabatists yo konprann tankou "kouvri" oswa "sabbatati" '. Soti nan fen douzyèm syèk la, an reyalite, opozan yo nan Waldensians yo te kòmanse rele yo "insabbatati", "sabbatati" oswa lòt non menm jan an. Pandan syèk yo, yo te swiv de gwo avni entèpretasyon konsènan siyifikasyon pi fon non sa yo. Yon entèpretasyon, ki pi swiv menm jodi a pa pati nan Waldensian , konsidere Waldensians yo nan Legliz la Evanjelik Waldensian kòm yon nouvo "eretik" mouvman relijye ki gen manm distenge tèt yo paske yo te mete yon kalite patikilye nan soulye , "sabot yo" ki te bouche tankou sa a kòm anpil gadò mòn toujou mete jodi a. Li idantifye Pietro Valdo di Lione kòm fondatè mouvman Waldensyen ki te kraze ak Legliz Katolik nan Mwayennaj yo . Daprè entèpretasyon sa a, Waldensyen yo te adopte kalite soulye orijinal sa a pou temwaye bay pèp la ke yo te yon senp lòd relijye Katolik popilè sou entansyon pou retabli senplisite Levanjil Nouvo Testaman Kris la ke " pòv Lyon " (non orijinal la) nan Waldensians yo) yo te vle pwoklame. Avèk senp " sabot " yo yo te distenge tèt yo nan lòt lòd relijye Katolik yo e yo te gen aparans otantik apot Jezi yo. Entèpretasyon lòt la kenbe ke surnon sa yo dekri lafwa Waldensyen ki rejte tradisyon ki pa biblik, fèt ak deziyen jou ki sen. Tankou " Samdi "etabli pa Legliz Katolik Women an . Eksplikasyon sa a sipoze ke Waldensians yo pa te yon nouvo mouvman relijye e ke prezans yo te deja ateste byen anvan Pietro Valdo . Ansèyman yo te baze sou Bib la , sèl Bib la . Premye fwa ki te pawòl Bondye a "insabbatati" itilize pou Waldensians yo te nan lòd la nan 1192 kont "eretik yo", ki te siyen pa wa Alfonso II nan nan Aragon (1152-1196). Nan li, Waldensians yo te rele "insabbatati" ak "pòv yo nan Lyon". Edikte a pa eksplike poukisa Valdensyen yo te defini kòm "insabbatati". Sous kap vini an se ediktè 1157 kont "eretik" yo ki te siyen pa pitit wa Alfonso, wa Pietro d ' Aragona (1174-1213). Fwa sa a, Waldensians yo te rele "insabbatati". Anche questo editto non dava alcuna spiegazione né del perché del nome, né del motivo dell' omissione del prefisso "in". Il fatto che nessuno dei due editti desse tali spiegazioni, indica che i termini erano noti al popolo in quel tempo. La seconda, e più plausibile, interpretazione di " insabbatati" e " sabbatati" e' quella della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno e dei suoi storici, ma non dei valdesi della Chiesa evangelica valdese che associano queste parole al persistente rifiuto dei valdesi di osservare le tradizioni cattoliche, comprese feste, giorni santi e "sabati". Osservatori del sabato? Nel 1618 uno storico valdese , John Perrin (1580-1648) scrisse nel libro [13] : " I valdesi rigettano le feste romane, e osservano solamente il giorno del Sabato , per questo erano chiamati " insabbatati", perché osservavano il sabato". Con poche eccezioni, i valdesi negano oggi che gli antichi valdesi osservassero il sabato biblico. Gli avventisti del settimo giorno, dal canto loro, continuano ancora oggi a sostenere ea diffondere questa interpretazione. Una questione mai risolta. Tuttavia, l'evidenza storica indica che molti di loro osservassero il sabato biblico durante il medioevo . L'osservanza del Sabato presso I valdesi era molto diffusa in Boemia e Moravia e anche presso gli unitariani della Transilvania . Il manoscritto di un inquisitore tedesco del quindicesimo secolo riportava che i valdesi in Boemia " non celebravano le feste della vergine Maria e degli apostoli, eccetto il giorno del Signore . Non pochi celebrano il Sabato con gli ebrei " [14] .

