Casacce

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Predikatè dominiken an San Vincenzo Ferreri nan yon penti pa Francesco del Cossa

Casacce - oswa Casacce de 'disciplinanti - se non yo bay fratènite yo ansyen ak fon-rasin nan ligurya , ki chita esansyèlman nan Genoa oswa nan zòn jewografik ki anba enfliyans a Repiblik la nan Genoa e menm sèlman nan 2 pwovens nan Ajantin (akòz imigran Genoese nan peyi sa).

Asosyasyon sa yo fèt kòm fratènite Katolik , ki kòm pratik nòmal yo gen yon chèz fiks nan yon oratwa dedye a Sen kote fratènite a dedye tou. Li te fèt soti nan batay yo rvivr Pasyon a nan Kris la , tradisyon an nan cristezante la te entwodwi ak konsolide sou syèk yo, se sa ki, moun ki kapab pote kwa a pandan pwosesyon yo nan ki fratènite a patisipe.

Nomenklati

Tèm Casaccia a sòti [1] , selon yon vèsyon, soti nan fè casaccia , oswa ini fratènite yo: manm yo, nan sans, ini anba yon sèl patwon Sen kay la oswa Sestiere kote yo fè pati. Daprè yon lòt vèsyon, non an soti nan lefèt ke premye frè yo te rasanble nan kabin an bwa oswa estrikti Delambre, ki rele casasse (gwo kay), sepandan li fasil paske li konnen pou sèten ke premye fratènite yo te rasanble nan chapèl nan enteryè a nan legliz oswa kouvan, nan adisyon a lefèt ke tèm nan parèt la pou premye fwa nan mitan sèzyèm syèk la, yon peryòd nan ki fratènite fè yon kay . [2]

Se tèm nan yo te jwenn la pou premye fwa nan kontra a pou konstriksyon an nan bwat la pwosesyonèl nan San Zita nan 1561, Latinized nan Kazakhstan .

Yo se òganizasyon kouche ak katye jeneral pwòp yo, oratwa a ak egzistans yo temwaye nan zak yo nan Lig la Sosyete Istwa Nasyonal . Trè souvan aderan li yo apatni a gwoup atizan ak, nan sans sa a, yo sipoze aparans nan yon sòt de coterie nan sipò yon gwoup sosyal espesifik [1] .

Li se sèlman soti nan kenzyèm syèk la ki, li te gen vin endepandan de yon pwen de vi ekonomik, fratènite orijinal yo ka pran avantaj de pwòp plas yo, ki fòme ak oratwar [1] ki soti nan ki gwoup tankou sa yo ki an Genoese Casacce a pral pwodwi.

Istwa

Orijin yo

Fwatènite yo, ki deja egziste depi tan Women , sibi yon evolisyon nan epòk karoleng la. Nan 10yèm syèk la, se sèlman moun ki soti nan ti sèk eklezyastik ki te fè pati fratènite yo. Premye fratènite yo te fòme ak klèje nan vil la, pandan y ap moun ki te fòme pa moun ki kouche kòmanse gen prèv sèten sèlman nan douzyèm syèk la , nan fòs la plen nan epòk la kominal nan peyi Itali . Tou depan de enpòtans ki genyen nan fratènite a, yo te rasanble sou yon lotèl, oswa nan yon chapèl, oswa yon oratwa, pou fè pratik relijye, anba pedagojik yon chèf ak yon prèt. Pandan reyinyon sa yo souvan yo te li ekriti sakre yo nan lang kouran an, e reprezantasyon ekriti yo te fèt pou pèp la. Anplis pratik relijye sa yo, kanmarad yo te gen travay pou ede malad yo, sifraj, òganize fineray moun ki mouri a, charite anvè pòv yo ak etranje yo, koleksyon montan lajan yo dwe asiyen nan kado pou òfelen, pou tifi san dòt; yo menm tou yo te ede moun ki kondane a lanmò ak prizonye yo. Youn nan pratik se te ranmase lajan pou kapab delivre prizonye nan lagè, oswa moun ki te kaptire pandan atak Saracen ak mennen nan Lafrik di kòm esklav. Nan ane sa yo, frè yo, pandan pwosesyon an , te viv Pasyon Kris la nan tout aspè san yo. Li te nan peryòd sa a ki sa yo rele konfreri yo disiplinè oswa flajelan, ki rele tou yo menm ki bat yo, yo te kreye . Mouvman fratènite a te fèt nan Perugia epi byen vit gaye nan tout peyi Itali. Pandan pwosesyon an, menm jan tou bat tèt yo, yo menm tou yo envoke pitye diven. Krentif pou pwochen Apocalypse a, nan mouri irae a , lè sèlman moun ki te peye pou tout peche ta ka sove. Nan Genoa gen sèten prèv fondasyon an nan Domus disciplinatorum dedye a Sant'Antonio te fonde an 1232 , nan legliz la nan San Domenico (kote jodi a Carlo Felice Teyat la se ). Malgre ke règ la nan disiplin te deja nan lamòd nan Mwayennaj yo segondè , pratike pa asèt kòm yon enstriman nan mòtifikasyon ak tounen vin jwenn Bondye.

Difizyon an

Nan Genoa fenomèn nan evolye rapidman, gras a rive nan pwosesyon a ki te kòmanse nan enbrya ak ki te dirije pa Raniero Fasani nan 1260 e imedyatman eksite kiryozite pandan pwosesyon yo, abiye an rad sak, ak yon disiplin nan men li te goumen sipliye pitye ak lapè, ale pou lari yo ak kare ankouraje tout moun swiv li. Nan yon ti tan, anpil moun te rasanble, dispoze drapo tèt yo tankou l. Raniero te rive nan Genoa pandan peryòd Nwèl la ki te dirije pa Rector nan moun yo nan Tortona, Sinibaldo degli Opizzoni , ki fè pati frè yo nan tounen vin jwenn Bondye . Nan vil Genoa li te kanpe nan legliz San Francesco . Benediksyon Iacopo da Varagine, kontanporen ak reyalite yo, epi pita Achevèk nan Genoa, rapòte yon kont detaye sou li . Istwa yo di ke li te nan Genoa pa ofisye yo disiplin ki nan 1295 yon lapè te etabli nan lit ki genyen ant Guelphs ak Gibelin. Monti nan travay li "fratènite yo nan Northern Itali" (Venice 1927) refere a fratènite a nan Battuti nan Pietra Ligure kòm deja egziste nan kòmansman 14yèm syèk la. Nan katòzyèm syèk la nou wè fondasyon divès kalite fratènite tankou San Giovanni, San Giacomo di Pre, Santa Caterina, Sant'Antonio. Yon ti tan apre, lòt moun te fonde: San Bartolomeo, San Giorgio ak Santa Croce. Nan aryèr a ak sou kòt la nan ane sa yo gen San Giacomo di Pino, Santo Stefano di Rivarolo, San Martino di Pegli, Sant'Ambrogio di Voltri ak Santissimi Nicolò ak Erasmo di Voltri.

