Boudis

Soti nan Wikipedia, ansiklopedi gratis.
Ale nan navigasyon Ale nan rechèch
Shakyamuni Bouda estati ki sitye nan monastè Baolian, ( Lantau Island , Hong Kong, Lachin). Inogire sou 29 Desanm 1993, plis pase 26 mèt segondè, li se youn nan pi gwo a nan mond lan. Se men dwat li leve soti vivan nan abhyamudrā , "jès la nan ankourajman" envite moun yo apwòch; men gòch la se olye nan varadamudrā la , "jès la nan pwogrè", oswa volonte a satisfè volonte yo nan fidèl la [1] .
Pelerinaj nan kote sakre Bouda a
Dharma Wheel.svg
Kat kote prensipal yo
Lumbini · Bodh Gaya
Sarnath · Kushinagar
Kat la plis
Sravasti · Rajgir
Sankissa · Vaishali
Lòt kote nan lavi Bouda a
Patna Gaya
Kosambi · Mathura
Kapilavastu · Devadaha
Kesariya · Pava
Nālandā · Varanasi
Lòt kote nan Boudis Ameriken
Sanchi · Ratnagiri
Ellora Ajanta
Bharhut
Drapo Boudis la .
Dharmacakra a , yon senbòl nan relijyon Boudis la .

Boudis (an Sanskrit : bouda-śasana ), oswa pi souvan Boudis [2] [3] [4] se youn nan relijyon yo pi ansyen ak pi gaye toupatou nan mond lan. Ki soti nan ansèyman yo nan asèt la itineran Ameriken Siddhārtha Gautama ( VI , V syèk BC ), li se souvan rezime nan doktrin yo ki baze sou kat verite yo nòb ( Sanskrit : Catvāri-ārya-satyāni ). Atravè lemond li gen ant 350 ak 550 milyon fidèl.

Tèm Boudis la endike ke seri tradisyon, sistèm panse, pratik ak teknik espirityèl, endividyèl ak devosyonèl, ki fèt nan diferan entèpretasyon doktrin sa yo, ki te evolye nan yon fason trè eterogèn e divèsifye [5] [6] .

Te fonde nan VI-V syèk BC la kòm yon disiplin espirityèl, nan syèk sa yo li sipoze karakteristik doktrin filozofik yo epi, selon kèk otè, nan relijyon "ate" [7] , sa vle di ak dènye lèt la pa refi a nan egzistans nan bondye ( deva ), men pito lefèt ke devosyon yo, yon reyalite sepandan konsidere kòm pozitif, pa ta mennen a liberasyon final. Gen lòt ki konsidere liv sakre Boudis yo (Pali Canon, Canon Chinwa ak Tibetan Canon) tèks ki pa divinize Siddhārtha Gautama Bouda sakyamuni, men Adi-Bouda oswa Bouda etènèl [8] , konsèp Boudis ekivalan a Bondye ; sepandan li se pa yon KONSEPSYON analogue ak sa yo ki nan divinite nan sans Lwès la, men, nan Mahāyāna Boudis , prensip la nan Buddhahood , pafwa montre nan figi yo nan Bouda yo kòm Vairocana oswa Amitabha , istorikman manifeste kòm Gautama. [9] [10] [11] Mahāyāna a tou adore bodhisattvas , èt fèmen nan Syèk Limyè .

Kòmanse nan peyi Zend , Boudis gaye nan syèk sa yo, espesyalman nan Azi Sidès ak Ekstrèm Oryan an , rive, kòmanse nan diznevyèm syèk la , tou nan Lwès la .

Orijin nan tèm nan

Mo Boudis la te entwodwi nan Ewòp nan 19yèm syèk la [12] pou fè referans a sa ki gen rapò ak ansèyman Siddhārtha Gautama kòm Bouda . An reyalite, yon sèl mo pou eksprime konsèp sa a pa egziste nan okenn peyi Azyatik ki soti nan tradisyon relijye sa a. [13] .

Tradiksyon tèm orijinal yo ta dwe literalman konprann tankou "ansèyman Bouda a" ( Sanskrit bouda-śāsana , pāli bouda-sāsana , Chinwa佛教pinyin fójiào Wade-Giles fo2-chiao4 , Japonè bukkyō , tibeten chante rgyas kyi bka ' , Koreyen 불교 pulgyo , Vyetnamyen phật giáo ).

Originally "ansèyman an nan Bouda a" yo te rele dharma Vinaya (pāli dhamma-vinaya , Chinwa 法律fǎlǜ , Japonè hōritsu , tibetan chos 'dul ba , Koreyen 법률 pŏmnyul , Vyetnamyen phật pháp ), men denominasyon sa a pa t' ki difizyon nan Lang Azyatik lòt pase Sanskrit otan ke non bouda-śāsana la .

