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Minisipal laj

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Minisipalite a nan Syèn reprezante kòm yon souveren chita sou fòtèy la, nan alegori a nan Bon Gouvènman an pa Ambrogio Lorenzetti

Laj la kominal endike yon peryòd istorik nan Mwayennaj yo , karakterize pa gouvènman lokal la nan minisipalite yo, ki te kouvri zòn vas nan Ewòp oksidantal yo . Minisipalite a se yon asosyasyon moun ki fè pati menm klas sosyal la epi ki abite nan menm plas la.

Laj la kominal soti nan santral-nò peyi Itali, alantou nan fen 11yèm syèk la , devlope, yon ti tan apre, tou nan kèk rejyon nan santral-sid Almay , an Frans ak nan Flanders . Li gaye pita (an patikilye ant dezyèm mwatye nan 12yèm ak 14yèm syèk yo ), ak diferan fòm ak modalite, tou nan Angletè ak nan Penensil Iberik la .

Nan peyi Itali, bèso sivilizasyon minisipal la, fenomèn nan te kouri soti nan deseni ki sot pase yo nan trèzyèm syèk la ak premye mwatye nan syèk ki vin apre a, ak modifikasyon nan ekilib politik entèn la, ak afimasyon sosyal la nan nouvo klas (Aristokrasi, gwo ak ti boujwazi ak pleb) ak eksperyans eksperimantasyon nouvo gouvènman an ( chèf vil la ). Premye minisipalite yo egzije otonomi pwofesyonèl, politik ak administratif. Nan penensil Italyen an vil yo te sibi otorite siprèm anperè a: sa se pwen depa pou konprann dinamik istorik ki te akonpaye devlopman Komin lan nan peyi Itali ak lit li te dwe kenbe pou etabli tèt li.

Deskripsyon

Enstitisyon minisipal la

Bwason franse nan fen syèk kenzyèm lan
Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Rne nan ane a mil .

Ogmantasyon nan demografik nan ane a 1000 mennen nan fòmasyon nan nouvo sant iben ak rne a nan sa ki deja egziste. Se konsa, lavil la tounen tounen yo te, tankou nan antikite, fòs la kondwi nan sosyete sivil la. Nan miray yo, moun ki soti nan diferan orijin sosyal te vin viv ansanm: peyizan ibanize apre sipli nan travay nan jaden yo, minè chèf feyodal ki te eseye chape anba kontrent yo nan direksyon pou gwo chèf feyodal yo pa deplase nan vil la, osi byen ke notè, jij, doktè, ti atizan ak machann. Sa yo konstitye klas "boujwa" par ekselans lan, se sa ki vle di moun ki, pa te nòb, rale pwosperite yo nan egzèsis la nan atizay oswa atizana, ki gen anviwònman natirèl yo nan vil la.

Lè sa a, ak renesans la nan lavil yo nan 11yèm syèk la ak reouvè nan aktivite navèt , nouvo klas yo nan vil yo sanble yo libere tèt yo soti nan lyezon feyodal ak otorite Imperial , kreye yon nouvo reyalite politik: minisipalite a. Li te inevitab ke anpil vil yo te kòmanse devlope kòm kò otonòm, mete pwovens ki antoure yo anba kontwòl yo: sa yo nouvo kò politik pran non an nan minisipalite, jisteman, ak konpoze de reyèl eta-eta, ak lwa ak majistra. gwo chèf feyodal yo. Nan teyori, sepandan, vil yo pa t 'kapab konplètman otonòm, depi yo te sijè a pi gwo òganizasyon: swa yo te fè pati gwo chèf feyodal yo oswa yo te anba kontwòl dirèk wa a oswa anperè. Men, nan pratik nan kèk zòn nan Ewòp, tankou nan Flanders oswa nan nò peyi Itali, pouvwa a nan Anpi a te fèb ak jisteman nan zòn sa yo enstitisyon minisipal la te kapab devlope.

Minisipalite a Se poutèt sa eksprime emansipasyon an soti nan soumisyon feyodal, ki bay monte a yon transfòmasyon pwofon sosyal, karakterize pa renesans la nan aktivite komèsyal yo ak Aparisyon nan boujwazi a .

An reyalite, tantativ pou trase nesans minisipalite a nan yon sèl rezon istorik pa bay bon rezilta: yon fenomèn konplèks, pwolonje dyakronik ak senkronize, pa ka rijid soti nan yon evènman sèl oswa nan menm kòz la. Pami teyori yo sou orijin nan minisipalite a, tout ka itilize yo dekri faktè ki afekte aparisyon nan fenomèn nan:

  • opozisyon nan sistèm feyodal la (byenke, kòm Cortese te note, minisipalite yo tou leve nan zòn mal feyodalize, tankou Sid Itali ak kòt la Venetian; souvan fanmi nòb lye nan sistèm sa a tou favorize ogmantasyon nan lòd minisipal la ak okipe nan li pozisyon enpòtan );
  • yon feblès nan sistèm feyodal la, tankou nan ka a nan Peyi Wa ki nan peyi Itali , ki te mennen ti bouk yo bati enstitisyon pwòp yo nan pwòp tèt ou-gouvènman an, ranpli yon vakyòm ki gen pouvwa olye ke opozisyon a yon pouvwa feyodal trè fèb;
  • prezans nan yon evèk , eli pa pèp la ak Se poutèt sa bay ak tou de lejitimite nan espirityèl ak politik ki nesesè yo lejitimize yon gouvènman vil la; [1]
  • Aparisyon ak afimasyon nan fenomèn asosyatif, " coniurationes yo " ant gwoup sitwayen yo;
  • konplikasyon pwogresif nan sistèm nan nan relasyon sosyal ak komèsyal kòm yon rezilta nan rekiperasyon ekonomik la ak demografik, ki explik bezwen an pou yon nouvo normalisation ak kontwòl pi efikas nan teritwa a.