Nan 1399 , pou Jubilee nan 1400 , anpil moun ki fè pati mouvman an kouche nan blan , mete yon rad blan ak kapuchon, te pase nan tout Liguria sou wout yo nan lavil Wòm . Yo te rive Genoa nan dat 5 jiyè e pou peryòd yo te rete nan vil la, yo te byen resevwa yo, epi jenovèz yo te patisipe nan inisyativ yo te pwopoze yo. Sa yo te pote kwa a nan tèt pwosesyon an. Nan moman sa a, twa mirak yo te anrejistre pandan peryòd sa a, gerizon yon moun ki enfim, liberasyon yon ti fi esklav ak rezirèksyon yon timoun apre 3 èdtan pou yo te mouri. Avèk pasaj yo tou fratènite yo fèt nan Gavi , Rapallo , Lavagna , Recco ak Loano . Nan 1405 travay Dominiken Vincenzo Ferreri - anpil venere nan Genoa - leve plis santiman egzaltasyon nan disiplinè yo ki bat tèt yo pandan mas li yo; kèk ane pita fratènite yo te mete nan lòd ak Legliz la pa Fransiskan frèr Bernardino nan Syèn . Separasyon soti nan legliz yo ak fondasyon biwo separe yo te kòmanse nan katòzyèm syèk la, tou dousman ansanm ak fratènite yo lòt gwoup yo tou ansanm oratè yo, tou dousman devlope reyalite aktyèl yo. Nan katòzyèm syèk la konpayi yo nan kò Kris la ak nan Mizerikòd te fèt , lèt la ede moun ki kondane a lanmò; anba egzanp lan nan sa yo, fratènite konsakre nan swen lopital leve. Enpòtans lan kontinye ogmante, vin sant reyèl pouvwa ki pa dirèkteman anba otorite evèk la. Fratènite yo te pran non sen moun yo te dedye a. Nan epòk sa a non casacce te fèt. An reyalite, Repiblik la San Giorgio tou te fòme Casaccia a oswa gwo kay la ki te anbrase asosyasyon yo nan atizay ak atizana. Nan 1528 Repubblica della Superba nonmen kat majistra nan Casacce la ki te gen travay la nan òganize pwosesyon yo ak chimen yo, veye sou tout bagay ki k ap pase, anpeche revòlt soti nan kraze ak pini nenpòt ki abi. Nan achiv istorik vil Genoa gen rapò presi sou aktivite Majistra yo, minit sou diskisyon konsènan chemen pwosesyon yo, oswa entèdiksyon pou pèmèt chwal antre nan katedral San Lorenzo, oswa posibilite ke pandan jou ferye yo pòtay lavil la te kapab rete ouvè pou pèmèt fidèl yo antre nan vil la pou selebrasyon yo. Sou 9 avril, 1530, lè kat majistra yo nan casacce a bay dekrè a sou pwosesyon yo nan casacce a, nan Genoa gen 21 fratènite distribiye nan distri yo nan vil la, ki kenbe pozisyon yo jouk evantrasyon nan diznevyèm syèk la nan istorik la sant nan Genoa. Oratwar yo kapab divize an twa distri Portoria ak Fucine, Castello a ak Sarzano ak Marina la.

Devlopman sa a nan fratènite yo ak fonksyon sosyal yo mennen nan renouvèlman nan lavi kretyen, an reyalite nan sèzyèm syèk la nouvo fratènite yo te fèt tankou konpayi yo nan charite ak konpayi yo nan renmen diven ki te fonde lopital ak abri pou moun ki nan bezwen yo. Nan menm peryòd la frèr Carmelit yo te fonde fratènite Carmine yo men nan yon karaktè piman devosyonèl, ki te antoure pa Eremitani di Sant'Agostino ki te fonde sa yo ki nan Belt la , Dominiken yo te fonde sa yo ki nan kolye a, tou toupatou sa yo konsakre nan Sentsèn nan beni. ki Pap Pòl III akòde anpil endiljans ak privilèj. Nan zòn riral yo, pou konbat usure ak pou kapab kontwole grenn yo, yo te fonde souvan Monti di Pietà ak del Grano. Nan vil Gavi te gen fratènite Blan yo, ki te pran swen mòn ble a, ak Turchini yo, ki te pran swen mòn pyon yo.

Originally frè yo te mete kapo blan nan materyèl pòv louvri sou do a. Se sèlman nan sèzyèm syèk la , ak manyak la nan fenomèn nan flagelasyon, te gen yon anrichisman nan rad yo, ak kreyasyon an tabarin saten ak twal koute chè, tou bwode an lò ak an ajan.

Konsènan kantite fratènite sa yo, nou gen lis detaye konsènan Genoa: soti nan 1480 rive 1582 fratènite yo te 134, ki 70 toujou vivan nan dizwityèm syèk la; 124 te fonde soti nan 1582 jiska 1811. Anpil ladan yo te konsakre nan Sentsèn nan beni ak kolye a; pi popilè se te 72 apot yo .

Pou fratènite yo, koulye a tankou lè sa a, moman ki pi enpòtan an se san dout sa a nan pwosesyon a, òganize pou fèt yo nan pèp Bondye yo, oswa pou kèk fèt patikilye, oswa kòm pelerinaj. Pandan evènman sa yo kanmarad yo pote lestonmak yo , pwosesyon , klib, banyèr, bouji. Liv kontablite yo kenbe nan oratwar yo ban nou konfimasyon egzak la nan depans yo ki te fè pou pwosesyon yo: bouji pou eklere oratwa a, konpansasyon pou bann mizik la, konpansasyon pou prelat yo ki te patisipe, epi finalman rafrechisman, souvan trè souvan. , ak sèlman pen ak diven, pou moun ki te patisipe nan fonksyon an, menm pou fratènite vwazen yo ki te vle rantre nan selebrasyon yo.

Kontreformasyon an

Anvan Konsèy la nan Trent li te rive ke nan tèks yo fratènite, tankou sa yo ki an Biwo a nan Vyèj la beni, yo te li nan lang natif natal la, sepandan tradiksyon yo te sètènman pa bon. Nan 1571 Pap Pius V te bay lòd pou tèks Latin apwouve pa l 'dwe li ak ti towo bèf la Quod a Nobis .