Lòt tèm Sanskrit ak ki Boudis endike, nan siyifikasyon li yo nan relijyon ekspoze pa Bouda Shakyamuni a , yo se: buddhânuśāsana , jinaśāsana , tathāgataśāsana , dharma , buddhânuśāsti , śāsana , śāstuḥ men tou bouda-dharma ak bouda .

Istwa

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Istwa Boudis .
Boudis proselytizing nan tan wa a Aśoka ( 260 - 218 BC ), jan sa dekri nan edikte l 'yo.

Istwa Boudis la kòmanse nan 5yèm-6yèm syèk anvan Jezikri , avèk predikasyon Siddhārtha Gautama . Nan peryòd ki long la nan egzistans li, relijyon te evolye pa adapte yo ak divès peyi yo, epòk yo ak kilti li te janbe lòt, ajoute elenistik , Azyatik Santral , Ekstrèm Oryan ak Sidès Azyatik eleman kiltirèl nan anprint orijinal li Ameriken ; gaye jewografik li yo te konsiderab nan pwen an nan gen enfliyanse yon gwo pati nan kontinan an Azyatik nan diferan peryòd istorik. Istwa a nan Boudis, tankou sa yo ki nan pi gwo relijyon yo, se tou karakterize pa kouran anpil nan panse ak divizyon, ak fòmasyon nan divès lekòl; pami sa yo, ki pi enpòtan nan egzistans yo se lekòl la Theravāda , lekòl yo Mahāyāna ak lekòl yo Vajrayāna .

Fondamantal yo nan Boudis

Fondamantal nan Nikāya Boudis ak Theravāda Boudis

Nan orijin ak fondasyon Nikāya Boudis ak Theravāda Boudis nou jwenn kat verite yo nòb . Li te di ke Bouda a, medite anba pye bwa a Bodhi , konprann yo nan moman sa a nan pwòp li leve espirityèl [14] .

Yo rapòte nan divès diskou sou Pāli Canon [15] , kòmanse avèk Dhammacakkappavattana Sutta nan Saṃyutta Nikāya , ak nan Canon Chinwa nan Záhánjīng (雜 含 經, Japonè Zōgon agonkyō , ki plase nan Āhánbù , TD 99.2.1a -373b), tradiksyon Chinwa tèks Sanskrit la Saṃyuktāgama andedan ki Dharmacakrapravartana Sūtra a mete. [16]

Sa a se, dapre tradisyon, diskou a premye nan Bouda a , yo bay nan pak gazèl tou pre Sarnath tou pre Varanasi (yo rele tou Benares ) nan 528 BC bay senk premye disip li yo , a laj de 35, apre sa tou pre nan vilaj la nan Bodhgaya , nan eta Bihar jodi a, te rive nan Awakening espirityèl.

Se diskou sa a Se poutèt sa yo rele tou "diskou a nan Benares", fondamantal pou Boudis, ki kòmanse soti nan li, tèlman bagay ke li konsidere kòm evènman an ki kòmanse farma a , se sa ki doktrin nan Boudis. Se repetition nan evènman sa a selebre nan tout ti bouk yo nan Theravāda tradisyon ak fèt la nan Āsāḷha Pūjā . Nan lòt men an, lòt moun konsidere li kòm pwen depa nan premye kominote Boudis la , ki te fòme jisteman pa senk asèt sa yo ki te abandone li ane anvan, dekouraje, apre yo te fin disip li pou yon tan long.

Nan diskou sa a, Boudis idantifye kòm "wout la presegondè" ( Sanskrit madhyamā pratipadā , pāli majjhimā pāṭipadā ) nan ki li rekonèt ke kondwit dwa abite nan liy lan presegondè nan konduit lavi, evite tou de eksè ak absolutism, osi byen ke laksite ak endividyalis.

Nan ekspozisyon an nan ansèyman sa a Bouda a enonse kat verite yo nòb , fwi nan Awakening pwòp li yo espirityèl jis rive, ki kontanple aspè nan pratik nan konduit la nan lavi ak pratik Boudis espirityèl nan sa yo rele Noble chemen an huitplen , ki konstitye dezyèm lan. wòch doktrin nan boudis la.

Pwen enpòtan vizyon Boudis la nan "reyalite pèsepsyon" adrese pa ansèyman Bouda a se:

  1. Doktrin nan soufrans oswa duḥkha (sans., Dukkha , pāli), se sa ki, ke tout granula (fizik oswa mantal) yo se kòz la nan soufrans si ou vle kenbe yo epi yo sispann, oswa si ou vle separe de yo ak yo pèsiste.
  2. Doktrin nan enpèrmanans oswa anitya (sans., Anicca, Pali), se sa ki, ke tout bagay ki se konpoze ak granula (fizik oswa mantal) se sijè a nesans ak Se poutèt sa se sijè a pouri anba tè ak disparisyon ak pouri anba tè a ak disparisyon nan granula yo ke li diskite;
  3. Doktrin nan absans yon I p'ap janm fini an ak chanje, doktrin nan sa yo rele nan ' anatman (sans., Anattā, Pali) kòm yon rezilta nan yon refleksyon sou de pwen yo anvan yo.