Nan vil yo, valvassori , pwopriyetè tè ak konsesyonèr, jij ak notè rantre nan fòs yo , epi mete kanpe minisipalite a kòm yon asosyasyon sèman ak prive ( Coniuratio ), yon asosyasyon volontè ki te kreye ant manm nan diferan klas sosyal nan defans sèten prerogativ ak enterè. Manm yo nan consortium a kolabore ak evèk la , ki soti nan ki moun yo jwenn pwoteksyon kont ofansif yo posib nan gwo feyodalis la kote yo te libere tèt yo.

Ant fen 11yèm syèk la ak nan konmansman an nan 12yèm syèk la , minisipalite a ogmante pouvwa li yo ak ranplase otorite a etabli, transfòme tèt li nan yon enstitisyon piblik gouvène pa konsil, ede pa yon gwo konsèy pou manyen la nan zafè òdinè ak pa yon minè konsèy pou diskisyon sou pwoblèm konfidansyèl. Malgre ke gen ekspozan nan klas la Mercantile, orijin nan minisipalite Italyen an Se poutèt sa se nan yon karaktè aristocrate, sitou travay la nan milites secundi oswa valvassori, minè chèf feyodal ki revolisyon komèsyal la libere de depandans sou gwo chèf feyodal yo, pandan ke yo nan minisipalite yo transalpine li se klas la boujwa - Mercantile nan orijin nan minisipalite a. [2] [3]

Organizationganizasyon politik

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Konsil (istwa medyeval) .
Rasanbleman machann nan yon Miniature 14yèm syèk la

Gouvènman an nan minisipalite a te baze sou yon konsèy vil jeneral ki eli majistra , yo rele konsil , an chaj nan rejans la . Nan kò sa a kolèj, rezolisyon yo te konsidere kòm valab pa vèti nan yon devlopman kòrèk nan pwosedi a, tankou konvoke nan asanble a nan prezans yon kantite minimòm sitwayen espesyalman nonmen ak minit yo nan desizyon yo. [4]

Sa yo, nan premye, yo te dépourvu nan otorite, egzèse biwo yo nan reprezantasyon nan evèk la : "Vil yo te kontinye ap plas nan otorite eklezyastik ak otorite sivil ak, nan yon sèten mezi, politik-administratif ak sant jidisyè. Patikilye nan otorite nan evèk la ak dwa yo nan jiridiksyon ke li te akeri nan syèk yo dizyèm ak onzyèm sou zòn nan iben yo ak banlye .. tou diferan klas iben, pafwa defini nan sous yo homines boni , ki akeri enfliyans pa fè egzèsis gouvènman an ansanm ak sou non evèk la " [5] .

Nou pa kapab konnen dat egzak la oswa kote nesans minisipalite yo. Nou konnen, nan kèk dokiman nan onzyèm syèk la, ke premye reprezantan kominote yo te rele Boni homines oswa Consoli . Nan kòmansman an, minisipalite yo poze tèt yo kòm majistra pwovizwa kreye yo rezoud pwoblèm nan yon moman yo bay, ki te fòme jisteman pa "bon gason" ki moun tout moun konfyans. Konsil yo te fè yon sèman fidèl a sitwayènte pa lis obligasyon yo ki, ansanm ak koutim ekri ak lwa apwouve pa minisipalite a, ki te fòme premye fòm yo nan lwa sitwayen ameriken. Pandan travay yo yo te trase moute "Brief la", yon sòt de achiv-lis nan ki tout travay piblik yo antreprann men yo pa ranpli yo te rapòte.

Tout sitwayen ki te jwi dwa iben te rasanble nan "Palman an", ki te ògàn fondamantal nan lavi yon minisipalite. Pou fasilite jesyon li, kò sa a te souvan redwi a yon minorite nan moun, kòmanse ogmantasyon nan gwoup sa yo ki ta vin lidè. Tout minisipalite yo te sanble ak lòt akòz prezans yon kategori moun ki te jwi pi gwo dwa pase lòt yo. Yo nan lòd yo patisipe nan pouvwa a komen ou te dwe: ki gen laj, gason, peye yon frè admisyon, posede yon kay. Nan lòt men an, fanm, pòv yo, domestik, jwif, Mizilman konvèti ak "meteci" yo te eskli.

Nan peyi Itali te monte nan minisipalite yo entravée pa Norman santralis nan sid peyi Itali, pandan ke yo reyalize devlopman eksepsyonèl nan Nò a, agrandi soti nan lavil yo nan peyi a. Kwasans sa a te ankouraje sitou pa noblès lokal la pou posiblite tanjib lan pou l te libere pouvwa ak kontwòl enperyal la. Pandan douzyèm-trèzyèm syèk la tout minisipalite yo akeri yon bon nivo nan kontwòl sou peyi a ki antoure, mete ann aplikasyon pwosesis la ki rele fòmasyon nan peyi a ( comitatinanza ) ak ki enkli ladan Districtus a (anèj peyi) ak Comitatus a (peyi ke yo orijinal ki te fè pati minisipalite a).

Lè sa a, faz konsila a te swiv pa yon faz yo rele podestà : podestà a te yon ofisye pwofesyonèl ki gen devwa administrasyon teritwa minisipal la. Yo te pwofesyonèl reyèl, ak travay ki byen defini ak peye pa minisipalite a, ki gen preparasyon te rann ak etid la nan lwa nan inivèsite yo naissant . Li te pi wo a tout fanmi yo gwo nòb ki etidye ak espesyalize yo vin podestà yo nan lòd yo jwenn pi gwo pouvwa nan teritwa a minisipal yo.

Pandan laj kominal la tou asosyasyon yo nan atizay ak atizana te fèt , asosyasyon nan komèsan ak atizan sanble selon pwofesyon an yo te pratike.

Organizationganizasyon teritoryal nan minisipalite a

Menm anvan fòmasyon minisipalite yo nan vil Italyen yo, asosyasyon espontane sitwayen yo te fòme pou fè fas ak defans vil la. Chak seksyon nan mi yo te asiyen nan moun ki rete nan zòn nan ki tou pre, ki moun ki altène gad. Nan kèk vil asosyasyon sa yo te pran non Lombard guaite [6] , nan lòt yo te pran non pòtay yo te defann yo.