Pandan Konsèy la nan Trent mwen chanje kilti a penitansyèl vin pi plis espirityèl, li te enpoze rdimansyonman pratik la nan bat, sa ki lakòz yon anile relijyeu. Pandan peryòd sa a, te di nan counter-refòmasyon an, fratènite yo ligur anpil defann Legliz la ak travay li yo. Achevèk la Genoese Antonio Sauli 1587 enpoze nouvo règ sou fratènite yo, menm jan ak sa yo ki te pibliye pa San Carlo Borromeo nan 1573 , men ak adisyon a nan yon chapit kèk. Te mank de règ egzak pou fratènite yo te yon plent fèt pa Monseyè Bossio. Frè yo te oblije anseye katechèz espesyalman pou jèn yo. Prèt pawas yo te pouse yo kreye fratènite kote yo pa t 'ankò egziste. Yo dwe egzak, nan 1562 , pandan sesyon 22nd li te pale de fratènite yo, kote depandans espirityèl nan evèk yo ak jusando hospitalia nan otorite dyosezen yo te konfime. Pandan Konsèy la li te deside ke kontinwite administratif, se sa ki, pasasyon ki genyen ant administrasyon yo divès kalite, yo dwe pran plas anba kontwòl la nan prèt la pawas. Gen kèk pratik ki ta ka mennen nan eksè ak devyasyon yo te entèdi, pratik yo, òdinè nan moman an, nan òganize manje midi ak teyat pèfòmans nan oratwa yo te entèdi tou. Patisipasyon fratènite a nan tout pwosesyon te fè obligatwa. Sepandan, yon deba fò leve jisteman konsènan lèt la konsènan aranjman an, siy yo mete ak fason pou abiye. Se sèlman apre anpil ane, nan 1583 , Pap Gregory XIII deside ke kote ki pi enpòtan yo dwe bay pi ansyen an, youn nan moun ki te premye mete sak yo , [3] repete ke patisipasyon dwe pran plas san okenn ostentasyon ak nan yon totalman gratis.

Apre 1530 archconfraternities yo te fòme, se sa ki fratènite ki fè pati yon rezo nan fratènite, ki fè travay pi relijyeu ak plis obligasyon, menm jan tou jwi pi gwo endiljans. Pifò nan archconfraternities yo sitiye nan lavil Wòm . Se sèlman yon fratènite nan yon sèl kote te kapab lye nan yon archconfraternity, te dwe gen yon bon distans ant de konpayi pou tou de yo dwe lye nan archconfraternity a menm. Pap Clement VIII te bay lòd pou jwenn lwa agrégation yo ak yon lèt nan men evèk la ki pwouve batiman kanonik la te dwe prezante.

Li te rive ke Repiblik la nan Genoa te pran jaden an defann frè yo pandan pwosesyon yo, li te rive pou egzanp ke lè nan Jedi Sent yo anvan vico del Filo a yo te sibi nan betiz ak arasman: yo te bay lòd pou fèmen nan boutik sa yo, oswa evite bat la ak pwosesyon. Anplis de sa, te gen yon rivalite trè fò ant fratènite yo rival, souvan nan defi pou moun ki òganize pati ki pi rich yo, oswa kwa ki pi òneman, ankò pou moun ki ta dwe gen plas ki pi enpòtan pandan pwosesyon an.

Fraternite yo ki pi popilè yo te sa yo nan devosyon nan Vyèj Mari a , ki moun ki mande pou èd li kont epidemi an ak eretik, osi byen ke mande pou èd pandan pwosesyon a ankouraje tèt yo nan moman sa a nan penitans kòporèl. Nan 1571 te gen yon difizyon remakab nan kil la nan Mari , lè Pap Pius V ki asosye viktwa a nan Lepanto pa Lig la Sentespri kont Il Tirk yo .

Soti nan disetyèm nan dizwityèm lan

Pwosesyon nan casaccia la nan Lusignano nan kòmansman ventyèm syèk la

Tankou nan syèk anvan yo, tou nan de syèk sa yo te gen yon gwo flè nan fratènite, ak nimewo segondè nan manm, fondasyon an nan fratènite segondè. Fratènite elit yo devlope, moun ki gen fondasyon ki pi ansyen yo, pandan ke nouvo yo te pi popilè ak ouvè.

Nan disetyèm syèk la te gen yon angajman remakab sou bò otorite evèk la pou ogmante kontwòl sou fratènite yo. Pa gen anpil fratènite ki te vle revize lwa yo epi yo te mande pou otorizasyon eklezyastik yo apwouve yo. Yon egzanp te kontwòl la sou fratènite yo nouvo, an reyalite yo pa t 'vle twòp konpayi yo dwe kreye nan menm zòn nan, espesyalman si menm jan an. Sou 7 Desanm 1604 , Pap Clement VIII bay ti towo bèf la Quaecumque , zak ki pi fò nan kontwòl episkopal: tout asosyasyon te dwe soumèt bay kontwòl otorite evèk la, okenn te kapab fèt san otorizasyon otorite eklezyastik la ak san yo pa soumèt a disiplin, nplis de sa, pa gen okenn fratènite ki te kapab rantre nan yon archconfraternity san otorizasyon Episkopal.

Nan peryòd sa a gen konsolidasyon nan fratènite yo ak fonksyon sosyal yo, an reyalite yo te resevwa machandiz, tè, sipliye, òganize mas pou moun ki mouri yo. Sepandan, li te rive ke olye pou yo swiv kritè yo nan onètete ak imilite, osi byen ke gen yon angajman kontinyèl nan òganize pwosesyon ak pati yo, sitiyasyon an te refize nan maladi, batay, tafyatè ak zak malonètete. An reyalite, joupa yo Genoese vin yon kote nan elit sosyal, vin nan reyalite anpil yon kontrepati ak yon obstak nan aktivite a nan lidèchip nan prèt yo pawas ak evèk, jis nan moman sa a lè, apre yo fin counter-refòmasyon an, yo te eseye re -sant pouvwa alantou legliz yo.

Misyonè yo souvan te fonde fratènite yo kòm yon travay evanjelizasyon, bay tout rad ak tout byen ki nesesè pou sa yo leve.

Sa yo rele chèf refòm yo te pami premye opozan fratènite yo, an reyalite yo te deside entèvni nan aktivite charitab yo te bay an favè otorite leta yo.

Nan Genoa yo te jwe yon wòl trè enpòtan pandan revòlt la nan Viva Maria a kont gouvènman an anti- klerikal ak pro-franse, ofisyèlman nan defans nan peyi a, nan bagay sa yo Sakre nan li . An reyalite, li te jisteman klas ki pi ba ak pi ajite nan popilasyon an, se sa ki camalli ki fè pati casacce la, ki moun ki kite Portoria ak atake Jakoben yo : okòmansman yo te genyen, men yo pa t 'jere yo desann gouvènman an oligarchik ak nan yon ti tan rebelyon an te desann.

Aprè revòlt Viva Maria a , nouvo rejim ki te etabli a pa gade favorableman sou casacce la, ki konsidere kòm yon senbòl rejim ansyen an . Nouvo Repiblik Liguryen an te kòmanse limite operasyon oratwa yo, ki souvan gaye byen yo.