La Chiesa avventista non è riconosciuta come evangelica o protestante dall' Alleanza Evangelica Mondiale [15] , a causa di alcuni aspetti teologici divergenti dagli altri membri dell'Alleanza: il " giudizio investigativo ", l'autorità data agli scritti di Ellen G. White e il fatto di considerare il sabato (lo Shabbat ebraico ) come giorno del riposo per i cristiani [16] . Tuttavia, in Italia è considerata come una "osservatrice" della Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia dallo Stato italiano , ma tuttavia non e' parte integrante della stessa Federazione; [17] nonostante le divergenze teologiche, dialoga e collabora in progetti comuni con le chiese appartenenti alla Federazione delle Chiese evangeliche in Italia (FCEI) [18]

Oggi è una chiesa diffusa in quasi tutto il mondo; conta (secondo stime interne risalenti all'anno 2010) 16.600.000 membri [19] , è presente in oltre 200 paesi[12] ed i dati confermano una crescita costante. L' Africa è il continente con il maggior numero di avventisti, anche se la crescita maggiore si riscontra in America Latina . Molti avventisti, tra i quali numerosi pastori , specie negli Stati Uniti d'America provengono dall' Ebraismo . La Chiesa avventista del riposo sabbatico sorse nell'ambito dell'avventismo come un movimento di risveglio basato sul messaggio della giustificazione per fede . Gli avventisti del settimo giorno del movimento di riforma invece sono nati come risultato di una scissione dalla Chiesa cristiana avventista del settimo giorno causata dal disaccordo sulla corretta osservanza del sabato e sul servizio militare durante la prima guerra mondiale .

Tale nascita è avvenuta ufficialmente nel 1925 a Gotha , nella Turingia , in Germania . La Chiesa cristiana avventista ( Advent Christian Church oppure Advent Christian General Conference ) è una chiesa millerita dei cristiani avventisti fondata solo unicamente sugli insegnamenti del predicatore battista William Miller e nata dalla fusione dell' Unione della vita e dell'avvento di George Storrs con l' Associazione cristiana avventista . La Chiesa cristiana avventista oggi tuttavia è principalmente nota e conosciuta storicamente perché da una sua dissidenza dell' Unione della vita e dell'avvento di George Storrs con l' Associazione cristiana avventista , è nato il movimento degli Studenti biblici di Charles Taze Russell , che – particolarmente nel gruppo maggiore che ne è derivato, i testimoni di Geova – ha adottato una teologia che esce decisamente dall'ambito protestante .

Culti estinti

Tra i culti cristiani ormai estinti, si possono citare le numerosissime eresie , variamente represse, che interessarono la cristianità nella sua storia. Alcune erano:

  • gli ebioniti (derivazione del giudeo-cristianesimo ) credevano che il Figlio fosse subordinato al Padre essendo non più di un umano speciale. Essi sostenevano che Gesù non era figlio di Dio, ma piuttosto un uomo comune che era profeta. Tuttavia questi gruppi rigettavano completamente le dottrine di Paolo di Tarso , considerato un impostore, e avevano un canone della Bibbia distinto da quello che divenne quello cattolico;
  • lo gnosticismo cristiano riteneva che la salvezza dipendesse da una forma di conoscenza superiore e illuminata ( gnosi ), frutto del vissuto personale e di un percorso di ricerca della Verità;
I catari cacciati da Carcassonne nel 1209
  • la Chiesa marcionita : Marcione credeva vi fossero due deità, una della Creazione/Vecchio Testamento e una del Nuovo Testamento;
  • i montanisti , movimento profetico-escatologico che espresse tutta una serie di chiese locali del tutto autonome e scollegate;
  • l' arianesimo , dottrina cristologica elaborata dal monaco e teologo cristiano Ario , condannata al primo concilio di Nicea, che ebbe una grande importanza storica all'epoca delle invasioni barbariche ; Ario credeva che il Figlio fosse subordinato al Padre, di cui sottolineava l'assoluta unicità e trascendenza dichiarandolo "sorgente non originata di tutta la realtà", una creatura di ordine superiore, generato dal Padre come primogenito di tutta la creazione e avente uno status divino, cioè anche se viene chiamato Dio, egli non è veramente Dio e quindi non della stessa sostanza del Padre.
  • il catarismo , dal greco katharos , diffuso in Europa tra il XII e il XIV secolo ; i càtari erano detti anche albigesi, dal nome della cittadina francese di Albi .
  • il cerintianesimo , movimento religioso che prendeva il nome dallo gnostico Cerinto del I secolo.
  • il donatismo , movimento religioso che nasce e si era sviluppato in Africa nel IV secolo e che considerava i sacramenti non efficaci. Prende il nome da Donato di Case Nere che nel 315 era vescovo di Cartagine .
  • la Chiesa bosniaca , chiesa cristiana autocefala, in odore di eresia, diffusa nella Bosnia ed Erzegovina medievale ed estintasi dopo la conquista ottomana.