Nan laj kominal asosyasyon teritoryal sa yo te pran lòt non: "vicinie", "chapèl", "pèp" (nan Florence). Sa vle di tou rediksyon nan travay militè yo ak olye ekspansyon nan lòt aktivite, ki soti nan èd mityèl, nan lòd piblik, nan prevansyon dife, nan òganizasyon an nan pati yo [6] .

Avèk ekspansyon iben nan vil yo, kominote teritoryal sa yo te fizyone nan pi gwo inite ki te gen, selon konbyen yo te nan yon vil, non twazyèm pati yo (pou egzanp nan Syèn ak Anacona), distri (tankou nan Florence, aredzo ak Bolòy) oswa sestieri (nan Venice, Milan ak Genoa). Sa yo te vin atikilasyon ki enpòtan pou efè militè ak politik. Lame vil la, an reyalite, te baze sou katye yo, tou de konsènan anwolman an ak konsènan deplwaman an nan batay: souvan nan evènman lagè de distri rete pou defann vil la ak de te ale nan peyi a. Menm jan an tou, taks yo te kolekte sou yon baz katye; konsa katye ki afekte yo te chaje avèk travo piblik. Finalman, biwo piblik yo te asiyen egalman nan mitan katye yo. Nan vire, distri yo te gen biwo yo, gonfaloniers yo, rad yo nan zam [6] .

Nan kèk minisipalite, tankou Bolòy, te gen yon lòt kalite asosyasyon militè sou yon baz teritoryal, "zam konpayi yo". Yo te fèt yo kreye milis popilè kont mayat yo, ak manm nan asosyasyon sa yo te Se poutèt sa volontè. Sepandan, manm se te yon kondisyon pou patisipe nan lavi piblik nan moman gouvènman popilè, menm jan ak manm nan kòporasyon yo. Se poutèt sa gwoup sosyal yo eskli nan asosyasyon yo te vin yon pati nan "konpayi zam" [6] .

Minisipalite a ak mond lan feyodal: yon viv ansanm difisil

An jeneral, minisipalite a te fonde sou prensip ki opoze ak sa yo ki nan feyodalis. Pandan ke mond lan feyodal (ki te ki gen orijin jèrmen) te agrikòl ak militè yo, ak Se poutèt sa "vètikal" depi li te fonde sou yon yerachi rijid, mond minisipal la (ki kolekte pòsyon tè a nan ansyen vil-eta a) te yon sitwayen ameriken ak yon komèsan, ak Se poutèt sa "orizontal" paske li bay pou patisipasyon nan gouvènman an nan tout sitwayen, oswa omwen yon bon pati nan yo, sou yon nivo egalite sibstansyèl.

Kontinwe, nan jaden an nan òganizasyon militè yo, zam la tipik nan feyodalis te kavalye a, te fè leve nan sa yo "kèk kont anpil" ki te fòme yon tèribl ak byen antrene kas militè nan pwofesyonèl ak chèf lagè; minisipalite yo, nan lòt men an, lame lame sitwayen, nwayo a nan ki fèt nan noblès la ti ak enfantri a, lèt la te fè leve nan sitwayen ki detanzantan pran zam pou defans ki nesesè yo nan minisipalite a, ak Se poutèt sa pa toujou antrene.

Youn nan dinamik fondamantal istorik nan syèk sa yo te Se poutèt sa konstitye pa eklatman ki genyen ant fòs istorik yo nan tan lontan an (feyodalis) ak sa yo nouvo ki parèt ak nesans la nan minisipalite a. Sepandan, Minisipalite a pa t 'mennen nan definitif la simonte nan feyodalis: nou dwe panse a yon dyapre ak konpoze Ewòp, nan ki "feyodalize" zòn riral yo ak minisipalite otonòm coexist, nan ki diferan reyalite ekonomik ak sosyal gen ase matirite.

Avèk letan, gwo chèf feyodal yo te twouve li apwopriye pou yo viv ansanm ak sosyete boujwa ki te fòme nan miray vil la. Anjeneral, kote te gen yon gwo aristokrasi militè, Minisipalite a te mwens vital ak feyodalis kenbe pwa li entak, espesyalman kote bezwen pou defans fwontyè (tankou nan Ewòp lès , Espay) oswa ekspansyon teritoryal (tankou nan Tè Sent la ) pèsiste.) .

Vil la "ideyal prensip nan istwa Italyen"

Devlopman nan mond minisipal la se te yon pwosesis ki long. Minisipalite yo te kòmanse leve nan divès pati nan Ewòp ant mitan-onzyèm syèk la ak nan konmansman an nan douzyèm lan, nan yon fason inegal depann sou kondisyon lokal yo. Laboratwa reyèl la, nan ki sivilizasyon minisipal devlope pi bonè ak pi lajman pase lòt kote, te santral-nò peyi Itali, men minisipalite a tou gaye nan sid Lafrans ak kèk rejyon nan Almay. Fenomèn sa a gwo, ki konstitye yon nouvo reyalite nan istwa medyeval, te Se poutèt sa, nan anpil respè, tipikman Italyen. Okontrè, Aparisyon nan lavi kominal te ede fòme jewografi politik ak kiltirèl nan peyi Itali nan yon fason ki dire lontan, ak efè ki pèsiste jouk jounen jodi a.

Youn nan rezon ki fè divèjans istorik ak kiltirèl ant Nò ak Sid Itali ka remonte nan epòk minisipal la. Rejyon nò yo te vin peple ak sa yo "ti peyi", chak fè jalouzi pou endepandans li yo ak nan rivalite kontinuèl ak minisipalite yo vwazen, pandan ke yo nan Sid la pwisan Peyi Wa Norman ak fòs yo feyodal étoufé otonomi lokal yo nan boujon an.