Diznevyèm syèk la

Avèk Revolisyon franse a, yon peryòd fènwa te kòmanse pou casacce jenovèz la, an reyalite an 1788 , Direksyon Lejislatif Repiblik Ligur la te bay lòd pou rekizisyon pwopriyete presye legliz, kouvan ak oratwa yo. Men, an 1811 , gouvènman napoleyonik la te deside siprime fratènite yo lè li te ini tout byen yo nan legliz pawas yo. Lwa Napoleyon yo pa t 'admèt fratènite yo nan benediksyon Sentsèn nan , kote lwa sa yo te aplike nan fratènite yo te konfiske patrimwàn yo.

Lejislasyon Italyen an te opoze depi nan konmansman an fratènite yo kòm yon enstitisyon, an reyalite li pa t 'konsidere yo kòm antite relijye posib, pa menm konsidere sa yo ki pa t' gen byen imobilye. Lwa non. 753 nan 3 Out 1862 distenge fratènite yo ki te gen objektif la nan charite soti nan sa yo ki te objektif la nan adore, fratènite yo ki te fè travay charitab vini anba kontwòl la nan otorite leta a. Lwa non. 3848 nan 15 Out 1867 siprime kò yo eklezyastik, epoutan sepandan fratènite yo ke yo te konsidere sou yon egalite ak travay relijyeu, Se poutèt sa kouche asosyasyon. N la. 6972 nan 17 jiyè 1890 , li te ye tankou lwa a Crispi , konfiske nan tout fratènite nan bi pou yo adore tout byen yo ki pwodwi richès, kite sèlman oratories ak legliz, siprime biwo yo charitab ak kongregasyon an nan charite . Sikilè non. 43 nan 1899 pa Prefecture Royal nan Genoa enpoze sou casacce obligasyon la kenbe ak trase balans final ak bidjè.

Pandan peryòd Fachis la ak dekrè n. 1276 nan 28 jen, 1934 te pèsonalite legal la bay fratènite yo.

Nan dezyèm mwatye nan diznevyèm syèk la pratik nan pwòp tèt ou-flagelasyon te vin disparèt, sepandan gen toujou kèk okoumansman de li nan pwemye mwatye nan ventyèm syèk la , menm jodi a nan tras Tassarolo rete pandan pwosesyon Jedi a apa pou Bondye.

Yon temwayaj nan epòk Napoleon an

Ant 1805-1808 ofisye koutim Jacques Boucher la te rete nan Genoa, otè de anpil lèt bay fanmi li kote li te dekri vil la, tradisyon li yo, tradisyon, lavi chak jou. Gen anpil referans nan relijye nan jenwa a, yon relijye nan opinyon li "patikilye". Ki sa ki atire atansyon l 'te pi wo a tout pwosesyon nan Casacce:

'Ki sa ki yon peyi eksepsyonèl sa a! - li te ekri èstatikman bay papa l ', 7 me 1806 - Mwen te jis wè pwosesyon nan cosacies yo (...) ki nan Genoese pwononse cosaches yo, yo se gason nan tout kondisyon sanble nan fratènite. Yo mete yon manto ak yon kapo, ak de twou pou je yo, ki kouvri yo nèt ».

Lè sa a, li ekri ke penitan "pote kwaze tèlman long ak tèlman lou ke, yo nan lòd yo kenbe yo dwat, yo dwe kenbe yo nan balans, avèk èd nan yon braslè oswa yon sipò ki sanble ak sa yo itilize pa drapo pote". Pi fò ak pi fòme nan mitan sa yo "cristezanti" menm jere fè akrobatik ekstraòdinè, ak kouri, arè toudenkou, vire toudenkou e menm etap dans: "Chak kounye a epi lè sa a, pou egzanp, yo sipòte kwa a, repoze l 'sou vant la, ak yon sèl men pou kont li, toujou kenbe li nan balans, tankou yon ekilibris ki kenbe plim yon Peacock sou pwent nen li ». [4]

Laj kontanporen

Tankou nenpòt ki lòt òganizasyon eklezyastik, fratènite yo liguryè tou simonte peryòd difikilte apre lagè a. Kèk nan sa yo disparèt epi yo fèmen. Sepandan, fervor la ak memwa nan tradisyon yo fin vye granmoun rete nan lespri yo nan anpil moun, ak fratènite ki te fèmen pou dè dekad yo reouvri pa kèk kwayan, ki moun ki jere fè reviv fòtin yo, jere yo re-gwoup fidèl yo ak relouvri ... oratè. Lòt reyalite yo te ede pa frè ki pa fè pati fratènite a ki fè tout sa yo kapab pou kenbe tradisyon yo vivan. Nan epòk nou an, fratènite yo aktif yo anpil, ak tradisyon yo ansyen nan pote Kris la pa te pèdi, sepandan gen fè fas ak rate nan rekrite nouvo. Pou kapab kenbe vivan tradisyon yo nan tout oratories yo, moun ki pote Kris la, yo ekip moute : plis frè ki soti nan diferan oratories mete tèt yo ansanm pote soti kwa yo nan pwosesyon yo, ki otreman ta rete fèmen nan oratories yo akòz mank de moun.

An 1939 yon gwo egzibisyon nan casacce la te òganize nan Legliz la nan Sant'Agostino pa pousye anpil rad ansyen ak kreye yon premye bibliyografi sou mouvman sa a. Nan okazyon sa a, yo te òganize yon premye reyinyon ant kèk priors nan bi pou yo kreye yon dyosezen supra-òganis ki ta ka kowòdone travay la nan fratènite yo. Men, pa gen anyen ki te pase jouk 1946, lè sou 10 Mas nan oratwa a nan Anime a, nan via San Vincenzo, sou trant reprezantan ki nan fratènite yo nan dyosèz la nan Genoa te rankontre ki moun ki te travay la nan pote tout fratènite yo ansanm nan federasyon delege . Nan reyinyon sa a nou te diskite oratwa yo domaje pandan lagè a, yo kreye yon komite ki gen yon karaktè legal bay otorite eklezyastik la, yo kòmanse yon chemen komen yo kreye yon sèl Lwa, men kote chak fratènite te kapab kenbe tradisyon pwòp li yo ak apartyin, yo sèvi ak laprès la ankouraje aktivite. Enrico Bodoano te bay yon manda kòm prezidan, Giuseppe Casareto kòm sekretè ak Giacomo Canevello, Giuseppe Carenini ak Giacomo Parodi kòm konsiltan. Legliz la te mande tou pou deziyen Don Luigi Parodi kòm asistan nan fratènite yo. Yon reyinyon kèk swiv ak non an nan Consulta Diocesana Fraternite Genova te deside, nonmen delege nan zòn nan ede fratènite yo, aktivite komen yo te kowòdone tankou prezans nan seremoni an inogirasyon nouvo Achevèk la oswa nan pwosesyon Corpus Domini la. Nan ane sa yo evènman divès kalite swiv, ki soti nan ki li parèt ke fratènite yo aktif yo te 24 nan Genoa ak 143 nan teritwa a nan dyosèz la nan Genoa, ak yon mwayèn de 200 manm pou chak fratènite. Nan 1957 li te deside fè premye reyinyon an gwo nan fratènite yo.