Vizyon sa a entegre nan:

  • Doktrin nankondisyonèl ko-pwodiksyon (sans. Pratītyasamutpāda , pāli paṭiccasamuppāda ), sa vle di nan kòz la ak mekanis efè ki mare èt ilizyon yo ak atachman ki fòme baz la nan soufrans ekzistans;
  • Doktrin nan vid (sans. Śunyātā , pāli: suññatā ) ki ensiste sou inexistence de yon pwopriyete intrinsèques nan konpoze yo ak pwosesis ki fòme reyalite ak sou entèdepandans fèmen yo.
Lapriyè Boudis nan Nepal

Yon eleman enpòtan nan Boudis, rapòte nan tout kanon yo , se konfimasyon an nan egzistans lan nan Divinite kòm deja pwoklame nan literati a relijye Vedic ( devas yo , sepandan, nan Boudis yo sijè a lwa a nan kama ak egzistans yo kondisyone pa saṃsāra ). Se konsa, nan Majjhima Nikāya 100 II-212 [17] kote braman Sangarava ki te mande l 'si Devas yo te egziste, Bouda istorik la reponn: «Devas yo egziste! Sa a se yon reyalite ke mwen te rekonèt ak sou ki lemonn antye se nan akò ». Toujou nan tèks yo ki kolekte ansèyman l 'yo, tèks rekonèt nan mitan pi ansyen an ak konsève tou de nan Pāli Canon a ak nan Canon Chinwa a ak ki ankadreman istoryografi kontanporen nan tèm nan Āgama-Nikāya , Bouda istorik la konseye de brāhmaṇa ke, apre li fin bay pou manje pou moun ki sen yo, aksyon sa a ta dwe dedye a Divinite lokal yo ( devas ) ki pral retabli onè yo akòde yo pou asire byennèt moun nan ( Digha-nikāya , 2,88-89 [18] ). Li evidan, kòmanse nan de pasaj sa yo ansyen, sètitid la sou pati nan Bouda istorik la ke divinite yo te egziste e yo ta dwe onore. Kontrèman ak, sepandan, lòt kouran yo relijye nan tan an, Bouda a kwè ke Divinite yo pa ka ofri moun delivre soti nan saṃsāra , ni yon siyifikasyon ultim nan egzistans pwòp tèt li. Li ta dwe remake, sepandan, ke pa gen okenn lekòl Boudis nan mond lan, ni te janm gen, ki afime, oswa ki te afime, ki pa egziste nan divinite. Sepandan, mank total santralite divinite nan pratik relijye Boudis ak doktrin ki gen tout laj te mennen kèk entelektyèl kontanporen yo konsidere Boudis kòm yon relijyon 'ate' [19] .

Fondamantal nan Boudis Mahāyāna

Nāgārjuna (2yèm syèk AD) konsidere papa Mahāyāna ak Vajrayāna Boudis nan yon enprime Chinwa.

Nan kad doktrin sa a, tipik nan Boudis Nikāya ak Boudis Theravāda , Boudis Mahāyāna ajoute doktrin ki eksplike nan sūtra Prajñāpāramitā ak nan Sutra Lotus la . Nan ansèyman sa yo, doktrin nan vid (sans. Śunyātā ) achte yon wòl absoliman santral jan li korelasyon tout lòt reyalite ak doktrin nan Reyalite a absoli. Inifikasyon sa a nan vid , oswa privasyon nan sibstans nannan, fè patriyach la nan Mahāyāna a, Nāgārjuna deklare:

( SA )

"Na saṃsārasya nirvāṇāt kiṃcid asti viśeṣaṇam
na nirvāṇasya saṃsārāt kiṃcid asti viśeṣaṇam
nirvāṇasya ca yā koṭiḥ koṭiḥ saṃsaraṇasya ca
na tayor antaraṃ kiṃcit susūkṣmam api vidyate "

( IT )

Saṃsāra pa gen okenn fason diferan de nirvāṇa .
Nirvāṇa pa gen okenn fason diferan de saṃsāra .
Limit nirvāṇa yo se limit saṃsāra .
Pa gen okenn diferans ant de sa yo. "

( Nāgārjuna, Mūla-madhyamaka-kārikā , XXV, 19-20 )

Pou soutra a lotus tou:

“Pou benefis moun k ap chèche vin tande vwa a , Bouda reponn lè li eksplike Lwa Kat Nòb Verite yo pou li ka depase nesans, vyeyès, maladi ak lanmò epi atenn nirvana. Pou benefis nan moun ki t'ap chache vin pratyekabuddha, lalwa Moyiz la nanchenn lan douz fwa nan kozalite reponn . Pou benefis bodhisattva a, li te reponn pa ekspoze sis paramitas yo , fè yo jwenn anuttarā-samyak-saṃbodhi ak jwenn tout bon konprann globale [20] . "

Prezantasyon sa a nan kat verite yo nòb nan pati ki pi ansyen nan soutra a lotus endike ke, dapre doktrin yo eksplike nan sa a soutra ak atribiye pa tèks sa a bay Bouda nan tèt li Śākyamuni , doktrin sa a pa fin itilize ansèyman an Boudis ki dwe olye vize a anuttara -samyak-sambodhi a oswa Syèk Limyè gwo twou san fon epi yo pa limite tèt li nan nirvāṇa a ki te pwodwi pa konpreyansyon nan kat verite yo nòb. Kòm yon antye, menm Lotra soutra a pa ensiste sou doktrin yo nan duḥkha (soufrans, premye a nan kat verite yo nòb) ak nan anitya ( enpermanans nan fenomèn), men pito sou sa yo nan anātman ak śūnyatā (absans sibstans nannan nan tout fenomèn). Dharma a ekspoze nan 14 premye chapit yo nan lotra soutra a koresponn ak verite a nan aparans nan fenomèn selon kozalite a ki swiv dis kondisyon yo (oswa "suchness", Sanskrit Tathata ) ki dekri nan dezyèm chapit la nan soutra la . Dharma a pwofon Se poutèt sa se nan konpreyansyon nan kòz la nan fenomèn; realizasyon espirityèl, gwo twou san fon bodhi ( anuttarā-samyak-saṃbodhi ), konsiste nan konprann sa a "kòz" nan egzistans, pandan y ap verite a nan soufrans ( duḥkha ), osi byen ke doktrin nan anitya , enplike sèlman yon jijman. Se poutèt sa, verite soufrans ki genyen nan kat verite nòb yo pa mete aksan sou lotra soutra a . Se poutèt sa lè yo mande Bouda a anseye "pwofon" Lwa a (nan chapit II) li pa eksprime li ak doktrin nan nan kat verite yo nòb (konsidere nan soutra a kòm doktrin hīnayāna ) men eksprime li selon dis kalite sa yo (oswa kondisyon, Sanskrit tathātā , doktrin mahāyāna ) [21] .

Fondamantal nan Boudis Mahāyāna-Vajrayāna

Moniman Boudis nan zòn Horyu-ji

Twazyèm gwo kouran nan Boudis ki egziste nan tan kontanporen, Vajrayāna (Veyikil Diamond la), se tèt li yon devlopman nan Mahāyāna Boudis . Pou doktrin yo nan Mahāyāna tankou vid ( śunyātā ), karuṇā , bodhicitta , Vajrayāna ajoute, yo nan lòd pou kapab reyalize "nan kò sa a ak nan lavi sa a" "Syèk Limyè a pwofon", kèk ansèyman "sekrè" dénommé kòm tantra ak rapòte nan pwòp literati relijye yo.

Boudis kanon

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Boudis Canon .

Pami tèks ki pi ansyen nan Boudis yo se sa yo rele kanon yo : Canon Pāli (oswa Pāli Tipitaka ), Canon Chinwa (an Chinwa :大 藏經T , Dàzàng jīng P ), ak Tibetan Canon (ki konpoze de Kangyur ak Tenjur ) sa yo rele dapre langaj nan ekri yo.

Tibetan Boudis mwàn Geshe Konchog Wangdu li sutras ki soti nan yon edisyon ansyen woodblock nan Kanjur la.

Canon nan Pāli se tipik nan Theravāda Boudis , ak konsiste de twa piṭakas , oswa panyen pote ale kolekte imedyatman nan 57 komèsan: Vinaya Piṭaka a , oswa panyen disiplin, ak règleman yo nan lavi nan relijyeu yo; Sutta Piṭaka a oswa panyen doktrin, ak prèch yo nan Bouda a; finalman, Abhidhamma Piṭaka a oswa panyen nan fenomenoloji nan jaden yo kosmolojik, sikolojik ak metafizik, ki kolekte Sur yo nan doktrin nan ekspoze nan Sutta Piṭaka la .

Canon Chinwa a te fè leve nan 2,184 tèks kote 3,136 sipleman yo dwe ajoute, tout imedyatman kolekte nan yon edisyon nan 85 komèsan.

Canon tibeten an divize an de koleksyon, Kangyur a (ki konpoze de 600 tèks, nan 98 komèsan, rapò chita pale atribiye nan Bouda Shakyamuni a ) ak Tanjur a (Koleksyon, nan 224 komèsan, nan 3,626 tèks ki gen ladan kòmantè ak ansèyman).