Rezon istorik presi eksplike poukisa Komin lan devlope pi bonè nan peyi Itali pase lòt kote. Malgre ke feyodalis te gaye toupatou nan penensil Italyen an, te gen ansyen rasin iben, ki soti nan tan Women, pandan ke, nan lòt men an, aristokrasi militè a te jwe yon wòl anpil mwens enpòtan pase lòt rejyon yo nan Ewòp ( Lafrans ak Almay an patikilye) . Anplis de sa, anperè Alman an, ki moun ki nan teyori ki te kenbe dwa souveren sou penensil Italyen an, te byen lwen ak te kapab fè egzèsis kontwòl efikas nan teritwa a sèlman nan yon fason trè relatif, ki, an reyalite, fasilite devlopman nan otonomi lokal yo.

Devlopman nan minisipalite yo: soti nan peryòd la konsila nan peryòd la podesta

Icône loup mgx2.svg Sijè a menm an detay: Podestà (Mwayennaj) ak Kapitèn nan moun yo .
Sistèm nan gouvènman nan minisipalite a nan Terni nan 1377 (sètadi apre rekonkèt la pacifying nan sant Itali pa Albornoz nan 1353)

Pou jesyon vil la, chèf fanmi fanmi ki pi pwisan yo te kòmanse rankontre nan asanble epi yo te bay lavi asosyasyon ki te entèvni sistematikman ak kontinyèlman nan zafè vil la jiskaske yo te pran gouvènman an.

Asanble a te jere pouvwa sa yo nan yon gwoup majistra ki te rele konsil.

Nimewo a ak dire nan plasman an te etabli sou baz kondisyon.

Konsil yo te pou yon tan long chwazi nan mitan fanmi yo ki pi pwisan, moun yo an reyalite te gen yon wòl politikman segondè.

Kòm minisipalite yo te gen tandans pou yon ekstansyon pou domèn yo, mèt tè yo te jwenn tèt yo nan difikilte.

Sitiyasyon an te fini swa ak syèj la pa minisipalite yo oswa, yon akò lapè te rive jwenn ak sitwayen an nan ki Seyè a pran abitid respekte otorite nan minisipalite a, men k ap resevwa sitwayènte an echanj.

Asanble a te rele tou Arengo oswa Palman an.

Gason granmoun ki gen yon revni desan te gen dwa patisipe.

Depi li te fè leve nan twòp moun, Arengo a te byento ranplase pa Konsèy la te fè leve nan reprezantan li yo.

Minisipalite yo atravè alp yo te gen yon degre pi piti nan otonomi paske klas dominan yo pa te fè leve nan fanmi nòb e li te militè enferyè.

Anpil minisipalite Se poutèt sa te dakò ak mèt lokal la yon franchiz oswa kat minisipalite nan ki yo te jwenn sèten libète.

Nan peyi Itali prezans nan masiv nan noblès la te Lè sa a, rezon ki fè yo pou konfli kontinyèl ak anmè kou fièl ant fanmi rival li.

Pou asire vre netralite, minisipalite yo te kòmanse konfye gouvènman an podestà a, yon figi ki gen pi gwo pouvwa ki te premye nan tout garanti lòd piblik la.

An jeneral, minisipal lavi politik te ale nan faz ki sanble prèske tout kote. Premye fòm gouvènman an se te youn nan konsila: pouvwa te reskonsab pou yon ane bay majistra kominote yo te chwazi, ki sou modèl Women yo te rele konsil e ki gen nimewo varye ant de a ven depann sou peryòd la ak minisipalite yo. Premye konsil yo temwen pou vil la nan Pisa nan 1085 .

Okòmansman, majistra sa yo te fè pati noblès la e yo te gen pouvwa egzekitif, yo te pran swen gouvènman vil la ak kòmandman lame a nan tan lagè. Sepandan, florissante nan komès ak atizana byen vit pote machann yo rich ak atizan nan tèt la nan pouvwa a minisipal yo. Sa te rive pandan douzyèm syèk la , lè klas ekonomikman émergentes yo te mande yon pi laj patisipasyon politik. Chanjman an pa te souvan make pa anmè konfli sosyal: nòb yo te ezite remèt pouvwa nan men moun rich yo nouvo, men pwosesis la te inevitab, paske richès la ak pouvwa a nan yon minisipalite nesesèman pase nan men yo nan komèsan ak atizan. ., ki moun ki akimile richès ak inisyativ yo epi ki gen enterè evidamman pa kowenside ak sa yo ki nan noblès la, ki te fòme pa mèt tè.

Lit ant noblès ak boujwazi komèsyal konstitye youn nan dinamik istorik ki pi enpòtan nan lavi ajite kominal. Apre kontras sa yo, figi politik la nan podestà a ranplase oswa rantre nan sa yo ki nan konsèy la nan konsil , ki gouvène minisipalite yo medyeval soti nan fen syèk la douzyèm . Pozisyon sa a, kontrèman ak sa konsil, te kapab kenbe pa yon moun ki pa fè pati vil la li te pral gouvène (pou rezon sa a li te rele tou etranje podestà ), yo nan lòd pou fè pou evite patisipasyon pèsonèl nan diskisyon nan vil la ak garanti enpasyalite nan aplikasyon lwa. Podestà a te eli pa asanble a pi gwo nan minisipalite a (Konsèy Jeneral la) e li te rete nan biwo, anjeneral, pou sis mwa oswa yon ane. Li te oblije fè sèman fidèl a lwa minisipal yo, kote li te mare, epi nan fen manda li travay li te sijè a kontwòl pa yon konsèy majistra .

Podestà a te, Se poutèt sa, yon majistra jeneralman pi wo a pati yo, yon kalite medyatè, ki moun ki te reskonsab ak pouvwa egzekitif la, lapolis ak jidisyè, vin an reyalite enstriman ki pi enpòtan nan aplikasyon ak kontwòl nan lwa, ki gen ladan sa yo administratif. Podestà a, nan lòt men an, pa t 'gen pouvwa lejislatif, ni kòmandman an nan milis minisipal yo, ki te reskonsab nan Capitano del Popolo la .