Rasanbleman nan casacce la

Fratènite yo rankontre chak ane pou yon pelerinaj nan lapriyè, ki ka kowenside ak rasanbleman Nasyonal la nan fratènite yo , oswa chak rejyon eklezyastik fè pwòp li yo, ki nan ka a nan casacce, konyenside avèk sa ki te òganize pa rejyon an eklezyastik nan ligurya . Chak dyosèz tou òganize reyinyon pwòp li yo nan fratènite, kote pou kèk dyosèz li se itineran, ak yon fratènite diferan òganize reyinyon an chak ane, oswa fiks kote li toujou pran plas nan menm plas la.

Pandan ane yo yo te òganize pou:

  • 1962, konyenside avèk yon sèl nasyonal la nan Pavia ;
  • 1964, konyenside avèk yon sèl nasyonal la nan Pisa ;
  • 1965, konyenside avèk yon sèl nasyonal la nan Como ;
  • 1978, Siena M.
  • 1979, Milan ;
  • 1980, Montecatini;
  • 1981, San Damiano d'Asti;
  • 1983, Cuneo;
  • 1984, lavil Wòm;
  • 1998, Imperia ;
  • 2003, konyenside avèk yon sèl nasyonal la nan bèrgam ;

Pwopozisyon an ak òganizasyon ap tann priyè a liguryè nan fratènite yo, yon asosyasyon ki responsab pou pote ansanm ak kowòdone priyorite yo divès kalite dyosèz yo endividyèl lig.

Organizationganizasyon an

Casacce a, tankou fratènite yo ki fè pati Legliz Katolik la , se òganizasyon yerarchize dirèkteman anba kontwòl Evèk dyosèz kote yo fè pati a. Chak fratènite gen yon prèt ki gen fonksyon gid espirityèl; osi byen ke yon lyezon ant kominote pawas la ak fratènite nan tèt li; li swiv rit yo epi li ka patisipe nan reyinyon yo. Anjeneral fratènite a ap viv ak jere yon bilding ki rele Oratwa a, ki se yon kote sakre depann sou pawas la kote li baze ak nan ki fonksyon relijye yo selebre. Anjeneral fratènite a ap viv ak jere yon bilding sakre ki rele Oratwa a, se sa ki yon legliz depann sou pawas la kote li baze ak nan ki fonksyon relijye yo selebre. Organizationganizasyon entèn fratènite a jere pa yon konsèy demokratikman eli pa tout manm ki gen dwa pou vote, ki fèt jeneralman ak:

  • Yon Priyorite , nan tèt fratènite kote frè yo dwe obeyisans. Pandan fonksyon yo solanèl li mete yon rad ak lò oswa an ajan brode ak pote crosier la oswa yon baton ak estati a nan sen an titilè nan Oratwa a;
  • Yon vis- priyorite , ki ranplase priyorite a nan ka absans;
  • Trezorye, ak travay pou jere pati fiskal la;
  • Yon sekretè, ki gen responsablite pou jere pati administratif la epi trase minit reyinyon yo, kenbe mete ajou ak trase tout liv yo, tankou sa yo ki nan konfrè yo, nan reyinyon yo, elatriye;
  • Mèt la inisyasyon, yon figi enpòtan anjeneral yo bay yon kofr granmoun aje ki swiv ak pran swen nan enstriksyon an nan jèn moun yo prepare yo pou antre yo apre peryòd novisye a;
  • yon kantite adekwa nan konseye (anjeneral soti nan 3 a 7), chak nan moun ki gen yon delegasyon patikilye entèn (lidè ekip porteur, antretyen nan Oratwa a, chantè tèt, elatriye);

Nan ka vyolasyon oswa enpèfeksyon sou pati nan Konsèy la, evèk la, si li jije li apwopriye, ka deside komisyon fratènite a, mete yon moun nan konfyans li nan administre ak kontwole tou de aktivite yo biwokratik ak relijye nan fratènite a.

Konfrè yo se tout menm bagay la ak tout gen dwa pou yo pale nan asanble yo. Pandan pwosesyon yo, yo dwe pozisyone dapre yon lòd byen etabli: nan pati ki pi avanse moun ki pote ensiy yo, tankou banyèr oswa banyèr , yo dwe rete, dèyè sa a swiv inisyasyon yo ak frè yo soti nan pi piti a nan pi gran an, Se poutèt sa Kris yo , se sa ki krisifiks yo atistik pwosesyonèl, tou ak stramuôei la devan, se sa ki angaje nan chanje kwa a ak dèyè camalli a ak travay la nan pran sou yo pote kwa a, apre yo fin ki manm yo nan Konsèy la soti nan la konseye Priyorite a ki pote klib la pastoral ak ensiy nan mèt kay la nan Oratwa a ak nan fratènite a.

Il noviziato e la vestizione

Le persone che si avvicinano alla confraternita devono fare un periodo di noviziato solitamente della durata di un anno, durante il quale il novizio, seguito dal Maestro dei Novizi deve partecipare alle attività della confraternita ea un cammino di catechesi, al termine del periodo con il nulla osta del Maestro che lo ha seguito entra a farne parte. Nel corso di una particolare funzione al novizio viene consegnata la cappa benedetta dal sacerdote. Con la vestizione avrà parte attiva e passiva nella confraternita ossia potrà votare ed essere votato, parteciperà alle funzioni sedendo nell'apposito scranno del coro e potrà vestire le insegne della confraternita.

Divisa

L'abbigliamento di un confratello durante le funzioni religiose e le processioni è costituito da diversi indumenti caratteristici: la cappa e il "cordone" sono i fondamentali, può indossare anche il tabarino e se l'occasione lo ritiene anche la buffa . Se il confratello è un cristante indosserà anche il crocco , ed la buffa può essere usato come copricapo con il quale il cristante appoggia, o fa appoggiare, la croce alla testa.