Caratteristiche comuni e differenze tra le varie confessioni

Diffusione nel mondo

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cristianesimo nel mondo .
Percentuale di cristiani per stato.

Il cristianesimo raggruppa diverse chiese e confessioni, talvolta molto diverse tra loro ed anche in polemica reciproca. Secondo il WCT , cioè il World Christian Trends , nel 2001 i cristiani erano complessivamente il 33% degli abitanti del globo ed erano così divisi: cattolici 17,5%; protestanti 5,6%; ortodossi delle varie chiese (russa, greca, armena) 3,6%; anglicani 1,3%; copti e altri ( battisti e pentecostali in ascesa) 5,0%. Al 2015, la percentuale dei cristiani sulla popolazione mondiale era scesa al 31%, pari a circa 2.3 miliardi di persone. [3]

Un crocifisso di pietra in Germania

Gran parte delle statistiche si fondano su sondaggi a campione nei vari stati o sui dati delle anagrafi (quando la religione professata è registrata), preferiti rispetto ai dati forniti dalle varie organizzazioni religiose che spesso si riferiscono al numero di battezzati, ignorando la posizione di coloro che, battezzati nell'infanzia, si siano discostati dal cristianesimo in età adulta.

È noto che in Europa occidentale , [20] in America settentrionale , [21] e in alcuni Paesi dell' Europa orientale , [20] [22] [23] l'affiliazione al cristianesimo è da anni in forte declino, mentre in Africa il numero dei cristiani cresce con quello della popolazione del continente, oppure, in certe aree del mondo come l' America meridionale si è avuta un'avanzata delle chiese evangeliche di tipo pentecostale a scapito del cattolicesimo tradizionale, quindi con movimenti e travasi fra le varie confessioni cristiane.

Bandiera

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Bandiera cristiana .

La Bandiera cristiana è una bandiera ideata agli inizi del XX secolo per rappresentare tutto il Cristianesimo ed è usata prevalentemente da chiese protestanti nel Nord America , in Africa e nell' America latina . La bandiera si presenta come un campo bianco, con una croce latina rossa all'interno di un angolo in alto a sinistra azzurro. Il rosso della croce simboleggia il sangue versato da Gesù Cristo sul Calvario. Il blu rappresenta l'acqua del Battesimo come pure la fedeltà di Gesù. Il bianco rappresenta la purezza di Gesù. Nella vessillologia convenzionale, una bandiera bianca è legata alla resa, riferimento questo alla descrizione biblica della non-violenza di Gesù e la sua resa alla volontà di Dio . Le dimensioni della bandiera non sono ufficialmente specificate.

Note

  1. ^ Paolo Scarpi evidenzia come sorge da un punto di vista storico il monoteismo :

    «a opera di un fondatore o riformatore che dà avvio a una nuova religione in opposizione a un politeismo , che viene rifiutato e negato. Ciò, necessariamente presuppone l'esistenza di un politeismo precedente al monoteismo. Il monoteismo, dunque, si forma per rivoluzione ed è possibile solo là dove sia stata elaborata una nozione di dio personale. Così è stato per lo yahwismo [...]; per il cristianesimo di fronte alle forme, sia pure ormai decomposte, del politeismo ellenistico romano ( Giovanni 17,3; I Corinzi 8,4 a 10,2»

    ( Paolo Scarpi . Dizionario delle Religioni . Torino, Einaudi, 1993, pag. 504 )
  2. ^

    «Con cristianesimo si intende l'insieme delle Chiese, delle comunità, delle sette e dei gruppi, ma anche delle idee e delle concezioni, che si richiamano alla predicazione di colui che è comunemente ritenuto il fondatore di questa religione, Gesù di Nazareth. Pur nell'amplissima varietà storica di credenze e pratiche, infatti, esso ha mantenuto come elemento comune la professione di fede in Gesù, figlio dell'unico Dio Signore e Creatore, incarnato, morto e risorto per la salvezza dell'umanità, il Messia promesso, e in quanto tale, il "Cristo", l'Unto del Signore.»