Pandan ane yo, biwo majistra a te vin yon pwofesyon reyèl ki te egzèse pa pwofesyonèl, ki souvan chanje plas nan travay ak resevwa yon salè regilye. Sa a echanj kontinyèl nan moun ak eksperyans te ede asire ke lwa yo ak aplikasyon yo te gen tandans vin omojèn nan lavil menm byen lwen youn ak lòt, men nan ki menm podestà a te gouvène.

Malgre efò ki fèt pou geri diferans yo, faz Podestà nan minisipalite a te make pa piman bouk batay sosyal. Pandan 12yèm syèk la, faksyon popilè a, kontwole pa komèsan yo ak klas atizan yo, te pran plis pase nan kèk minisipalite yo. Rechèch la pou pi gwo estabilite te an reyalite mennen boujwazi vil la sipòte podestà a, sipòte pa klas la pi rich, ak yon figi nouvo, ki nan Kapitèn nan Pèp la, yon majistra, souvan yon etranje, ki te rete nan biwo pou sis mwa. oswa yon ane, men ki, sepandan, te fini reprezante enterè yo nan atizay yo pi gwo . [7]

Afimasyon an nan klas la komèsan nan minisipalite a medyeval

Lit ant noblès la ak boujwazi komèsyal la te jeneralman rezoud avèk afimasyon yon nouvo klas sosyal, ki te fèt nan fizyon klas komèsan ki pi rich ak fanmi noblès feyodal yo. "Arts" yo te kontribye tou pou ogmante pwa politik klas komèsyal ak antreprenarya, sa vle di kòporasyon ki te gwoupe tout moun (mèt, anplwaye oswa apranti ) ki te angaje nan menm sektè pwodiktif la nan yon asosyasyon. Fondamantalman, atizay yo òganize mond lan nan travay nan minisipalite a, epi li pa te posib pou nenpòt moun ki antreprann yon aktivite pwodiktif nan nenpòt kalite san yo pa afilye ak yon atizay, ki te gen trè strik règleman entèn yo ak yerachi. Atizay yo te vin ògàn enpòtan nan presyon politik, nan pwen nan fòme asosyasyon otonòm.

Minisipalite a medyeval, Se poutèt sa, pa ta dwe konprann tankou yon estrikti inite politik (tankou ansyen vil yo-eta yo te ), men pito kòm yon konglomera nan pouvwa minè ( noblès , klèje , manm nan boza, elatriye), chak fè jalouzi pou otonomi li yo ak privilèj li yo. Malgre Se poutèt sa majorite sitwayen yo te jwi dwa politik, sa yo te medyatè nan kò ak kòporasyon, ki limite tout dwa endividyèl: Se poutèt sa, yon sèl pa ka pale pou minisipalite yo medyeval nan "demokrasi", omwen nan sans ke mo sa a te gen pou ansyen an vil-eta yo , tankou Atèn (al gade demokrasi atenyen ).

Ant trèzyèm ak katòzyèm syèk figi komèsan-Bankye a , detantè a nan kapital mobil , parèt, ki moun ki ak dinamik l 'kraze baryè yo fin vye granmoun nan feyodalis. Li te mèt kay la nan kapital gwo, ki li te kapab asosye ak sa yo ki nan lòt machann. Li te kenbe jounal chak jou ( kaye souvni ) epi li te mete lekòl pwofesyonèl pou jèn yo. Chèk yo te kòmanse itilize. An menm tan an, lèt la echanj oswa bòdwo an echanj te fèt, ki valab pou transfè a nan gwo kapital, ki, sepandan, pa t 'kapab "andose" (itilize nan "andòsman an" te prezante ant syèk yo 16th ak 17th) . Premye konpayi komèsyal yo ak premye konpayi asirans yo te fèt tou. [8] Lwa komèsyal te etabli ak li tribinal komèsyal yo te etabli ki te gen travay la byen vit jije diskisyon ki gen rapò ak aktivite komèsyal yo. Commenda a , antre a doub ak premye konpayi yo stock-stock tou leve . [9]

Komèsan an ak Bankye rich la Lè sa a, te gen tandans envesti kapital la nan acha a nan peyi a, ki te achte nan tit nòb tou lye: li te yon noblès nouvo, anime pa yon nouvo lespri biznis.

Sitiyasyon an nan sid peyi Itali

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: lang Sicilian-Arabic .

Si nan nò ak sant Itali minisipalite a devlope byen bonè, sitiyasyon an nan Sicily ak sid Itali te byen diferan, kote Peyi Wa Norman , youn nan pi solid nan tan an, te etabli nan douzyèm syèk la . Norman yo te rete nan sid peyi Itali nan kòmansman 11yèm syèk la : nan 1059 Pap Nicholas II te kouwone Roberto il Guiscardo Duke nan Puglia ak Calabria . Pandan se tan Sicily te tonbe nan men yon frè nan Roberto il Guiscardo, Ruggero d'Altavilla , ki moun ki sou kou a nan trant ane bat Emira Arab yo nan zile a (1061-1091), finalman an konsideran tit la nan Grand Count of Sicily .

Pitit gason l ' Roger II nan Sicily (1113-1154) nan 1130 te tèt li kouwone wa nan Sicily : sid la nan penensil la te tou anba dominasyon l' yo, depi tonton li Roberto il Guiscardo, mouri, te kite okenn pitit pitit dirèk. Se konsa, yon eta pwisan te fòme ki gen ladan tout nan Sid Itali ak ki, nan mitan evènman divès kalite, ta rete anpil chanje, jouk aneksyon li yo nan 1860 nan Peyi Wa ki nan peyi Itali .

Peyi Wa Norman te vin youn nan pouvwa prensipal yo nan Mediterane a. Avèk Roger II te etabli yon eta fò, kote enstitisyon feyodal yo te kenbe gwo enpòtans, men kote kouwòn yo te kontwole tandans otonòm nan gwo feyodalis (Bawon yo). Soti nan Arab yo , Ruggero eritye yon estrikti administratif mete anba kontwòl dirèk l 'yo.