La cappa

Il vestiario dei confratelli è caratterizzato dalla cappa , cioè una tunica che dalle spalle arriva sotto il ginocchio. Le antiche Confraternite discendenti dai movimenti dei Disciplinanti si distinguevano per avere sulla schiena un'apertura che serviva per l'auto-flagellazione sulla schiena, pratica di penitenza della quale si è perso l'uso dalla fine del XVIII secolo. In vita viene legato un cordone o cingolo per chiudere la cappa. La cappa distingue la confraternita, il colore è importante:

  • Bianco : attribuita ai Bianchi di Provenza;
  • Rosso : dovuta a San Filippo Neri dopo la fondazione della confraternita della SS Trinità dei Pellegrini, simboleggia la dottrina cristiana;
  • Azzurro o celeste : dell'ordine Domenicano alle confraternite del SS Rosario;
  • Nero : per le confraternite il cui scopo principale erano le opere di misericordia legate all'assistenza ai condannati a morte, alla sepoltura dei poveri ed al loro suffragio, dette della Misericordia o "dell'Orazione e Morte";
  • Ceruleo : alla Madonna ;
  • Bianco con croce rosso-azzurra : sono quelle dei trinitari che si occupavano del riscatto degli schiavi;
  • Marrone : per le confraternite legate ai Carmelitani .

Il tabarino

Il tabarino è un mantello corto legato sulle spalle dei confratelli, anch'esso colorato e ricamato. L'importanza di questo elemento è dovuta al fatto che esso permette di distinguere le gerarchie nella confraternita, sono ricamate spesso delle strisce in tessuto dorato o argentato in rialzo, se queste sono doppie esse rappresentato il comando, cioè il priore, che può anche essere caratterizzato da un' impronta , cioè un medaglione o un ricamo particolare.

La buffa

La buffa è il caratteristico cappuccio triangolare con due fori per gli occhi, un tempo veniva portato sul volto calato durante le processioni di penitenza, oggi indossato più raramente oppure raccolto sul capo. La sua funzione era quella di garantire l'anonimato a chi compiva atti di devozione, oggi viene usato nel corso delle processioni della settimana Santa dalle Confraternite dei neri dell'Orazione e Morte e anche dagli Oratori di Disciplinanti.

Il Crocco

Il camallo indossa un'imbragatura speciale in cuoio fatta a mano, chiamata crocco : è composto da 3 strisce di cuoio che si vanno ad ancorare come le bretelle ad una cintura; su questa è presente un bicchiere di ferro o acciaio foderato in cuoio, dove all'interno può essere messo un pezzo di gomma per limitare lo scivolamento del perno basso della croce. Il crocco è realizzato a mano da esperti e rari artigiani. Per garantire l'elasticità del cuoio, durante il periodo invernale, dove le processioni sono di meno, lo si ricopre di olio di mandorla o di grasso di foca, lasciando il tempo necessario perché venga assorbito dal cuoio, circa una settimana. Il peso è di circa 4–5 kg. Alcuni camalli decidono di attaccare al proprio crocco un'insegna religiosa, come una medaglietta, un santino o una resta , cioè una collana di nocciole benedetta.

Cristezanti

Cristo Moro nell'oratorio di Boissano

I cristezanti sono coloro che portano il cristo, la loro funzione principale all'interno della confraternita è quella di occuparsi di portare il crocifisso della confraternita ed insegnare ai giovani tutte le pratiche per portarlo. I cristezante può essere lo stramôôu (oppure strameoei italianizzati in stramui ) o il camallo . Per tutto il tragitto della processione i cristezanti trasportano in equilibrio i crociffisi della confraternita. Localmente, gli artistici crociffissi processionali, vengono chiamati Cristi . Nell'ordine processionale i cristezanti sono subito dopo le insegne; sono più vicini al cristo gli stramôei, subito dietro, tranne il camallo che nel momento porta il cristo, si dispongono i camalli, ordinati su due file; ma visto l'impegno e il coordinamento che richiede portare alcuni crocifissi, possono essere disposti in maniera quasi disordinata.

I crocifissi si classificano in base al peso (non sempre certo) ed alle dimensioni:

  • Piccoli: dai 30 ai 80 kg
  • Mezzani: da 80 a 110 kg
  • Grosso: dai 110 kg in su

Il crocifisso più pesante attualmente in attività è il moro della Ruta di Camogli (conosciuto anche come il Mignanego ) del peso stimato di oltre 180 kg. Per poter mantenere ei migliorare le proprie capacità di cristezante, i confratelli si riuniscono nei propri oratori, o in quelli di altri, per provare i crocifissi almeno una volta o più a settimana durante tutto il periodo dell'anno. Se la forza può aiutare il cristezante, questa da sola non basta, si deve apprendere una grande capacità di equilibrio, una buona tecnica, tanto spirito di devozione e sacrificio, che dipende molto dalla fede che uno possiede, oltre che la passione con la quale uno diventa e si impegna ad essere un cristezante. Si inizia solitamente in età adolescenziale, cioè intorno ai 15 anni, anche se alcuni anche da bambini; l'esperienza di cristezante non ha termine, anche se la tarda età sopraggiunge, i vecchi cristezanti seguono la processione e la vita della confraternita. Non è raro trovare in processione un cristezante con più di 70 anni.

Durante il periodo estivo, si ha lo svolgersi di un'intensa stagione di processioni, a cui il cristezante partecipa, almeno una per settimana, ma anche due o più al giorno. ci sono alcune festività dove il sentimento è maggiore di altri e la partecipazione è maggiore, esempio ne sono i raduni diocesani o nazionali. Ed anche mondiali; i molti emigranti liguri in Argentina , hanno fondato confraternite ed oratori, che ancora oggi esistono e portano avanti le tradizioni dei loro nonni.

Il fatto che i cristi vengano portati rivolti all'indietro ha origine da un privilegio concesso da Papa Pio V (Michele Ghisleri da Bosco Marengo) canonizzato nel 1723. Il Pontefice al termine della vittoriosa battaglia di Lepanto avvenuto il 5 ottobre del 1571 concesse ai liguri di poter issare il crocefisso con l'immagine voltata all'indietro. Questo perché nel corso della battaglia navale tutti i crocefissi che erano issati sulla prua delle galee genovesi vennero voltati all'indietro affinché il sacro legno non venisse visto dagli infedeli e fosse ispiratore di coraggio e infondesse la forza per poter vincere nelle truppe cristiane. In realtà esiste anche una motivazione pratica per tale orientamento, ovvero l'immagine rivolta al portatore garantisce un migliore controllo ed equilibrio al portatore stesso, in quanto il peso è rivolto verso di sé. Questo vale soprattutto per i crocifissi di medio-grande dimensione.

Il Camallo

Il camallo o pourtou è colui che porta il crocifisso in equilibrio. Il termine probabilmente deriva dai portatori di Cristo del porto di Genova , i portuali che caricavano o scaricavano navi venivano chiamati i camalli del porto , difatti le confraternite con crocifissi più antichi appartengono proprio alle zone più vicine al porto antico. Il camallo prende il cristo dallo stramôôu e lo porta finché non comincia a sentire la stanchezza, quindi chiama uno stramôôu che possa trasportare il cristo ad un altro camallo. Il fatto che i camalli più esperti portano il cristo senza toccarlo con le mani lo si deve all'esperienza, oltre a garantire un migliore bilanciamento.