Yon pati nan kanon Chinwa yo ak tibeten yo, al gade nan yon kanon anvan tradui an Sanskrit ibrid anba Anpi Kushan ak Lè sa a, lajman pèdi. Sa yo de kanon yo te adopte soti nan tradisyon an Mahāyāna ki pi fò nan tou de Lachin ak Tibet. Canon Sanskrit la rapòte tout tèks diferan lekòl ansyen yo ak ansèyman diferan ki prezan nan Anpi Kushan . Tradiksyon tout travay sa yo soti nan lang orijinal Prakritik yo nan Sanskrit (yon sòt de lang 'entènasyonal' te aprann jan sa te Latin nan Mwayennaj Ewopeyen an) te vle pa anprè Kushan yo. Pifò nan tèks sa yo te imedyatman transfere nan Tibet ak Lachin tou de pa misyonè Kushani (men tou, Pès, Sogdians ak Khotanese ), epi pote tounen lakay pa pèlren. Li ta dwe remake ke règleman yo relijyeu ( Vinaya ) nan lekòl yo nan Tibet ak Lachin sòti nan de lekòl ansyen trè ansyen Ameriken (gade Nikāya Boudis ), respektivman soti nan Mūlasarvāstivāda ak Dharmaguptaka .

Kouran nan Boudis

Gaye nan Boudis nan mond lan

Nan peyi Zend

Boudis te fèt nan peyi Zend , peyi li yo ki gen orijin, apeprè alantou sizyèm syèk BC la .. Sepandan, pandan plis pase 1500 ane nan istwa Boudis Ameriken te devlope diferan apwòch ak entèpretasyon, menm ekstrèmman konplèks. Devlopman nan konpleksite sa a te vin nesesè ak konfwontasyon kontinyèl doktrinal la tou de deyò kominote yo relijyeu ak lekòl yo bramanik ak Jain , ak nan yo progresivman revele ansèyman yo (espesyalman sa yo rele " inekspresibl yo ", Sanskrit avyākṛtavastūni ) genyen nan yo nan ansyen Āgama la. -Nikāya . Lekòl yo ki te fèt nan sub-kontinan Endyen an pandan 1500 ane sa yo nan istwa kapab divize an twa gwoup:

Boudis deyò peyi Zend

Icône loup mgx2.svg Menm sijè an detay: Boudis nan mond lan .

Pami tradisyon yo ki deyò peyi Zend te gen yon istwa long ak evolisyon an pati endepandan nou sonje:

Yon modèn tanp Boudis nan Qibao , Shanghai , Lachin .

Remak

  1. ^ Hans Wolfgang Schumann . Imaj Boudis . Rome, Mediterranee, 1986, pp. 33 et suiv.
  2. ^ "Soti nan non. nan Bouda , lett. "yon sèl la leve, yon sèl la eklere" ( Buddháh , ki soti nan pati a. pase. sans. nan bódhati ), tinon nan fondatè a nan Boudis ", yon tèm prezan nan Italyen osi bonè ke lè 1839 ( Etymological Dictionary nan lang Italyen an , Zanichelli ) ak pi preferab ke òtograf ki pa adapte pou diksyonè Treccani , Sabatini-Coletti , De Mauro, Garzanti , Gabrielli , Zingarelli 1995, Devoto-Oli 2006/2007. Nan kèk ansiklopedi nou jwenn "Boudis", pami Zanichelli sa yo, Ansiklopedi UTET / La Repubblica, Ansiklopedi Rizzoli Larousse (ki foure tou de nan antre jeneralis la, men li pwefere òtograf ak h nan mo pou plis enfòmasyon), Ansiklopedi Einaudi. , osi byen ke nan ansiklopedi espesyalize yo ak diksyonè nan sijè a, tankou Dictionary Boudis Milan, Bruno Mondadori, 2003; Dictionary nan Sajès Oriental Milan, Mondadori, 2007; Boudis , Ansiklopedi nan relijyon edite pa Mircea Eliade, Milan, Liv Jaca, 2004; Boudis Milan, Electa, 2005; Miltimedya Ansiklopedi nan Syans filozofik lavil Wòm, Rai; Ansiklopedi nan Filozofi Milan, Garzanti, 1985; Diksyonè nan Filozofi Milan, Rizzoli, 1976; Ansiklopedi Relijyon Milan, Garzanti, 1996; Diksyonè Relijyon Oriental Milan, Vallardi, 1993; Diksyonè nan sajès lès lavil Wòm, Edisyon Mediterane, 1985; Diksyonè Boudis Milan, Garzanti, 1994; Diksyonè mitoloji ak relijyon Milan, Rizzoli, 1989; Imaj Boudis, Diksyonè ikonografik nan Boudis lavil Wòm, Mediterranee, 1986; Diksyonè Boudis lavil Wòm, Ubaldini, 1981; Diksyonè nan travay filozofik Milan, Bruno Mondadori, 2000; Bompiani literè diksyonè nan travay ak karaktè nan tout tan Milan, Bompiani, 1947; Inivèsèl kwonoloji Turin, UTET, 2002; Inivèsite Ansiklopedi Atizay , Enstiti pou Kolaborasyon Kiltirèl, Venice-Wòm, pati editoryal pa GC Sansoni Publishing House, Florence, 1958, Lè sa a, Sadea Publishing House, Florence, 1971 ak lavil Wòm, 1976, Lè sa a, Istituto Geografico De Agostini SpA, Novara, 1980 ; sof Diksyonè Boudis la , Esperia, Milan, 2006 ak ansiklopedi Treccani ki montre tou de òtograf yo.
  3. ^ Kòm kontwovèsyal kòm nosyon de relijyon te inivèsèl aplike nan Boudis pou dè dekad, byenke kèk pratik Lwès konteste atribisyon an, men jan Lionel Obadia nòt:

    «Soti nan diznevyèm nan kòmansman ventyèm syèk la youn nan karakteristik ki pi konstan nan entèpretasyon yo nan Boudis konsiste nan pa rekonèt li estati a nan relijyon. Agiman sa a, youn nan tèm klasik oryantalis diznevyèm syèk la, reaparèt fòtman nan fen ventyèm syèk la pou jistifye siksè Boudis nan sosyete modèn oksidantal yo. Transfigurasyon li nan yon "ki pa Peye-relijyon" eksplike sitou pa konesans pasyèl ak selektif ke loksidan yo te (e toujou genyen) nan li [...]. "

    ( Lionel Obadia . Boudis nan Lwès la . Bolòy, Mulino, 2009, paj 45. )
  4. ^ Treccani Dictionary nan filozofi ; Treccani ANSIKLOPEDI nan syans sosyal: Boudis
  5. ^ "Nosyon de" Boudis "ki Lè sa a, gwoup ansanm yon seri trè konplèks nan konpetisyon direktiv doktrinal, privilejye sa yo genyen an komen sou sa ki konstitye particularité yo, bay enpresyon a inègza ke li se yon mouvman inite olye ke yon pake nan anpil lekòl divèjan (sa yo rele nidāna a, malerezman rann ak "rèd" nan literati aktyèl) tankou se ka a. " (M. Piantelli. Endyen Boudis nan Boudis modifye pa Giovanni Filoramo. Bari, Editori Laterza, 2007, paj 5)
  6. ^ Frank E. Reynolds ak Charles Hallisey nan Boudis Ansiklopedi nan relijyon ki dirije pa Mircea Eliade. Milan, New City-Jaca Liv, 1986, p. 67-68.
  7. ^ Gade Hōseki Shinichi Hisamatsu, yon relijyon san Bondye . Genoa, Melangolo a, 1996.
  8. ^ Gade tou doktrin nan twa kò yo nan Bouda a
  9. ^ Michio T. Shinozaki. Op. Cit. paj 88-9; Yoshiro Tamura. Lotus Sūtra a; tr. ingl. pa Gene Reeves, Michio T. Shinozaki, Chuo Koron shuppannsha, Tokyo, 1969, p. 93
  10. ^ Ki sa ki Boudis Tè Pi? pa: Sho-on Hattori, A Raft from the Other Shore Honen and the Way of Pure Land Buddhism , ki te pibliye pa Jodo Shu Press, tradiksyon Jodo-Shinshu Itali [ lyen kase ]
  11. ^ Shinran , Jōdo Wasan (Hymns of the Pure Land), 88
  12. ^ Il primo a utilizzare il termine "buddhismo" ( bouddisme ) fu lo storico francese Michel-Jean-François Ozeray (1764-1859) nella Recherches sur Buddou ou Bouddou, instituteur religieux de l'Asie orientale , pubblicata nel 1817.
  13. ^ «Il concetto di Buddhismo fu creato circa tre secoli fa per indicare una tradizione religiosa panasiatica risalente a circa 2.500 anni fa.», Frank E. Reynolds e Charles Hallisey in Buddhism: An Overview , Encyclopedia of Religion , USA, Mc Millian References, 1994, anche Second Edition 2005, Vol. II pag. 1087.
  14. ^ Vi sono molti termini sanscriti e pāli che indicano questo stato di "risveglio spirituale". Il più comune è bodhi (sia sanscrito che pāli). In cinese viene reso con 菩提pútí (giapp. bodai , cor. boje ). Una resa ben più antica di questa è 道 ( dào giapp. , cor. to , che significa anche "Via"). Successivo invece è 覺 ( jué o jiǎo , giapp. kaku o gaku , cor. kak o kyo ). Da ricordare anche 三菩提 ( sānpútí , che indica il sanscrito saṃbodhi , giapp. sanbodai , cor. samboje tibetano rdzogs par byang chub pa ), Molto utilizzato nelle scuole del Buddhismo Zen è 悟 ( , giapp. satori o go , cor. o ) che attiene tuttavia maggiormente al significato di "comprensione della Realtà"; peraltro il termine giapponese satori deriva dal verbo satoru che significa "conoscere", "comprendere". Sempre in questa scuola un utilizzo più vicino al sanscrito bodhi è certamente kenshō (見性, cin. jiànxìng , cor. kyeonseong ) nel suo significato di "guardare la propria natura di Buddha" (ovvero attualizzare la propria natura "illuminata"). In tibetano bodhi è reso con byang chub .
  15. ^ ( EN ) Thanissaro Bhikkhu (trad.), Dhammacakkappavattana Sutta - Setting the Wheel of Dhamma in Motion (la messa in moto della ruota del Dhamma) , su accesstoinsight.org , Access to Insight edition, 24 marzo 2008, 1. URL consultato l'8 aprile 2009 .
  16. ^ Da tenere presente che i due testi appartengono a due scuole differenti del Buddhismo dei Nikāya . Il primo appartiene alla scuola cingalese Theravāda e proviene, probabilmente, dalla scuola indiana Vibhajyavāda ; il secondo appartiene invece alla scuola Mulasarvāstivāda che deriva a sua volta dalla scuola Sarvāstivāda .
  17. ^ ( EN ) Majjhima nikāya 100 - Sangarava Sutta , su web.archive.org , Mahindarama. Kampar Road 10460, Penang, Malaysia, 1. URL consultato il 4 aprile 2009 (archiviato dall' url originale il 2 dicembre 2008) .
  18. ^ ( EN ) Sister Vajira (trad.), Francis Story (trad.), Maha-parinibbana Sutta - Last Days of the Buddha (gli ultimi giorni del Buddha) , su abhidhamma.org , Buddhist Publication Society, 1998. URL consultato l'8 aprile 2009 .
  19. ^ Hoseki Schinichi Hisamatsu, Una religione senza Dio. Satori e ateismo Roma, Il Nuovo Melangolo, 1996.
  20. ^ Sutra del Loto ( tr. Burton Watson, Milano, Esperia, 1997), pag. 16
  21. ^ Cfr., tra gli altri, John Ross Carter. Quattro nobili verità-Interpretazioni del Mahāyāna . In Encyclopedia of Religion , vol. 5. NY, MacMillan, 2004, pagg. 3179 e segg.