Peyi Wa ki nan norman yo, tou akòz pozisyon géographique li yo, te jwi yon peryòd de bèl bèl: li te yon eta pwisan, ak yon lame fò ak yon marin fò, ki byento rivalize lòt pouvwa yo nan lanmè Mediterane a , Arab yo ak Bizanten . Wa Norman yo te lanse nan yon politik ekspansyonis anbisye: objektif yo te kòt Lafrik ak pi wo a tout Balkan yo , kote nan plizyè okazyon yo te fè ekspedisyon kont anperè yo Bizanten . Anbisyon, pa tèlman sekrè, nan wa yo Norman te konkeri Konstantinòp ak chita sou fòtèy la nan Anpi Bizanten an . Opòtinite pou ekspansyon Norman yo te vini ak Kwazad yo, kote Peyi Wa ki nan Sicile te kontribye anpil.

Si nan deseni sa yo òganizasyon an nan Peyi Wa ki nan Sicily reprezante yon avantaj sou fòm yo nan òganizasyon nan lòt eta yo Ewopeyen an , nan kouri nan longè estrikti feyodal la nan Peyi Wa ki te kenbe tounen politik la, sosyal ak ekonomik ekspansyon nan lavil yo nan Sid Itali. .

Minisipal Sardinia

Icône loup mgx2.svg Sijè a menm an detay: Istwa nan majistra ak minisipal Sardinia .

In Sardegna comuni con istituzioni affini a quelle dell'Italia centro-settentrionale si svilupparono tra il XIII secolo ei primi decenni del XIV secolo , principalmente nei territori dell'isola finiti sotto l'egemonia della repubblica di Pisa o di importanti famiglie pisane come i della Gherardesca . Delle città sarde che si diedero statuti propri (in parte confermati dai successivi dominatori aragonesi ), appaiono rilevanti per l'importanza storica, istituzionale ed economica Sassari , Villa di Chiesa , e Castel di Castro .

Lo scontro fra i Comuni e l'Impero

Se i Comuni poterono nascere e consolidarsi nell'Italia settentrionale, ciò dipese anche dalla debolezza dell'Impero, in preda alla lotta per le investiture contro il Papato, e ai contrasti che divisero i grandi feudatari tedeschi, ai quali spettava l'elezione dell'imperatore. L'Impero era conteso fra due duchi di Svevia (o Hohenstaufen), detti " ghibellini " dal loro castello di Waiblingen , ei duchi di Baviera , detti " guelfi " dal loro capostipite Welf (Guelfo) .

L'eclissi dell'Impero fu solo temporanea: infatti, solamente nel 1152 , con l'ascesa al trono di Federico Barbarossa l'Impero trovò nuovamente alla sua guida una personalità fortissima. Federico poté contare sull'appoggio della grande feudalità tedesca, unita a lui da una serie di matrimoni dinastici. Egli quindi fu eletto senza contrasti re di Germania , a cui per tradizione spettava il trono imperiale. Ma un imperatore dell'Impero Germanico non si sentiva in pieno possesso dei suoi diritti sinché non avesse stabilito la propria autorità sull'Italia.

Così una buona parte della politica di Federico Barbarossa interessò l'Italia, dove nel frattempo i Comuni si erano sviluppati, approfittando della crisi dell'Impero e conseguendo una grande autonomia . Nessuno, peraltro, in Italia pensava di mettere in dubbio l'autorità suprema dell'imperatore. Tuttavia, di fatto, molte prerogative del sovrano erano passate ai Comuni, come i diritti di imporre tributi , coniare monete, promulgare leggi , nominare magistrati, guidare l'esercito. Fu perciò inevitabile un conflitto tra Impero e Comuni, il cui esito avrebbe indirizzato e condizionato la storia italiana nei secoli successivi.

L'imperatore verso il conflitto con il Papato ei Comuni

Il Barbarossa non tardò a scendere in Italia: già nel 1154 , due anni dopo la sua elezione, si presentò come il sovrano legittimo venuto a restaurare pace e giustizia. Il papato guardò dapprima con favore alla discesa del Barbarossa, dal quale si aspettava un aiuto contro i cittadini romani che, per impulso del monaco Arnaldo da Brescia , avevano proclamato l'autonomia del Comune di Roma. Era un fatto nuovo, che rischiava di scalzare dalle fondamenta il potere politico che il Papato aveva conquistato in Italia : Arnaldo , infatti, predicava il ritorno della Chiesa alla purezza e alla povertà delle origini e condannava i possessi mondani e, con essi, il potere temporale del Papa .

Il Barbarossa non tradì le aspettative pontificie: giunto a Roma , catturò Arnaldo da Brescia , che fu mandato al rogo come eretico , e ristabilì l'autorità del papa. Come compenso, ricevette dal papa l' incoronazione imperiale . Ma l' alleanza tra Papato e impero era solo provvisoria, dato che i motivi storici di contesa tra le due massime istituzioni dell' Europa medievale restavano comunque fortissimi. Ben presto i rapporti si guastarono di nuovo, poiché il papa, nel 1156 , venne a patti con i Normanni che occupavano l' Italia Meridionale , vedendo in loro un contrappeso politico e un alleato contro lo strapotere del Barbarossa.

Il Barbarossa dovette ridiscendere in Italia nel 1158 . Il Sud Italia, nelle mani del potentissimo regno dei Normanni, era un nemico troppo impegnativo per lui: decise pertanto di reprimere con le armi l'autonomia dei Comuni del Nord Italia, in particolare Milano che era la città più importante della regione.

L'alleanza fra Papato e Comuni

Le pretese di Federico Barbarossa trovarono un'ostinata opposizione nel nuovo pontefice, papa Alessandro III , che non poteva accettare la restaurazione di un potere imperiale così invadente. Fu inevitabile che Papato e Comuni stringessero un'alleanza, in nome del comune interesse contro l' imperatore .

Tra Papa e imperatore ebbe inizio una lotta senza esclusione di colpi, che dapprima sembrò volgere a favore del Barbarossa. Alessandro III fu costretto all'esilio, mentre le città che non si piegavano al volere dell'imperatore dovettero subire pesantissime conseguenze. Milano venne bloccata dall'esercito imperiale e nel 1163 dovette arrendersi dopo un lungo assedio. La città fu saccheggiata, le mura abbattute ei cittadini vennero deportati in borghi distanti.