I crocifissi possono essere portati dal camallo in diverso modo, in primis se si appoggia sulla spalla destra o sulla spalla sinistra, inoltre a seconda delle preferenze del camallo e del posto in cui lo si porta, lo si può portare di taglio , di mezzacosta o di piatto . I "portoei" e gli "stramoei" "chiamano" il cambio del crocifisso con l'espressione dialettale ligure "vegni" (vieni), a volte contratta in "ve'", o col più arcaico "vegna", per richiamare il "purtou" o lo "stramuou" di turno a fare il cambio. Pratica usuale (anche se deprecata più volte anche con documenti ufficiali per la sua pericolosità) soprattutto nel Genovesato è quella di far "ballare" i cristi al termine delle processioni al suono della banda. Questo ballo, fatto dai cristezanti più abili di solito con il crocifisso più grande della confraternita "di casa", consiste nel girare in tondo (in dialetto " fare la rionda ") e far oscillare il crocifisso a tempo di musica ed è grande prova di abilità, forza ed equilibrio da parte del cristezante. Più difficile ancora (e ciò viene fatto solo da pochissimi cristezanti) è il "ballo" fatto ruotando su sé stessi ( "elica" ) con il crocifisso in crocco.

Lo stramôôu

Lo stramôôu che si accinge a fare la sua parte durante una processione

Pronunciabile stramuo indossa la sola cappa legata in vita da un cordone che può avere i colori della confraternita o del tabarino. Al cordone è legato un fazzoletto che serve per asciugarsi le mani dal sudore che potrebbe essere un nemico di una salda tenuta del cristo durante la fase di cambio del camallo. Afferra il mantinente, cioè un manico di acciaio incastrato ortogonalmente alla croce all'altezza dei piedi dell'immagine, a circa 120 cm di altezza da terra. Nella fase di cambio lo stramuo si avvicina al camallo, quando questo sente che la croce è in equilibrio si distacca un poco in quell'istante lo stramuo si avvicina afferrando con la mano principale il mantinente e con l'altra il pessin (la parte finale della croce verso terra), tenendolo in equilibrio sulle sue braccia.

La tradizione dei cristezanti in argentina

Alla fine del XIX secolo, i numerosi immigrati genovesi che arrivarono in Argentina portarono con sé la tradizione dei cristezanti alle loro nuove chiese che fondarono. Prima a Buenos Aires e poi all'inizio del XX secolo, si stabilirono a Rosario e Arroyo Seco, entrambe città della provincia di Santa Fe.

I primi crocifissi furono di la chiesa di Mater Misericordiae (1870) e di la chiesa di San Giovanni Evangelista, nella città di Buenos Aires.

A Rosario, gli immigrati italiani che vi si stabilirono, decisero di costruire un tempio in onore della loro amata Madonna della Guardia, e di iniziare i lavori il 22 novembre 1908, e come il loro amore per Maria decidono anche di seguire la loro tradizione di cristizanti, e assemblano una croce, semplice, senza punti visibili e artistici ("canti"), e per usarla in processione (1914), fino a pochi anni dopo hanno (1925) deciso di portare il crocifisso con punte artistiche intere ("canti") dall'Italia, molto più artistico del primo. il nuovo Cristo arriva a Rosario, portato da Genova.

La chiesa dell'Assunzione di Maria (Arroyo Seco), decidono anche di continuare la tradizione dei cristizanti e armare il Cristo degli specchi (1920)

Nel luglio 1948, il nuovo Crocifisso, il Cristo d'argento, il più pesante finora, del peso di 125 kg, arriva alla chiesa della Madonna di Montallegro (Buenos Aires).

All'inizio del 2000, Arroyo Seco ottiene un nuovo crocifisso, più grande, più pesante e artistico di quello vecchio di specchi che possedeva.

Nel 2004 la chiesa italiana "Mater Misericordiae" ha ottenuto un nuovo crocifisso genovese, in questo caso Gesù Cristo sta morendo, mentre tutti gli altri che esistono nel Paese sono già morti in croce. Questa croce è stata l'ultima realizzata in Argentina.

Anni dopo, nella parrocchia della "Madonna de Montallegro", viene creato un gruppo di "cristezanti" juniores, con una croce di dimensioni e peso minori (circa la metà delle croci normali), questa croce è simile ai 2 crocifissi di la Mater misericordiae; il legno e le estremità artistiche sono uguali alla 1 ° croce portata in Argentina, e l'immagine di Cristo è uguale all'ultima realizzata nel 2004.

Produzione artistica e cultura

Sotto il profilo della produzione artistica derivata dalla formazione delle Casacce , va detto che nel periodo di massimo splendore [1] essa era articolata essenzialmente nella produzione di casse, argenti e vesti. Trascorso un periodo di conflitto in termini giurisdizionali fra Chiesa cattolica e Repubblica di Genova, lo stato di crisi dell'istituzione si fece più acuto dopo la rivoluzione francese con la requisizione, a partire dal 1798 , dei preziosi di chiese, conventi e oratori.

Soppresse dal governo francese nel 1811 , le Casacce poterono ricostituirsi solo tre anni dopo con l'annessione della Liguria al Piemonte, per riprendere così la produzione di nuovi manufatti. Contestualmente, poterono riprendere le processioni . Le antiche e secolari Casacce furono definitivamente sciolte poi con la riorganizzazione urbanistica di Genova avvenuta nella seconda metà dell' Ottocento [1] .

Tra i maggiori artisti di statue per gli artistici crocifissi c'è Domenico Bissoni , autore di alcuni dei più antichi crocifissi processionali di grandi dimensioni, tra cui il più famoso, il Cristo delle Fucine , appartenente alla Confraternita di S. Giacomo delle Fucine e attualmente conservato presso l' Oratorio di Sant'Antonio Abate (Genova) detto della Marina; il figlio di Domenico Giovanni Battista Bissoni; Anton Maria Maragliano , che ha prodotto anche molte statue processionali, Pasquale Navone e nella metà del XIX secolo è molto laborioso lo scultore savonese Antonio Brilla .

In età contemporanea, si ha ancora una grande produzione di sculture sacra, sia di statue del Cristo che altre. Tra gli artisti più apprezzati e di maggior produzione, si cita di Ezio Garbarino.

La poesia

Esistono alcuni testi di artisti che parlano del grande spettacolo precessionale delle casacce. Tra queste, all'inizio dell'Ottocento c'è lo scrittore Martin Piaggio , appartenente alla casaccia dell'oratorio delle Fucine di Genova .