Bibliografia

Di seguito una bibliografia ragionata dei testi 'del' e 'sul' buddhismo in lingua italiana .

Testi storiografici sul buddhismo, tutte le scuole e tutti i paesi

  • Giovanni Filoramo (a cura di), Mario Piantelli, Ramon N. Prats, Erich Zürcher, Pier Paolo Del Campana, Heinz Beckert, Martin Baumann, Buddhismo , Bari, Laterza, 2007, ISBN 978-88-420-8363-4 .
  • Richard H. Robinson, Willard L. Johnson, La religione buddhista , Roma, Ubaldini, 1998, ISBN 88-340-1268-2 .
  • Henri-Charles Puech (a cura di), Giuseppe Tucci, André Bareau, Anne Marie Blondeau, Paul Demiéville, Gaston Renondau, Bernard Frank, Pierre Bernard Lafont, Mauro Bergonzi, Storia del Buddhismo , Bari, Laterza, 1984.

Testi canonici afferenti al buddhismo dei Nikāya o al buddhismo Theravāda

Sono i testi ritenuti canonici da tutte le scuole buddhiste. Occorre ricordare che la scuola Theravāda considera "canoniche" solo le opere contenute nel Canone pāli .

  • Nyanaponika Thera. Il cuore della meditazione buddhista, Roma, Ubaldini Editore, 1978.
  • La Rivelazione del Buddha - I testi antichi , Raniero Gnoli (a cura di), Milano, Mondadori, 2001, ISBN 88-04-47898-5 .
Contiene una selezione di scritti dal Canone pāli , dal Canone tibetano nonché un sūtra , lo Śālistambasūtra , scoperto agli inizi dello scorso secolo nel Gilgit .
  • Canone buddhistico - Testi brevi , Vincenzo Talamo (a cura di), Torino, Bollati Boringhieri, 1961 (rist. 2000), ISBN 88-339-1260-4 .
Contiene il Dhammapada , Itivuttaka e il Suttanipata estratti dal Canone pāli .
  • Saṃyutta Nikāya, Vincenzo Talamo (a cura di), Roma, Ubaldini, 1998, ISBN 88-340-1293-3 .
È la pubblicazione della terza raccolta contenuta nel Sutta Piṭaka del Canone pāli , il Saṃyutta Nikāya «Raccolta dei gruppi»
  • Canone Buddhista - discorsi brevi , Pio Filippani-Ronconi (a cura di), Torino, UTET, 1968.
È la pubblicazione (in due volumi) della quinta raccolta contenuta nel Sutta Pitaka del Canone pali, il Khuddaka Nikāya «Raccolta dei testi brevi»
  • I discorsi di Buddho , KE Neumann e G. de Lorenzo (a cura di), Bari, Laterza, 1916.
il Majjhima Nikāya tradotto in italiano, tre volumi