Federico Barbarossa, poteva mietere vittorie con le armi, ma non poteva arrestare il grande processo storico e politico costituito dall'espansione dei Comuni. Una volta tornato in Germania , infatti, gli avversari in Italia si stavano moltiplicando e trovarono il modo di organizzarsi. Nel 1163 i Comuni del nord Italia costituirono la Lega veronese, che nel 1167 si unì con la Lega di Lombardia, divenendo la Lega Lombarda : numerose città venete e lombarde s'impegnavano a garantirsi reciproco aiuto militare ea ricostruire Milano , tornata a essere centro della resistenza contro il Barbarossa.

La Dieta di Roncaglia e la Pace di Costanza

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Dieta di Roncaglia e Pace di Costanza .

Federico Barbarossa, nelle due Diete di Roncaglia del 1154 e 1158, aveva spogliato i Comuni di tutte le regalie (diritti), che essi avevano usurpato all'autorità imperiale: imporre tributi , battere moneta , eleggere magistrati. Dopo alterne vicende il Barbarossa venne duramente sconfitto nella battaglia di Legnano ( 1176 ) dai Comuni italiani e nel 1183 , con la Pace di Costanza, l'imperatore riconobbe ufficialmente le prerogative dei Comuni.

L'imperatore concedeva alcuni diritti in ambito amministrativo, politico e giudiziario, regalie comprese; rinunciava inoltre alla nomina dei podestà , riconoscendo i consoli nominati dai cittadini, i quali, tuttavia, dovevano fare giuramento di fedeltà all'imperatore e ricevere da lui l'investitura. I Comuni, inoltre, si impegnavano in cambio a pagare un indennizzo una tantum di 15.000 lire e un tributo annuo di 2.000, a corrispondere all'imperatore il fodro (ossia il foraggio per i cavalli, o un'imposta sostitutiva) quando questi fosse sceso in Italia , ea riconoscere la prerogativa imperiale di giudicare in appello questioni di una certa rilevanza. [10]

La Pace di Costanza sancì la formale ubbidienza dei Comuni all'imperatore a fronte del riconoscimento delle autonomie comunali da parte del sovrano.

Crisi del comune

Scena con cattura e punizione di servi fuggiaschi. L'affrancamento dei ceti più umili, anche negli stessi Comuni progredì sempre lentamente, cagionando spesso momenti di tensione e forti contrasti sociali

L'istituzione comunale entrò in crisi tra la fine del XIII e l'inizio del XIV secolo . All'origine della crisi si collocano i contrasti sociali interni, che finirono col logorare progressivamente la tenuta delle antiche magistrature comunali.

Le grandi famiglie aristocratiche, si disputavano il primato in un clima molto vicino a quello delle lotte feudali; la nobiltà inurbata aveva dovuto sostenere le rivendicazioni della borghesia delle Arti, sempre più potente e intenzionata ad assumere il controllo della vita politica; infine i ceti meno abbienti manifestavano la propria inquietudine: esclusi dai grandi profitti economici e tenuti ai margini di quella che restava sostanzialmente una repubblica oligarchica, spingevano per migliorare la propria condizione.

Il tentativo di affermare i propri diritti, sottraendoli alle famiglie aristocratiche, portò a varare le legislazioni antimagnatizie, differenti per ogni Comune, che impedivano l'esercizio dei pubblici uffici a coloro che fossero dichiarati "magnate", comportando l'allontanamento dalla vita pubblica di tutte le famiglie di antica aristocrazia. [11]

La legislazione antimagnatizia, a causa della difficoltà a individuare gli effettivi "magnati", si rivelò inadeguata: la storiografia contemporanea non è riuscita a comprendere completamente se coloro che furono esclusi dalla vita politica furono vittime di una lotta di potere tra famiglie per la conquista del Comune o se effettivamente, almeno in parte, si trattò di una presa di coscienza dei ceti fino a quel momento esclusi, come il "popolo" ei "mercanti" ovvero la nuova "borghesia". [12]

Un po' alla volta gli stessi magnati riuscirono ad accordarsi con i ricchi popolani e commercianti, chiamati "popolo grasso", per fare fronte comune e assumere incarichi direttivi. Restava escluso il cosiddetto "popolo magro", sostanzialmente gli artigiani, e il "popolo minuto", ovvero i lavoratori dipendenti. [13]

Verso la Signoria cittadina

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Signoria cittadina .

Ulteriore motivo di crisi dell'antico assetto comunale fu l'ambizione del patriziato cittadino di espandersi nel contado e ai danni dei Comuni limitrofi, dando vita ai grandi Stati territoriali. Molto spesso influenti personalità, assunte cariche importanti in ambito comunale come quella podestarile, riuscirono a mantenerle per lungo tempo, se non a vita, talvolta rendendole ereditarie, portando alla scomparsa dell'istituzione comunale e lasciando il posto alla " Signoria cittadina ". [14]

Furono molto spesso gli stessi cittadini, esasperati dalle lotte interne, a consegnarsi volontariamente a personaggi influenti e potenti sia economicamente sia militarmente, con lo scopo di imporre e mantenere la pace. Questi soggetti, al fine di legittimare il proprio potere, si facevano incaricare formalmente dai Poteri dell'epoca, l'Impero o il Papato, di mantenere il controllo e la pace in un determinato territorio, diventando così vicari imperiali o apostolici. Questi stessi soggetti non di rado formarono intere dinastie alcune delle quali famose ( Este di Ferrara, Visconti di Milano, i Pio e altri).