    ( Giovanni Filoramo . Cristianesimo . Milano, Electa/Mondadori, 2007 )

    «l'insieme delle dottrine e delle comunità che, pur in una grande varietà di atteggiamenti pratici e dottrinali, professano la fede in Gesù di Nazareth, figlio di Dio, incarnato, morto e risorto: il Cristo.»

    ( Giuseppe Alberigo . Cristianesimo , in Filosofia . Milano, Garzanti )

    «Tutti i cristiani sono quindi fratelli separati (e ogni tanto nemici), uniti però dalla fede indefettibile in Gesù Cristo, Figlio di Dio e salvatore del mondo»

    ( Xavier Tilliette . Cristianesimo in Enciclopedia filosofica . Milano, Bompiani, 2006 )
  3. ^ Col termine "la Via", attestato negli Atti degli apostoli (9,2; 19,9; 19,23; 22,4; 24,14) veniva designata la corrente cristiana dei primi tempi considerata solo una delle tante sette o fazioni dell'ebraismo.
  4. ^ Sul tema vedi anche la voce dedicata in Orthodox Wiki .

Riferimenti

  1. ^ Religion, Religions, Religious , di Jonathan Z. Smith , in Mark C. Taylor (a cura di), Critical Terms for Religious Studies , University of Chicago Press, 1998, p. 430, ISBN 978-0-226-79156-2 .
  2. ^ " Once More, Once More: Derrida, the Jew, the Arab " by Gil Anidjar, introduction to: Jacques Derrida , Acts of Religion , a cura di Gil Anidjar, New York & London, Routledge, 2001, p. 436, ISBN 0-415-92400-6 , /0-415-92401-4.
  3. ^ a b Christians are the largest religious group in 2015 , su pewforum.org , Pew Research Center, 31 marzo 2017.
  4. ^ Tessa Canella, Il modello di imperatore cristiano
  5. ^ The Gnostic Gospels , di Elaine Pagels , 1979 (tr. it. I Vangeli gnostici , Mondadori 1990.
  6. ^ Giovanni Filoramo, La croce e il potere. I cristiani da martiri a persecutori , Bari-Roma, Laterza 2011.
  7. ^ Cfr., a titolo esemplificativo: Stefano Piano, Dizionario delle religioni (a cura di Giovanni Filoramo). Torino, Einaudi, 1993, pagg. 373-4. Michel Delahoutre in Dictionnaire des Religions (a cura di Paul Poupard). Parigi, Presses universitaires de France, 1984. In italiano: Dizionario delle religioni . Milano, Mondadori, 2007, pag. 911.
  8. ^ Gabriele Mangiarotti, Sintesi della dottrina dei Testimoni di Geova , in culturacattolica.it .
  9. ^ Christian Research Institute, The World and National Councils of Churches , su equip.org .
  10. ^ L'opera di predicazione dei testimoni di Geova adempie una profezia biblica? pag. 9 della Torre di Guardia 1º maggio 2011
  11. ^ Chiesa Cristiana Avventista del 7º giorno, Origini-della-chiesa-avventista/ , su gliavventistirispondono.it . URL consultato il 30 ottobre 2013 .
  12. ^ a b FCEI, Chiesa Cristiana Avventista del Settimo Giorno , su chiesaavventista.it . URL consultato l'8 novembre 2017 .
  13. ^ John Perrin, "History of the Ancient Christians inhabitating the valleys of the Alps", Griffith and Simon, Philadelphia, Pennsylvania, 1847, pag.25
  14. ^ J. Dollinger, " Beitrage zur Sektengeschichte des Mittelalters", vol 2, Beck, Munchen 1890, pag.662)
  15. ^ Protestante digital, (es) La Alianza Evangélica Mundial no considera `evangélica´ a la Iglesia Adventista , su protestantedigital.com . URL consultato il 4 ottobre 2013 .
  16. ^ Avventisti, Punti dottrinali , su chiesaavventista.it . URL consultato il 4 ottobre 2013. .
  17. ^ Gianni Long, Le intese con le chiese evangeliche ( PDF ), su presidenza.governo.it . URL consultato il 4 ottobre 2013 .
  18. ^ FCEI, Pubblicazioni della Settimana della libertà , su fedevangelica.it . URL consultato l'8 novembre 2017 (archiviato dall' url originale l'8 novembre 2017) .
  19. ^ Ansel Oliver, Secretary: Now 16.6 Million Members, But Challenging Regions Loom Large , su news.adventist.org . URL consultato l'8 novembre 2017 .
  20. ^ a b Stephen Bullivant, Europe's Young Adults and Religion ( PDF ), su stmarys.ac.uk , St Mary's University, Twickenham, London; Institut Catholique de Paris, 2018.
  21. ^ In US, Decline of Christianity Continues at Rapid Pace , su pewforum.org , Pew Research Center, 17 ottobre 2019.
  22. ^ Will Collins, The Myth Of A Christian Revival In Eastern Europe , su The American Conservative , 7 gennaio 2019.
  23. ^ Harriet Sherwood, 'Christianity as default is gone': the rise of a non-Christian Europe , su The Guardian , 21 marzo 2018.