( LIJ )

«L'è chi u Cristu inzenuggiève
ôh che immâgine mai bella
a l'inspira divuziùn
nu ghe n'è atra cumme quella
cuscì fèta a perfeziùn
se cunusce da luntàn
qu l'è u Segnù de Maraggiàn

Crùxe d'ébanu fascià
in' argentu travaggià
cun belliscimi recàmi
a-rebighi e cum feoggiàmi

Canti grendi e strappiccànti
ben louè ricchi eleganti
miè-che titulu graziùsu
delicòu e deliziùsu
nu gh'è scagge da pagàlu
né ciù bellu se peo fàlu

Che bravissimi purtùei
d'è in po a mente fan piaxèi
sun malemmi che a ghe fümma
pà che arézen i n'a ciûmma

Che equilibriu e agilitè
van se ferman e poi ciantè
staièvan lì pe n'a giurnà
senza mancu parpelà.»

( IT )

«C'è qui il Cristo, inginocchiatevi oh che immagine bellissima
ispira devozione
non ce n'è un'altra come questa
così fatta a perfezione
si riconosce da lontano
che è il Cristo di Maragliano

Croce d'ebano fasciata
in argento lavorata
con bellissimi ricami
a volute e con fogliami

Canti grandi e strepitanti
ben lavorati ricchi eleganti
guarda che titolo grazioso
delicato e delizioso
non c'è nulla per pagarlo
ne più bello si può farlo

Che bravissimi portatori
fateci caso fan piacere
sono ragazzacci che gli fuma
sembra che reggano una piuma

che equilibrio e agilità
vanno si fermano e poi piantati
starebbero lì per una giornata
senza manco battere ciglio»

( Poesia di Martin Piaggio )

Tempi moderni

Di molte delle antiche e numerose confraternite liguri rimane solamente traccia nella memoria o nelle architetture, come molte oratori ormai dismessi e trasformati ad uso civile. Nel centro di Genova molti oratori sono stati chiusi, tuttavia parte dei loro beni, come gli artistici crocifissi, rimangono a disposizione delle altre confraternite, che per devozione, possono chiedere il permesso di portare in processione le casse processionali oi maestosi crocifissi.

Alle Casacce è intitolata una via del capoluogo ligure, via delle Casaccie , situata nel quartiere centrale di Piccapietra [5] .

Scriveva Federico Donaver nel suo Vie di Genova (1912) riguardo a questa via:

«[Fu istituita] a ricordo delle casaccie, processioni di confraternite, recanti costumi variati, a volte ricchissimi, e crocifissi colossali, una volta molto diffuse in Genova e in tutta la Liguria; ora, almeno in città, andate in disuso. Qui era famosa la casaccia di S. Giacomo delle Fucine. Nella scalinata era l'oratorio di S. Stefano, ed altri ne esistevano nei vicoli vicini, parte dei quali scomparsi, tutti formanti casaccie.»

Nel 1972 viene finanziato dalla fondazione Carige una ricerca sulle casacce che ha portato alla realizzazione dell'omonimo libro, considerato da molti la più grande produzione sul mondo delle confraternite liguri attuali e passate. Alla fine della sua ricerca Fausta Franchini Guelfi scriverà:

«... chi giudica il Portar Cristi come un fenomeno ormai superato, incompatibile con la civiltà moderna, appare in tutta la sua superficialità non appena si tocchi con mano in qual misura ancora oggi il rito processionale casaccesco e l'attività comunitaria della confraternita esprima valori e soddisfi esigenze profondamente radicate nella cultura popolare ligure. C'è alla base, l'antica fratellanza: ieri fondata sul bisogno della mutua assistenza, oggi isola confortante di solidarietà e amicizia nel disperato mare di anonimi della società massificata. ... In quest'ambito gli oggetti tipici di questa cultura continuano a trasmettere un messaggio straordinariamente vivo: e intorno ad essi, nel grande spettacolo processionale, continuano a svolgersi i gesti di sempre, immutabili e sicuri come il trascorrere degli anni e delle generazioni.»

Nel 2004 , in occasione dell'anno in cui Genova è stata Capitale Europea della Cultura fu scritto un testo Portatori di Cristo , con alcune interviste riguardante il tema attuale delle confraternite.

Il presidente della Provincia di Genova , Alessandro Repetto, scrisse:

«... le Confraternite hanno come elemento caratterizzante quello dell'immutabilità e della fedeltà al rito e alla sua declinazione concreta (dai canti ai paramenti indossati) trattandosi, in sostanza, di una eredità morale e materiale che trovava, e tuttora trova, proprio nel passaggio fra generazioni di fedeli, la ragione del suo resistere all'usura del tempo.»

Nella stessa occasione, l'allora cardinale Arcivescovo di Genova Tarcisio Bertone scrisse:

«….Tra le pratiche penitenziali, quella di portare nelle processioni una grande croce sulle spalle. Tale forma venne nel tempo mutando e si trasformò in processioni devozionali nella quale il Cristo veniva innalzato ancora con la volontà di presentare al mondo il grande sacrificio di amore con cui Cristo aveva redento l'uomo.»

Note

  1. ^ a b c d e Fonte: Storia delle Casacce sul sito del Comune di Genova
  2. ^ Fausta Franchini Guelfi, Le Casacce , Genova, SAGEP Editrice, 1971.
  3. ^ Bolla Exposcit Pastorialis Officii , 25 luglio 1583
  4. ^ Luca Sansone, Magnifici palazzi, vicoli senza sole, pp. 61-63
  5. ^ Fonte: Viedigenova.com Archiviato il 15 gennaio 2011 in Internet Archive .

Bibliografia

  • Federico Alizeri , Guida artistica per la città di Genova (vedi Fosca.unige.it . URL consultato il 2 aprile 2021 (archiviato dall' url originale il 13 aprile 2013) . )
  • AA.VV., La Liguria delle Casacce. Devozione, Arte, Storia delle Confraternite liguri , catalogo della mostra tenuta dall'8 maggio al 27 giugno 1982, due volumi a cura della Provincia di Genova, Genova, Prima Cooperativa Grafica Genovese, 1982 (testi di Giuliana Biavati, Cecilia Chilosi, Rosalina Collu, Norma Dallai Belgrano, Rosalia Di Campo Berriola, Donatella Failla, Fausta Franchini Guelfi, Eliana Mattiauda, Elena Parma Armani, Laura Secchi, Magda Tassinari, Angelo Terenzoni)
  • Edoardo Grendi, Osvaldo Raggio, Angelo Torre, "Le Confraternite urbane nell'età moderna" - Books.google.it , su books.google.it .
  • Luca Zennaro, Portatori di Cristo , Genova, Erga Edizioni, 2004.
  • Gennaro Maria Monti - Le confraternite medievali dell'Alta e Media Italia - 1907
  • Marinelli Alessandro - Pietra Ligure. Confraternite e Oratori - 2002
  • Fausta Franchini Guelfi, Le Casacce , Genova, SAGEP Editrice, 1971.
  • Luca Sansone, Magnifici palazzi, vicoli senza sole. Un viaggio tra strade, feste e sapori della Liguria al tempo di Napoleone , ERGA, 2016.

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