Note

  1. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 217 "In quei centri di continuo sottoposti a pressione ea pericoli, si andò organizzando una sorta di "vita sociale d'emergenza" attorno all'unica magistratura che avesse ancora un potere spirituale (ma anche temporale) e un credito effettivo: quella vescovile."
  2. ^ A. Camera, R. Fabietti, volume primo, Elementi di storia, Il Medioevo , ed. Zanichelli, Bologna, 1977, pag. 174-175.
  3. ^ A partire dal XII secolo, dalle analisi dei documenti fiscali, notarili e dalle liste consolari, si evince che solo una parte delle élite comunale fosse composta da borghesi - esercenti attività artigianali e commerciali o professioni liberali iscritti alle arti -, mentre, in una prima fase, fu l'aristocrazia fondiaria e cavalleresca, già legata alle autorità urbane precedenti - vescovi e conti - a rivendicare un ruolo politico egemone. Le nuove élite comunali rimasero legate alo standard di vita dei proprietari di origine aristocratica, detentori di castelli e poteri signorili nel contado e imbevuti di cultura cavalleresca, legati quindi ad uno stile di vita militaresco, all'esaltazione dell'onore personale e familiare, come emerge anche dalle case-torri di cui ancora oggi sono ricchi molti centri storici italiani. ("La civiltà comunale" in Medioevo dossier , 28 febbraio 2019, pag. 10).
  4. ^ Francesco Senatore, Medioevo: istruzioni per l'uso , Firenze, Bruno Mondadori Campus, 2008, p. 118 "In un organo collegiale una decisione è considerata valida e legittima perché, all'interno di competenze prestabilite, è stata seguita una corretta procedura: convocazione della riunione, presenza del numero legale, discussione e dichiarazione di voto, scrutinio segreto, verbalizzazione. La forma in questo caso è la sostanza."
  5. ^ Carlo Capra, Giorgio Chittolini, Franco Della Peruta, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier, 1995, p. 334.
  6. ^ a b c d Antonio Ivan Pini, L'associazionismo: una peculiarità e un'eredità del Medioevo in Haec sunt statuta. Le corporazioni medievali nelle miniature bolognesi , Modena, Franco Cosimo Panini, 1999
  7. ^ Lo storico Enrico Artifoni sintetizza il modo in cui i Comuni italiani, diversamente da quelli di altre regioni europee, nascono dall'apporto congiunto di tre diversi ceti: uomini di guerra (l'aristocrazia delle armi di origine feudale spesso legata da un rapporto vassallatico al vescovo e detentrice nel contado di diritti signorili e di beni fondiari); uomini del denaro (i ceti borghesi-mercantili); uomini di cultura, cioè giuristi (giudici, notai) ed esperti di diritto. (Enrico Artifoni, Città e comuni , in Storia medievale , Donzelli, Roma, 1988).
  8. ^ A. Camera, R. Fabietti, Elementi di storia, Il Medioevo , volume primo, Zanichelli editore, 1977, pag. 236-239.
  9. ^ Atlante delle grandi trasformazioni tecnologiche, economiche e ambientali, vol. 1. L'esperienza della storia . Edizioni Scolastiche Bruno Mondadori, 2012, pag. 30-32.
  10. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 219 "Questo stato di cose dette luogo a metà sec. XII ai complessi rapporti fra il movimento comunale e l'imperatore Federico Barbarossa , il quale nelle due diete di Roncaglia del 1154 e 1158 aveva avocato a sé i regalia, i diritti pubblici (tra cui una quantità di dazi e di dogane, il libero esercizio delle quali era invece indispensabile alla circolazione delle merci e quindi alla prosperità cittadina e comunale), mentre dopo trent'anni di contese giuridiche e di aperte lotte armate, nel 1183, con la pace di Costanza, dovette adattarsi a riconoscere i Comuni inserendoli tuttavia nell'ordine feudale."
  11. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 294 "Le città comunali registravano una grave instabilità politica. Gli imprenditori raggruppati nelle Arti avevano faticato per tutto il Duecento ad affermare i loro diritti politici strappando l'egemonia cittadina alle famiglie dell'aristocrazia. Verso la fine del XIII secolo, questi gruppi di "grandi" (o "magnati") erano stati, almeno formalmente, cacciati un po' dappertutto dal governo cittadino; si era anzi stabilita una legislazione antimagnatizia durissima, che stabiliva - sia pure con molte varianti locali - per chi fosse stato dichiarato "magnate" la sostanziale interdizione dagli uffici pubblici."
  12. ^ Francesco Senatore, Medioevo: istruzioni per l'uso , Firenze, Bruno Mondadori Campus, 2008, p. 123 "Sui nobili fiorentini, detti con un termine dell'epoca "magnati", che furono esclusi dalla vita politica nel 1293, si è sviluppato un lungo dibattito storiografico: si trattava di una "classe" che fu emarginata dalla "classe" nemica, il "popolo", i "mercanti" o "borghesia"; oppure di un ceto politico di famiglie ricche e potenti che avevano controllato in precedenza la città e che ora venivano sconfitte da un gruppo più agguerrito? Lo scontro era insomma sociale (di "classe") o politico? La questione è ancora aperta."
  13. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 294 "Le famiglie magnatizie e quelle dei popolani cosiddetti "grassi" (cioè più abbienti e potenti) tendevano obiettivamente ad accordarsi, e tali accordi erano sovente suggellati da matrimoni. Si fece così strada, nel corso del Trecento, un nuovo ceto dirigente costituito da magnati e popolani "grassi", al quale si opponeva il ceto medio degli appartenenti alle attività economiche di tipo artigianale (il "Popolo magro"), mentre dal basso premevano i lavoratori dipendenti, i "sottoposti" (il "Popolo minuto")."
  14. ^ Franco Cardini e Marina Montesano, Storia Medievale , Firenze, Le Monnier Università/Storia, 2006, p. 389 "Questi "signori", che non erano dotati di specifiche prerogative istituzionali ma che governavano di fatto fornendo con la loro forza e il loro prestigio la cauzione agli altrimenti esausti governi comunali (ma che in pratica svuotavano quei governi stessi di contenuto), si appoggiavano di solito a titoli di legittimazione che venivano loro "dal basso", dalla costituzione cittadina: potevano quindi essere "podestà" o "capitani del popolo", ma detenere per lungo tempo o addirittura a vita quelle cariche che, di solito, mutavano di breve periodo in breve periodo."

Bibliografia

Voci correlate

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