Testi canonici per il buddhismo Mahāyāna

Sono testi considerati canonici solo dalle scuole del buddhismo Mahāyāna e del buddhismo Vajrayāna . Non sono ritenuti canonici dalla scuola Theravāda e dalle altre scuole del buddhismo dei Nikāya , queste ultime tutte scomparse.

  • La Rivelazione del Buddha - Il Grande veicolo , Raniero Gnoli (a cura di), Milano, Mondadori, 2001, ISBN 88-04-51354-3 .
Contiene una raccolta di sūtra del buddhismo Mahāyāna (tra gli altri contiene una traduzione integrale del Śūraṃgamasamādhi sūtra ) e di tantra del buddhismo Vajrayāna nonché commentari ed opere esegetiche estratti dal Canone cinese e dal Canone tibetano
  • Sutra del Loto , introduzione di Francesco Sferra, traduzione dal sanscrito e note di Luciana Meazza, Milano, BUR Biblioteca Univ. Rizzoli, 2001, ISBN 978-88-17-12704-2 .
  • Sutra del Loto , introduzione di Burton Watson, Milano, Edizioni Esperia, 1997, ISBN 88-86031-33-5 .
  • Il Sutra del Diamante , la cerca del paradiso , traduzione dal sanscrito, commento e note di Mauricio Y. Marassi, Genova-Milano, Marietti, 2011, ISBN 978-88-211-6517-7 .
  • I libri buddhisti della sapienza , introduzione di Edward Conze, Roma, Ubaldini, 1976.
Contiene la traduzione del Sutra del Diamante e del Sutra del Cuore .

Miscellanea

  • Stephen Batchelor, Il Buddhismo senza fede , Neri Pozza, 1998, EAN 9788873056508.
  • Philippe Cornu, Dizionario del buddhismo , Bruno Mondadori, 2008.
  • Alexandra David-Nèel, Il Buddhismo del Buddha , Genova, ECIG, 2003.
  • Bernie Glassman, Cerchio infinito. La via buddhista all'Illuminazione , Mondadori, 2003.
  • Peter Harvey, Introduzione al Buddhismo. Insegnamenti, storia e pratiche , Le Lettere, 1998, ISBN 88-7166-390-X .
  • Christmas Humphreys, Dizionario buddhista , Astrolabio Ubaldini, 1981, ISBN 88-340-0681-X .
  • Klaus K. Klostermeier, Buddhismo. Una introduzione , Fazi, 2005, ISBN 88-8112-603-6 .
  • Kulananda, Buddhismo , Armenia, 1997, ISBN 88-344-0785-7 .
  • Damien Keown, Buddhismo , Einaudi, 1996, ISBN 88-06-14797-8 .
  • Mauricio Y. Marassi, Gennaro Iorio, La via libera. Etica buddista e etica occidentale , Stella del Mattino editore, 2013, ISBN 978-88-908401-0-4 .
  • Mauricio Y. Marassi, Il Buddismo mahāyāna attraverso i luoghi, i tempi e le culture. L'India e cenni sul Tibet , Genova-Milano, Marietti, 2006, ISBN 88-211-6549-3 .
  • Mauricio Y. Marassi, Il Buddismo mahāyāna attraverso i luoghi, i tempi e le culture. La Cina , Genova-Milano, Marietti, 2009, ISBN 978-88-211-6533-7 .
  • Luciana Meazza, Le filosofie buddhiste , Xenia, 1998, ISBN 88-7273-300-6 .
  • Lama Ole Nydahl, Buddhismo della Via di Diamante , Mediterranee.
  • Giangiorgio Pasqualotto, Illuminismo e illuminazione. La ragione occidentale e gli insegnamenti del Buddha , Roma, Donzelli, 1997, ISBN 88-7989-349-1 .
  • Mario Piantelli, Il Buddhismo Indiano , in Storia delle religioni - 4. Religioni dell'India e dell'Estremo Oriente , Giovanni Filoramo (a cura di), Roma-Bari, Laterza, 1996, pp. 275-368..

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 696 · LCCN ( EN ) sh85017454 · GND ( DE ) 4008690-2 · BNF ( FR ) cb11938935j (data) · BNE ( ES ) XX4659777 (data) · NDL ( EN , JA ) 00560947