Bibliografia

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  • Salvatore Caponnetto, La Riforma Protestante nell'Italia del Cinquecento , Claudiana, 1992.
  • Yves Congar, Piero Rossano, Proprietà essenziali della Chiesa, in Mysterium Salutis vol. 7 pagg. 439-714, Queriniana, 1972.
  • Eric R. Dodds , Pagani e cristiani in un'epoca d'angoscia , Firenze, La Nuova Italia, 1970 (trad. dall'inglese di Giuliana Lanata ).
  • Giovanni Filoramo e Daniele Menozzi (a cura di), Storia del cristianesimo , Bari, Laterza, 2005.
    • Storia del cristianesimo vol. 1 - L'antichità , Giovanni Filoramo, Edmondo Lupieri , Salvatore Pricoco , a cura di Daniele Menozzi. Laterza, 2008 (6ed.).
    • Storia del cristianesimo vol. 2 - Il Medioevo . Mario Gallina , Grado G. Merlo , Giovanni Tabacco , a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2005 (2 ed.).
    • Storia del cristianesimo vol. 3 - L'età moderna , a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi. Laterza, 2006 (3 ed.).
    • Storia del cristianesimo vol. 4 - L'età contemporanea , a cura di Giovanni Filoramo, Daniele Menozzi, Gius Laterza e figli, Roma-Bari, 2006 (3 ed.).
  • Cristianesimo , a cura e introduzione di Giovanni Filoramo; contributi di: G. Jossa, G. Merlo, L. Perrone, P. Bettiolo, D. Menozzi, P. Ricca, Roma-Bari, Laterza, 2000.
  • Le religioni e il mondo moderno vol. 1 - Cristianesimo , ac di Giovanni Filoramo e Daniele Menozzi , Einaudi, Torino, 2008.
  • Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , Cristiani in armi - da Sant'Agostino a papa Wojtyla , Editori Laterza. Roma-Bari 2006, ISBN 978-88-420-8410-5
  • Giorgio Girardet, Cristiani perché , Claudiana, 1995.
  • Giorgio Girardet, Protestanti perché , Claudiana, 1996.
  • Herbert Gutschera, Joachim Maier, Jörg Thierfelder, Storia delle Chiese in prospettiva ecumenica , Queriniana, 2007. ISBN 978-88-399-2860-3
  • James Hitchcock, History of the Catholic Church : from the Apostolic Age to the Third Millennium , Ignatius Press, 2012. ISBN 978-15-861-7664-8
  • Hans Küng , Cristianesimo: essenza e storia , Rizzoli, 1997.
  • Giacomo Martina , Storia della Chiesa da Lutero ai nostri giorni , Brescia, 1995.
  • Paul Mattei , Il Cristianesimo antico. Da Gesù a Costantino , Il Mulino, Bologna, 2012. ISBN 978-88-15-23762-0
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